Det magtfulde møde mellem system og klient - Aarhus ...
Det magtfulde møde mellem system og klient - Aarhus ...
Det magtfulde møde mellem system og klient - Aarhus ...
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
mikromagten ofte forekommer i kombinationer. Mens disciplinen indordner<br />
<strong>og</strong> opdeler individer i tid <strong>og</strong> rum,forsøger biopolitikken gennem f.eks.<br />
sundhedsmæssige <strong>og</strong> socialterapeutiske tiltag at påvirke det menneskelige<br />
individ med henblik på normaliserende processer. Den mikromagt, der<br />
udøves gennem disciplinen <strong>og</strong> biopolitikken, er ikke nødvendigvis undertrykkende,<br />
men kan <strong>og</strong>så virke produktivt gennem den adfærdspåvirkning,<br />
som der tilstræbes.Foucault har sammenlignet den adfærdspåvirkning,som<br />
staten tilstræber gennem love,disciplin <strong>og</strong> biopolitik,med den pastoralmagt,<br />
som kirken tidligere udøvede. Denne pastoralmagt genfindes i velfærdsstatens<br />
styringsrationaler <strong>og</strong> institutioner. Denne nye pastoralmagt orienterer<br />
sig både mod helheden,de samfundsmæssige forhold,<strong>og</strong> mod det enkelte<br />
individs velfærd.Velfærdsstaten er ikke et entydigt <strong>og</strong> ensidigt magtapparat,<br />
der blot gennemtvinger sine velfærdsrationaler,men den udgør <strong>og</strong> udvikler<br />
derimod – i relation til den enkelte medborger – en vidtfavnende <strong>og</strong> raffineret<br />
struktur,hvor individerne kan blive integreret under forudsætning af,<br />
at deres individualitet underlægges n<strong>og</strong>le specifikke mønstre (Foucault,<br />
1983: 214).Integrationen i et fællesskab – familien,arbejdspladsen,lokalsamfundet<br />
<strong>og</strong> nationen – tilbydes som en mulighed under forudsætning af, at<br />
den enkelte er indstillet på <strong>og</strong> i praksis viser sig villig til <strong>og</strong> evner at underlægge<br />
sig n<strong>og</strong>le begrænsninger i sine adfærdsmåder. Love, disciplin <strong>og</strong> biomagt<br />
anvendes sammen <strong>og</strong> hver for sig <strong>og</strong> på forskellige måder til at opnå<br />
sådanne adfærdspåvirkninger, der kan frembringe sunde <strong>og</strong> normale samfundsborgere.<br />
Pastoralmagtens udøvere forsøger at“frelse”individerne <strong>og</strong> integrere dem<br />
i samfundslivet i overensstemmelse med de “sandhedsregimer”(se kapitel 1 i<br />
denne antol<strong>og</strong>i),der hersker inden for f.eks.det sociale <strong>og</strong> sundhedsmæssige<br />
felt. Pastoralmagtens udøvelse af magt handler ikke primært om at tvinge,<br />
men om at udøve handlinger, der adfærdspåvirker <strong>og</strong> dermed modificerer<br />
andres handlinger. Denne adfærdspåvirkning er på en <strong>og</strong> samme tid udtryk<br />
for måder at lede andre <strong>og</strong> for måder at agere på inden for mere eller mindre<br />
åbne aktionsfelter.Lukkede psykiatriske hospitalsafdelinger,distriktspsykiatriske<br />
centre <strong>og</strong> væresteder for sindslidende udgør f.eks.forskelligartede<br />
aktionsfelter for <strong>og</strong> måder at organisere <strong>og</strong> indrette rummet på med henblik<br />
på håndtering <strong>og</strong> adfærdspåvirkning af sindslidende. Magtudøvelse er således<br />
et spørgsmål om at forsøge at disponere handlingsmuligheder <strong>og</strong> dermed<br />
forsøge at ordne det mulige udfald af andres handlinger.Magtudøvelse<br />
foregår mest produktivt ved at anvise <strong>og</strong> støtte individer i hensigtsmæssige<br />
måder at lægge livet til rette på (Hirdman, 1990) snarere end at tvinge dem<br />
158