Mette Hedemand Søltoft - Centralasiatisk Selskab
Mette Hedemand Søltoft - Centralasiatisk Selskab
Mette Hedemand Søltoft - Centralasiatisk Selskab
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
folkelige. Den folkelige orientalisme havde i Danmark sin største popularitet i midten og slutningen af<br />
1800-tallet, som er sammenfaldende med Arthur Christensens barndom og ungdom. 22 Tivoli i<br />
København er et godt eksempel på den folkelige orientalisme. Den orientalisme, der udfoldede sig der,<br />
havde nogle kendetegn, som muligvis kan forklare, hvorfor begavede drenge fra landet søgte de<br />
orientalske fag. Et af disse kendetegn var, at Tivoli var et offentligt sted, hvor forskellige sociale<br />
klasser kunne mødtes. En engelsk turist skriver således om Tivoli:<br />
"Here a workman stopped the Minister for Foreign Affairs that he might beg a light from his cigar.<br />
Here a small tradesman and his family shared the amusements of an ambassador" 23<br />
Et andet kendetegn ved Tivoli var, at orientalismen muliggjorde, at man kunne eksperimentere med den<br />
“gode smag”. En orientalistisk inspireret arkitektur, som inviterede til og åbnede op for områder, der<br />
ikke repræsenterede finkulturen, men hvor det anderledes og det mærkelige fik råderum. Et tredje<br />
kendetegn ved den tid og ved Tivoli var Aladdin-figuren. I nedenstående citat lader Martin Zerlang<br />
George Brandes beskrive denne fantasihelts betydning for det danske åndsliv:<br />
"Georg Brandes (1842-1927), described Aladdin as an “introduction to the whole of Denmark’s<br />
intellectual life in this century,” comparing Aladdin to “A gigantic lighthouse statue illuminating the<br />
entrance to a harbour.” And, indeed, writers, composers, painters and even choreographers helped in<br />
the unfolding of the oriental Aladdin’s dreams for the Danish audience. Aladdin was the favorite of<br />
fortune who from humble origins rose to riches, the happy child of nature who showed himself to be in<br />
a closer contact with life than the widely-travelled, highly contemplative Noureddin. The oranges<br />
rolled down into Aladdin’s turban without his having to do anything at all. As if on a magic carpet he<br />
defies the law of social gravity and rises to power and honour, with Gulnare at his side. A myth of<br />
social mobility cloaked in Oriental garments.” 24<br />
22 Zerlang, Martin: “Orientalism and Modernity: Tivoli in Copenhagen” Nineteenth-Century Contexts, vol. 20 1997<br />
23 Zerlang, Martin: “Orientalism and Modernity: Tivoli in Copenhagen” s. 105 Nineteenth-Century Contexts, vol. 20 1997<br />
24 Zerlang, Martin: “Orientalism and Modernity: Tivoli in Copenhagen” s. 89-90 Nineteenth-Century Contexts, vol. 20 1997<br />
14<br />
DSCA Monografi/Monograph 1 ▪ 2007