Ud af røret? - Dansk Center for Byhistorie
Ud af røret? - Dansk Center for Byhistorie
Ud af røret? - Dansk Center for Byhistorie
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
ske studier, og der<strong>for</strong> vil jeg bruge masser <strong>af</strong> kildemateriale; ikke med den<br />
bagtanke at finde ud, hvad f.eks. aktørerne ‘virkelig’ mente (en hermeneutisk<br />
udlægning) og heller ikke <strong>for</strong> at <strong>af</strong>dække ‘sandheden’(positivistisk). I<br />
stedet vil jeg bruge kilderne som en slags argument eller dokumentation <strong>for</strong><br />
det, der var muligt at sige og bruge som argument i den konkrete praksis,<br />
og som jeg har fået øje på, med den filosofiske og teoretisk inspiration, jeg<br />
har med mig. Kilderne bliver der<strong>for</strong> ikke vidnesbyrd om intention eller mening<br />
bag teksten, men teksterne rummer ‘i sig’ <strong>for</strong>estillinger om ‘sandhed’<br />
og ‘virkelighed’, som bestemte aktører har tænkt og handlet ud fra på et givet<br />
tidspunkt og sted, og som jeg finder interessant i den sammenhæng, jeg<br />
sætter udsagnene og deres praksis ind i.<br />
Foucault, genealogi og diskurs<br />
Min inspiration fra Foucault ligger på flere niveauer. Det er hans genealogiske<br />
metode, hvor han gennem konkrete studier viser, hvordan magt og videns<strong>for</strong>hold<br />
spiller sammen, hans fokus på diskurser og den historiske kontekst,<br />
og ikke mindst hans kamp <strong>for</strong> at sætte fokus på det, ‘man’ traditionelt<br />
tager <strong>for</strong> givet.<br />
Jeg fremhæver refleksionen som vigtig, <strong>for</strong>di jeg hos Foucault finder ideen<br />
om ‘at rive sig løs fra sig selv’, og at have som ambition at give slip på <strong>for</strong>udfattede<br />
meninger, <strong>for</strong>domme og faste <strong>for</strong>estillinger. Dette skal gøres med<br />
visheden om, at netop løsrivelse er det sværeste <strong>af</strong> alt, men at det der<strong>for</strong><br />
må være målet <strong>for</strong> den <strong>for</strong>skning man bedriver. Herved fås mulighed <strong>for</strong> at<br />
indtage en slags ‘uden<strong>for</strong>-position’ <strong>for</strong>stået på den måde, at man starter<br />
med at undre sig over sine egne problem<strong>for</strong>muleringer, sine egne ‘sandheder’<br />
om verden o.s.v, og herfra bevæger sig videre bagud i tid vha den genealogiske<br />
metode. Bagved brugen <strong>af</strong> store mængder <strong>af</strong> konkret kildemateriale,<br />
ligger en ide om, at det kun er ved at skildre de specifikke processer,<br />
og hændelser man kan tvinge beskueren, <strong>for</strong>skeren og læseren til at reflektere.<br />
Det snedige faktum er, at vi kun er i stand til at reflektere i <strong>for</strong>hold til<br />
vores egne ‘sandheder’ og Foucault er her relativistisk, da alt skal ses i <strong>for</strong>hold<br />
til noget andet.<br />
Dag Heede skriver, at Foucaults ide netop var at <strong>for</strong>søge at se det vi ved -<br />
eller nærmere det vi tror vi ved - med nye øjne. Foucaults overordnede projekt<br />
var at “ud<strong>for</strong>dre videnskaben videnskabeligt, ved at underminerer <strong>for</strong>nuften<br />
med <strong>for</strong>nuft “ 34 . Det er således rationalismen, der er genstand <strong>for</strong><br />
hans studier, og metoden at studere det, man i en specifik historisk periode<br />
34 Heede,D.(1992) s.7.<br />
46<br />
46