Mette Hedemand Søltoft - Centralasiatisk Selskab
Mette Hedemand Søltoft - Centralasiatisk Selskab
Mette Hedemand Søltoft - Centralasiatisk Selskab
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
var interesseret i eller uddannet til. Det var således på grund af den islamiske revolution at jeg - modsat<br />
Jes P. Asmussen - definerede Iran ud fra islam og dermed forstillede mig at studiet om Iran “naturligt”<br />
passede ind i et mellemøstinstitut som Carsten Niebuhr Instituttet.<br />
Hvad jeg ikke vidste dengang var, at den amerikanske regering allerede i 1950erne var begyndt at stifte<br />
“area studies” der ligeledes søgte en mere politisk og sociologisk vinkel på Mellemøsten. 324 Af den<br />
grund havde vi studenter tiden på vores side, og udviklingen på faget har da også vist sig at vende sig<br />
bort fra filologien for mere at lægge vægt på politologien, sociologien og islam. En udvikling som også<br />
er hjulpet på vej af, at den var i tråd med den drejning, humaniora generelt havde taget i perioden efter<br />
1970 fra at beskæftige sig med sprog til at beskæftige sig med kultur. 325<br />
Den islamiske revolutions betydning for iransk filologi<br />
Det samspil, som foregik mellem den vestlige iranistik og Pahlavi-styret og den indbyrdes påvirkning,<br />
der foregik mellem de to parter, mener jeg, er en vigtig pointe for at forstå, hvad der skete med iransk<br />
filologi, efter at AC gik af som professor i 1945 og frem til i dag.<br />
Det er efter min menig den islamiske revolution, som pludselig sætter den vestlige iranistik i relief.<br />
Netop fordi den vestlige iranistik og Pahlavi-regimet var så tæt forbundet, var et opgør med Pahlavi-<br />
dynastiet også indirekte et opgør med den tradition, den vestlige iranistik havde stået for. Den<br />
videnskab, man havde dyrket på iransk filologi i det meste af det 20. århundrede, fik et lammende slag<br />
med den islamiske revolution, fordi beskæftigelsen med den klassiske iranske litteratur og med den<br />
iranske oldtid nu pludselig fremstod som et støvet og - i allerbedste fald - finkulturelt arbejde. Den<br />
politiske aktualitet, som faget havde haft på AC’s tid, var med et slag forsvundet.<br />
Dermed kunne de iranske filologer heller ikke mere fremstå som “eksperterne”, der kunne underrette<br />
vesten om Iran. For de iranske filologer havde været så sammensmeltede med det nationalistiske<br />
Pahlavi-regime, at den vestlige iranistik havde set sig blind.<br />
Således blev man efter den islamiske revolution f.eks. opmærksom på, at der var store “huller” i iransk<br />
filologis fagbibliotek på Københavns Universitet. Der fandtes f.eks. næsten ingen bøger om shia-islam,<br />
324 Windfuhr, Gernot L.: “Notes on Motivations in the Study of Persian” s.1 Persian Studies in North America. Studies in<br />
honour of Mohammad Ali Jazayery. ed. Mehdi Marashi. Maryland 1994.<br />
325 Kristensen, Jens Erik og Schmidt, Lars-Henrik: “Temaer og tendenser i humaniora 1960-90” s. 224 Humanistisk<br />
videnskabsteori. København 1995<br />
116<br />
DSCA Monografi/Monograph 1 ▪ 2007