16.07.2013 Views

Georg Brandes' Holberg-bog og DBL-biografier - BA Forlag

Georg Brandes' Holberg-bog og DBL-biografier - BA Forlag

Georg Brandes' Holberg-bog og DBL-biografier - BA Forlag

SHOW MORE
SHOW LESS

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.

Frederik Christian Eilschov (1725-1750), filosof, spr<strong>og</strong>renser<br />

Af K. Kroman 280<br />

Eilschov fødtes 13. Febr. 1725 i Rynkeby paa Fyn, hvor hans Fader, Laurids Christian E. (f. i<br />

Odense 29. Dec. 1695, d. 31. Marts 1764), var S<strong>og</strong>nepræst. Moderen var Cathrine f.<br />

Munderlow (f. 1690). Uden at have gaaet i n<strong>og</strong>en offentlig Skole blev E. 1741 Student<br />

(dimitteret af Odense Skoles Rektor) 281 <strong>og</strong> 1742 Baccalaureus, lagde sig navnlig efter Filosofi,<br />

men erhvervede sig samtidig en omfattende Viden paa forskjellige andre Omraader, udgav<br />

allerede i sit 18. Aar »En kort Anvisning til at eftertænke, indrettet efter de ustuderedes<br />

Begreb« (1743), t<strong>og</strong> 3 Aar senere Magistergraden (1746), fik [plads på] Borchs Kollegium<br />

(1747) 282 , holdt der offentlige Forelæsninger over forskjellige filosofiske Æmner <strong>og</strong> udsendte<br />

samtidig, Slag i Slag, det ene filosofiske Arbejde efter det andet, vandt betydelig Tilslutning,<br />

vakte stort Røre <strong>og</strong> store Forventninger, men bortreves af Døden allerede efter en 4aarig<br />

Virksomhed, kun 25 Aar gammel, 15. Okt. 1750.<br />

Han var et mærkeligt 283 Stjærneskud paa vor Litteraturs Himmel. Ligesom <strong>Holberg</strong> sætter han<br />

sig ingen ringere Opgave end den at opdrage sit Folk, <strong>og</strong> det vil for ham som for <strong>Holberg</strong> først<br />

<strong>og</strong> fremmest sige: at rationalisere det. Men som han er forskjellig fra <strong>Holberg</strong> i Anlæg <strong>og</strong><br />

Tilbøjeligheder, vælger han <strong>og</strong>saa andre Midler <strong>og</strong> Veje <strong>og</strong> peger til Dels paa andre Maal end<br />

denne. Det er for E. Livet <strong>og</strong> Videnskaben, der først <strong>og</strong> fremmest maa bringes i langt<br />

inderligere Forening end hidtil. Livet skal ordnes <strong>og</strong> højnes ved Videnskabens Indflydelse, <strong>og</strong><br />

omvendt skal Videnskabens Maal <strong>og</strong> Veje bestemmes ved Livets virkelige Krav. Hidtil har der<br />

været en Kløft mellem begge: »Man maa leve, som man vil, naar man ikkun tror, som man<br />

skal«, har bl. a. været Løsenet. »Nu derimod har Fornuften sat sig i sin rette Frihed; nu har<br />

den gjennem mange forudfattede Meninger, uanset Præsternes Myndighed <strong>og</strong> Religionens<br />

Tvang, besteget sin Trone. Hvad gjør den der? Den regerer Mennesket efter nye <strong>og</strong> magelige<br />

Love.«<br />

Men skal Videnskaben magte denne sin Opgave, maa den være Filosofi eller i det mindste<br />

ledes ved Filosofi. Den bliver ellers let falsk Overfladiskhed eller tom, uvæsentlig Lærdom. Det<br />

er ikke nok at have Smag; man maa <strong>og</strong>saa have Hjærne; <strong>og</strong> det er ikke nok at være grundig;<br />

man maa <strong>og</strong>saa kunne skjelne mellem Grundighed paa rette <strong>og</strong> paa urette Sted. At lære alle<br />

Londons Gader udenad kan være priseligt nok, men vel at mærke: kun saafremt man bor der.<br />

At end<strong>og</strong> Mænd som <strong>Holberg</strong> have kunnet staa halv ligegyldige eller afvisende over for<br />

Filosofien — selv efter at Leibniz har levet —, forbavser ham. Thi at der er en end<strong>og</strong><br />

overordentlig værdifuld Kjærne bag Skallerne, er d<strong>og</strong> let nok at se. Han vil ingenlunde uden<br />

videre forkaste Aabenbaringen <strong>og</strong> Aabenbaringstheol<strong>og</strong>ien; men man maa begynde filosofisk,<br />

begynde med den naturlige Theol<strong>og</strong>i for ret at forstaa den aabenbarede, for at kunne skjelne<br />

rettelig mellem Tro <strong>og</strong> Overtro. »Et Menneske synder; en Oxe eller et Faar skal lide; bliver<br />

dermed den Skyld <strong>og</strong> Straf borttagen, som hviler over Synderen selv? Det kommer mig for,<br />

som om man vilde frelses fra Tandpine ved at lægge et Plaster paa sin Albue eller holde det for<br />

rimeligt, at en andens Aareladelse kunde hemme min Sygdom.« Og paa samme Maade med<br />

280 Carl Henrik Koch har en artikel om Eilschov i sin »Dansk Oplysningsfilosofi« (i serien:<br />

»Den Danske Filosofis Historie«), Gyldendal, København 2003, s. 231-255, se <strong>og</strong>så s. 28 f. <strong>og</strong><br />

s. 52. Eilschov er omtalt i kommentarbindene til F.J. Billeskov Jansen's udgave af <strong>Holberg</strong>'s<br />

Epistler, nemlig bd. VI, s. 70 <strong>og</strong> 160 (FJBJ skriver at H næppe har læst E's bemærkninger i<br />

»Philosophiske Breve« 1748 om en kritik H har skrevet af Fénelon) <strong>og</strong> i bd. VII, s. 376-378 (ad<br />

Ep. 451 om purisme), s. 381 (do.) <strong>og</strong> s. 430 hvor der muligvis hentydes til »Philosophiske<br />

Breve« 1748.<br />

281 <strong>Holberg</strong> var privatpræceptor for Andreas Eilschou fra Odense i 1738, næppe for den<br />

yngre Frederik Christian E. Andreas E. var søn af købmand Anders Lauritsen Eilschou. Se listen<br />

i C. Behrend: »<strong>Holberg</strong> som privatpræceptor« i: »<strong>Holberg</strong> Aar<strong>b<strong>og</strong></strong>« 1922, s. 158 ff. Listen går<br />

fra 1718 til 1742. En privatpræceptor var nærmest en tutor, en personlig vejleder i den første<br />

tid på universitetet.<br />

282 <strong>Holberg</strong> blev efor for Borch's i 1749 <strong>og</strong> har formentlig mødt Eilschov både dér <strong>og</strong> på<br />

universitetet.<br />

283 Dvs. 'bemærkelsesværdigt'.<br />

190

Hooray! Your file is uploaded and ready to be published.

Saved successfully!

Ooh no, something went wrong!