Det magtfulde møde mellem system og klient - Aarhus ...
Det magtfulde møde mellem system og klient - Aarhus ...
Det magtfulde møde mellem system og klient - Aarhus ...
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
sociale situation <strong>og</strong> fremtid.Systemrepræsentanten har beslutningsretten <strong>og</strong><br />
i en række tilfælde tvangsmidler til rådighed.Heroverfor har <strong>klient</strong>en d<strong>og</strong> en<br />
række muligheder for at indgå i en forhandling ved argumenter, insisteren,<br />
en vis kontrol over hvilke informationer,der kommer frem – <strong>og</strong> måske ikke<br />
mindst ved at fremtræde som en “medgørlig”<strong>klient</strong>,der har lært,hvordan<br />
man skal begå sig i det sociale arbejdes felt.Disse forhandlingsmuligheder<br />
ændrer d<strong>og</strong> kun lidt i den grundlæggende asymmetriske karakter af afhængighedsrelationen.<br />
For det tredje har <strong>system</strong>repræsentanten som oftest en professionel<br />
uddannelse, ekspertise <strong>og</strong> erfaring,som sættes ind over for <strong>klient</strong>ens “lægmandsviden”.Med<br />
Bourdieus udtryk arbejder <strong>system</strong>repræsentanten ud fra<br />
en bestemt, så at sige “blåstemplet” doxa, som sættes ind over for <strong>klient</strong>en,<br />
hvis erfaringer, kundskaber <strong>og</strong> holdninger ikke tæller som ligeværdige hermed,men<br />
som snarere gøres til en del af problemet.<br />
For det fjerde er der som hovedregel for den type <strong>klient</strong>er, vi beskæftiger<br />
os med her, tale om socio-kulturelle uligheder, som Bourdieu har betegnet<br />
med begrebet habitus-forskelle. Sådanne forskelle i opfattelser af, hvad der<br />
er “naturligt”<strong>og</strong>“normalt”sniger sig ofte helt uudtalt ind i <strong>møde</strong>rne.<br />
Sidst men ikke mindst forekommer der en lang række former for udøvelse<br />
af “mikro-magt”, som er blevet beskrevet i de teoretiske perspektiver, analyserne<br />
bygger på:Der er tale om uhyre omfattende <strong>og</strong> komplekse mekanismer,som<br />
er flettet ind i de ovennævnte magtmæssige asymmetrier.Den første<br />
af disse former for mikro-magt er pastoralmagtens omsorg for <strong>klient</strong>ens<br />
bedste,dens opfordring til fortrolighed <strong>og</strong> dens interesse for <strong>klient</strong>ernes psykiske<br />
habitus.Denne magtform står i et paradoksalt forhold til <strong>system</strong>repræsentanternes<br />
mere direkte magtbeføjelser, <strong>og</strong> den sættes ind over for <strong>klient</strong>er,<br />
der ikke nødvendigvis føler, at de har behov for denne form for hjælp.<br />
<strong>Det</strong> er så at sige en jernnæve i en fløjlshandske.Pastoralmagten er knyttet til<br />
en anden central mikro-magt,nemlig de aspekter af symbolsk vold,der består<br />
i, at <strong>klient</strong>erne umærkeligt kan lære selv at overtage <strong>system</strong>repræsentanternes<br />
syn på dem,idet der appelleres til værdier såsom “at udvikle sig”eller “at<br />
komme videre”,som det kan være svært at modstå.En tredje vigtig mikromagt<br />
knytter sig til de klassificerings- <strong>og</strong> definitionsprocesser,som i den gode sags<br />
tjeneste rubricerer <strong>klient</strong>er som “tilfælde”af en given kategori.Disse kategorier<br />
er baseret på administrative eller behandlingsmæssige synspunkter,<br />
som måske ikke har særligt meget at gøre med <strong>klient</strong>ernes egen problemopfattelse<br />
eller egne behov for støtte.<br />
Sagsbehandlernes magt er i udgangspunktet hverken god eller dårlig.<strong>Det</strong><br />
192