Det magtfulde møde mellem system og klient - Aarhus ...

kontrollere marginale menneskers bevægelsesmønstre og om at levere service
og omsorg forskellige steder i det offentlige rum,men også om at overtale
og motivere marginale mennesker til at flytte ind i mere permanente
hjemsteder, f.eks. de såkaldte “skæve huse til skæve eksistenser”, og til at
anvende væresteder.Marginale steder spiller derfor en central og unik rolle i
forhold til at udøve magt over marginale mennesker i det offentlige rum
gennem anvendelsen af forskellige metoder og magtteknikker til at inkludere
deres marginalitet i specifikke rum frem for alene at gøre deres marginalitet
til genstand for behandling og fysisk adskillelse fra det normale.
noter
14 Begrebet “øldrikker” er et direkte citat fra nogle interviewpersoners omtale af sig
selv i Kongens Enghave-undersøgelsen, og vi fandt begrebet mindre stigmatiserende
end f.eks.“bumser” (som de selv kalder sig og som andre også kalder dem) eller
“alkoholikere”, hvilket højst sandsynligt ville være en korrekt betegnelse for mange,
men som vi ikke har baggrund for at kunne udtale os om i klinisk forstand.
24 Væresteder har været en del af socialpolitikken siden 1800-tallet, og de fungerede
som varmestuer, hvor hjemløse og fattige kunne få husly og mad. Varmestuerne
blev drevet af private og frivillige hjælpeorganisationer, og efterspørgslen efter
dem har i vid udstrækning tidligere fulgt udsvinget i de økonomiske konjunkturer
og dermed omfanget af arbejdsløshed og fattigdom (Hansen, 1996).
34 Andelen af kontanthjælpsmodtagere, som er defineret som tidligere eller aktuelle
misbrugere, er usædvanlig høj i Kongens Enghave, idet de af samtlige mandlige kontanthjælpssager
udgør næsten en tredjedel (opgørelse maj 1999, se Bruhn, 2001).
44 Dette gælder i vid udstrækning også for socialforskningen. Som en af de danske
undtagelser kan nævnes Järvinens (1998) studie af alkoholbehandling, hvor det
påvises, hvorledes disse “tunge sager” udsondres som “Det dårlige selskab”.
54 Jeg skal ikke her repetere disse analyser og kritikker, men blot henvise til Carstens,
1998, Mik-Meyer, 1999, Jensen og Pless, 1999, Olsen, 1999, Hansen, 1999 og 2001,
Ebsen m.fl, 1999 og Mik-Meyer og Sørensen, 2000. Endvidere henvises til
Carstens, Ebsen og Guldagers og Mik-Meyers bidrag i denne antologi.
64 I Kongens Enghave-undersøgelsen var disse fællesfortællinger særligt markant til
stede i øldrikkernes stammefællesskaber (Larsen & Schultz, 2001).
181