Ud af røret? - Dansk Center for Byhistorie

ske studier, og derfor vil jeg bruge masser af kildemateriale; ikke med den
bagtanke at finde ud, hvad f.eks. aktørerne ‘virkelig’ mente (en hermeneutisk
udlægning) og heller ikke for at afdække ‘sandheden’(positivistisk). I
stedet vil jeg bruge kilderne som en slags argument eller dokumentation for
det, der var muligt at sige og bruge som argument i den konkrete praksis,
og som jeg har fået øje på, med den filosofiske og teoretisk inspiration, jeg
har med mig. Kilderne bliver derfor ikke vidnesbyrd om intention eller mening
bag teksten, men teksterne rummer ‘i sig’ forestillinger om ‘sandhed’
og ‘virkelighed’, som bestemte aktører har tænkt og handlet ud fra på et givet
tidspunkt og sted, og som jeg finder interessant i den sammenhæng, jeg
sætter udsagnene og deres praksis ind i.
Foucault, genealogi og diskurs
Min inspiration fra Foucault ligger på flere niveauer. Det er hans genealogiske
metode, hvor han gennem konkrete studier viser, hvordan magt og vidensforhold
spiller sammen, hans fokus på diskurser og den historiske kontekst,
og ikke mindst hans kamp for at sætte fokus på det, ‘man’ traditionelt
tager for givet.
Jeg fremhæver refleksionen som vigtig, fordi jeg hos Foucault finder ideen
om ‘at rive sig løs fra sig selv’, og at have som ambition at give slip på forudfattede
meninger, fordomme og faste forestillinger. Dette skal gøres med
visheden om, at netop løsrivelse er det sværeste af alt, men at det derfor
må være målet for den forskning man bedriver. Herved fås mulighed for at
indtage en slags ‘udenfor-position’ forstået på den måde, at man starter
med at undre sig over sine egne problemformuleringer, sine egne ‘sandheder’
om verden o.s.v, og herfra bevæger sig videre bagud i tid vha den genealogiske
metode. Bagved brugen af store mængder af konkret kildemateriale,
ligger en ide om, at det kun er ved at skildre de specifikke processer,
og hændelser man kan tvinge beskueren, forskeren og læseren til at reflektere.
Det snedige faktum er, at vi kun er i stand til at reflektere i forhold til
vores egne ‘sandheder’ og Foucault er her relativistisk, da alt skal ses i forhold
til noget andet.
Dag Heede skriver, at Foucaults ide netop var at forsøge at se det vi ved -
eller nærmere det vi tror vi ved - med nye øjne. Foucaults overordnede projekt
var at “udfordre videnskaben videnskabeligt, ved at underminerer fornuften
med fornuft “ 34 . Det er således rationalismen, der er genstand for
hans studier, og metoden at studere det, man i en specifik historisk periode
34 Heede,D.(1992) s.7.
46
46