DANSKE STUDIER 1971

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80 Jens Kr. Andersen og Chr. Jackson Sekundærlitteratur Ahlslrom, Gunnar: Georg Brandes' Hovedstrømninger. Lund 1937. Andersen, Vilhelm: Illustreret dansk Litteraturhistorie. IV. Kbhvn. 1925. Fenger, Henning: Georg Brandes' Læreår. Kbhvn. 1955. Fenger, Henning: Den unge Brandes. Kbhvn. 1957. Nielsen, Harald: Usurpatoren. Kbhvn. 1922. Nolin, Bertil: Den gode europén. Uppsala 1965. Paludan, Julius: G. Brandes: Emigrantlitteraturen. IV. In: Nær og Fjern, 4.11.1877 (nr. 279) p. 7-11. Rubow, Paul V.: Georg Brandes' Briller. Kbhvn. 1932. Stangerup, Hakon: Kulturkampen. I—II. Kbhvn. 1946. Stangerup, Hakon: Georg Brandes. In: Dansk litteraturhistorie (Politiken). Kbhvn. 1966 p. 13-57. Tilskueren 1912. I. Kbhvn. 1912.
Gjellerup und die Aufwertung des Jugendstils Von FRITZ PAUL Karl Gjellerup hat bekanntlich keinen besonders guten Platz in der Literaturgeschichte gefunden. Dazu mag die Tatsache, dass er zwischen zwei nationalen Literaruren stand und in keiner ganz integriert wurde, nicht zum geringsten beigetragen haben. Ein danischer Dichter war er seiner Geburt, Herkunft und Bildung nach, ein deutscher wollte er, der »Lehrling der Germanen« 1 , sein ganzes Leben werden. Die Deutschen haben ihm diese Anstrengung nie honoriert: Er wurde, obwohl zu Lebzeiten durch hohe Auflagen seiner Werke einem breiteren Lesepublikum bekannt, bald vergessen und mit Wertungen wie »mehr Denker als Dichter« 2 an den Rand der Literatur verwiesen. In der danischen Literaturgeschichte gilt er als ein mattes Licht im Dreigestirn mit den glanzenden und beriihmten Autoren Herman Bang und Henrik Pontoppidan, und die Vorkommnisse bei der Nobelpreisverleihung 1917 3 haben seinem Ruf eher geschadet als geniitzt. Die meiste Anerkennung fanden noch die zwischen Naturalismus und Symbolismus stehenden Meisterromane Minna (1889) und Møllen (1896) (deutsch: »Die Hugelmiihle«), wahrend seine sogenannte buddhistische Periode (nach 1900) mehr oder weniger belachelt und vergessen wurde 4 . Diese eigentlich doch merkwiirdige Tatsache veranlasst die Fragestellung des vorliegenden kleinen Aufsatzes: Warum ist die enorme Aufwertung des Jugendstils in den letzten funfzehn Jahren an diesen Werken Gjellerups so spurlos voriibergegangen? Mit dieser Fragestellung wird deutlich erkennbar von vornherein ein Zusammenhang zwischen Gjellerup und dem Art Nouveau postuliert, ein Zusammenhang, den es erst nachzuweisen gilt. Der Jugendstil wurde vor seiner Neuentdeckung durch die Zuricher Jugendstilausstellung im Jahr 1952 ahnlich geringschatzig und abwertend wie Gjellerups »buddhistische« Werke beurteilt. Vielfach galt er als Musterbeispiel artistisch-epigonalen Kitschs. Inzwischen hat man diese Ansicht allgemein griindlich revidiert. An Gjellerup hingegen wurde bis heute keine Neubewertung versucht, obwohl die Werke seiner sog. buddhistischen Periode, Offerildene (1903) (»Die Opferfeuer«), Pilgrimen Kamanita (1906) (»Der 6 DSt <strong>1971</strong>
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