Ikonoklastiske refleksioner En diskussion af den sene Wittgensteins ...
Ikonoklastiske refleksioner En diskussion af den sene Wittgensteins ...
Ikonoklastiske refleksioner En diskussion af den sene Wittgensteins ...
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
forvirring og fremvise dem for sin læser, så læseren bliver i stand til at udbryde:<br />
’Det er nøjagtigt sådan, jeg tænker’. 81<br />
“One of the most important tasks is to describe all the blind alleys of thought so vividly<br />
that the reader says ‘Yes, that is just what I meant’. To hit off exactly the features of every<br />
error. You see, it is the right expression only if he recognizes it as such (Psychoanalysis)”<br />
(s.265, The Wittgenstein Reader, herefter WR)<br />
Lykkes dette, fungerer det filosofiske værk som et spejl på læserens tænkning. Her<br />
ses, at filosofien ikke kun en er refleksion over noget, men også en refleksion <strong>af</strong><br />
noget. Når læseren genkender sin tænkning i det filosofiske værk er der etableret<br />
kontakt mellem læseren og forfatteren, og kun i det tilfælde har forfatteren<br />
mulighe<strong>den</strong> for at lede læseren ud <strong>af</strong> <strong>den</strong>nes forvirring:<br />
“Man muss beim Irrtum ansetzen und ihn in die Wahrheit überführen. D.h., man muss die<br />
Quelle des Irrtums aufdecken, sonst nützt uns das Hören der Wahrheit nichts. Sie kann<br />
nicht eindringen, wenn etwas anderes ihren Platz einnimt…man muss <strong>den</strong> Weg vom<br />
Irrtum zur Wahrheit fin<strong>den</strong>.” (s.29, ’Bemerkungen über Frazers Gol<strong>den</strong> Bough’, herefter<br />
BüF)<br />
Hvis det, der skaber problemer i filosofien, til dels er noget, filosoffen gør og er<br />
nødt til at holde op med at gøre for at kunne fjerne problemet, så kan andre<br />
mennesker netop ikke løse problemet for ham 82 , på samme måde som en murer<br />
kan løse mit problem for mig, hvis jeg har et ødelagt hustag. I psykologisk terapi<br />
er individet i høj grad nødt til at være en del <strong>af</strong> problemløsningsprocessen, hvilket<br />
er endnu en grund til, at filosofi sammenlignes med terapi Hvis Wittgenstein<br />
ønsker at hjælpe en person på en sådan måde, at personen selv er involveret i<br />
processen, må han bruge, hvad Kierkegaard kalder ’indirekte kommunikation’. At<br />
bruge indirekte kommunikation i <strong>den</strong>ne forstand er ikke at sige noget på en<br />
indirekte facon, som kunne være sagt direkte. Det er en form for kommunikation,<br />
man bruger, for at få modtageren til at tænke selv. I indirekte kommunikation er<br />
skabelsen <strong>af</strong> selverkendelse i læseren en essentiel del <strong>af</strong> formålet med<br />
kommunikationen. Den søger at give læseren indsigt i, hvad han allerede ved (a.<br />
81 Kenny i ‘Wittgenstein on the nature of philosophy’, Barnett i ‘The rhetoric of Grammar’,<br />
Diamond i ‘Wittgenstein, mathematics and ethics’.<br />
82 Rowe i ‘Goethe and Wittgenstein’.<br />
48