16.07.2013 Views

Økologiske fødevarer og menneskets sundhed - ICROFS

Økologiske fødevarer og menneskets sundhed - ICROFS

Økologiske fødevarer og menneskets sundhed - ICROFS

SHOW MORE
SHOW LESS

Create successful ePaper yourself

Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.

Figur 3.2 Sammenhængen mellem rangordning af <strong>fødevarer</strong> <strong>og</strong> måltider i den traditionelle danske<br />

madkultur<br />

Hverdagens måltider er rangordnede, <strong>og</strong> et typisk<br />

måltid sammensættes af produkter hentet fra mindst<br />

to af fødevaregrupperne korn, vegetabilier, animaliske<br />

produkter. (‘At være på vandgrød’ opfattes<br />

således blandt danskere som en rammende beskrivelse<br />

af den yderste fattigdom, omend vendingen<br />

sjældent anvendes i b<strong>og</strong>stavelig forstand.) Er kødprodukter<br />

tilgængelige, plejer kød at udgøre en bestanddel<br />

af hovedmåltidet. Den måde, hvorpå rangordningen<br />

af <strong>fødevarer</strong> afspejles i rangordningen af<br />

måltiderne, kan illustreres ved forhold i den danske<br />

madkultur (se Figur 3.2). Kornprodukter, der tilskrives<br />

den laveste kulturelle værdi, er den dominerende<br />

bestanddel i morgenmaden, der tilsvarende<br />

tilskrives den laveste værdi blandt hverdagens måltider.<br />

I frokostmåltidet fastholdes kornprodukter<br />

som en hovedbestanddel, mens den anden <strong>og</strong> mere<br />

synlige del består af pålægsprodukter hentet fra<br />

midten eller toppen af fødevarehierarkiet - grøntsags-,<br />

oste-, ægge-, fiske- eller kødprodukter - der<br />

hver for sig navngiver ‘maden’. I hovedmåltidet, der<br />

tilskrives den højeste kulturelle værdi, er kornprodukter<br />

traditionelt udskiftet med kartofler, <strong>og</strong> mens<br />

såvel grønsager som kød deler plads på tallerkenen,<br />

er det kødtypen, der navngiver retten (jf. Gvion<br />

Rosenberg, 1990).<br />

Når et måltid opfylder gældende regler, betragtes<br />

det som ‘rigtig’ mad eller som et måltid, der er ‘or-<br />

dentligt’ (Murcott, 1982; 1993; O’Doherty Jensen &<br />

Schiøler, 1996; Holm, 2000). En del undersøgelser<br />

tyder på, at overtrædelser af normerne i ‘opadgående’<br />

retning bifaldes (pølse til morgenmad, kartoffelsalat<br />

eller kotelet til frokost), mens overtrædelser i<br />

‘nedadgående’ retning overskrider grænserne for,<br />

hvad der på et givet tidspunkt kan betragtes som et<br />

ordentligt måltid (cornflakes til frokost, grød eller<br />

pålægsprodukter til middag). Sådanne mønstre i<br />

måltidsstrukturen fastholdes af gældende kulturelle<br />

regler. De afdækkes i undersøgelser foretaget ved<br />

hjælp af observationsmetoder, men sjældent ved<br />

hjælp af spørgemetoder (jf. Douglas & Nicod, 1974,<br />

Douglas, 1975, 1982). Det er, fordi de kulturelle<br />

regler, som styrer måltidsstrukturer, måltidstyper <strong>og</strong><br />

spisevaner inden for en given madkultur, udgør et<br />

sæt indforståede regler. Forholdet kan måske bedst<br />

sammenlignes med en analfabets indforståede beherskelse<br />

af grammatiske regler. Forbrugere er<br />

straks i stand til at identificere de mindste afvigelser<br />

fra gældende kulturelle regler, men de er sjældent i<br />

stand til at redegøre for regelsættet som sådan.<br />

Overtrædelser af de gældende kulturelle regler kan<br />

således opleves som n<strong>og</strong>et aldeles ‘forkert’, selvom<br />

forbrugeren ikke nødvendigvis kan sætte ord på,<br />

hvorfor det forholder sig sådan.<br />

59

Hooray! Your file is uploaded and ready to be published.

Saved successfully!

Ooh no, something went wrong!