MAGNUM CRIMEN - temp – tidsskrift for historie
MAGNUM CRIMEN - temp – tidsskrift for historie
MAGNUM CRIMEN - temp – tidsskrift for historie
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
50<br />
Lægerne har ikke noget at byde på i denne selvhelbredelsesproces. Deres sygdoms<strong>for</strong>ståelse<br />
kender ikke årsagen til sygdom. De ved ikke, at al sygdom har psykologiske<br />
årsager, og der<strong>for</strong> retter deres behandling sig heller ikke mod ondets rod men<br />
mod biologiske processer og enkeltdele af den menneskelige krop. Den syge har<br />
således ingen institutionaliserede autoriteter at støtte sig til. Den enkelte må selv<br />
<strong>–</strong> vejledt og guidet af Hays bøger og øvelser <strong>–</strong> finde sin egen vej til helbredelse.<br />
Hay tilhører ikke den medicinske elite, hun har ikke studeret ved førende universiteter,<br />
hun har ingen akademisk titel. At have helbredt sig selv <strong>for</strong> kræft gennem<br />
sin egen metode er fundamentet <strong>for</strong> Hays autoritet. Fra den position ud<strong>for</strong>drer hun<br />
nutidens etablerede lægestand og dens teorier, behandlings<strong>for</strong>mer og selv<strong>for</strong>ståelse.<br />
Hays tekst har lighedspunkter med religiøse tekster, der <strong>for</strong>kynder en åbenbaret<br />
sandhed, og der<strong>for</strong> ikke har behov <strong>for</strong> at hente legitimitet uden<strong>for</strong> sig selv. Hay<br />
er et levende bevis på, at tingene <strong>for</strong>holder sig, som hun angiver. Teksten er sand,<br />
<strong>for</strong>di den er erfaret, og den er erfaret, <strong>for</strong>di Den guddommelige Intelligens ville, at<br />
det skulle ske. At henvise til nogen eller noget ville svække tekstens autoritet.<br />
KONTINUITET OG BRUD I SYGDOMSFORTOLKNINGEN<br />
Når sygdom definerer nutiden sættes en proces i gang, der angår <strong>for</strong>tolkningen af<br />
<strong>for</strong>tiden <strong>for</strong>stået som: Hvad er årsagen til sygdom? Denne <strong>for</strong>tolkning bestemmer<br />
den fremtidsrettede ageren, <strong>for</strong>stået som: Hvad skal der til <strong>for</strong> at få det bedre eller<br />
blive helbredt? Det gælder 1500 <strong>–</strong> 1600-tallets og det gælder nutidens <strong>historie</strong>brug<br />
i <strong>for</strong>bindelse med sygdom. Fælles <strong>for</strong> <strong>for</strong>tolkningsprocessen er også, at en syndefaldsmyte<br />
udgør den overordnede historiske kontekst, som sygdom indskrives i.<br />
Sygdom er således i begge sammenhænge udtryk <strong>for</strong> synd, men myterne har imidlertid<br />
<strong>for</strong>skellig karakter.<br />
Som udgangspunkt er opfattelsen af, hvad synd er, afgørende <strong>for</strong>skellig. I 15<br />
<strong>–</strong> 1600-tallet <strong>for</strong>ankres sygdoms<strong>for</strong>tolkningen i Det gamle Testamentes syndefaldsmyte<br />
og i den institutionaliserede og autoriserede <strong>for</strong>tolkning af denne myte og<br />
dens relation til sygdom, som gennem århundreder har været den gængse i kris ten<br />
dogmatik. Den synd, der skaber fundamentet <strong>for</strong> sygdom, er egenkærlighed og den<br />
umådeholdne og ubalancerede stræben efter tilfredsstillelse af egne behov, som følger<br />
heraf. Denne synd er almenmenneskelig og kollektiv. Louise Hay taler ikke om<br />
synd og slet ikke i traditionel religiøs <strong>for</strong>stand, hvor synd betegner det <strong>for</strong>hold, at<br />
mennesket overtræder en lov eller et bud givet af Gud. Der er i Hays univers ingen<br />
Gud, der har givet en lov eller et påbud, som mennesket synder ved at overtræde.<br />
Hun henter ikke legitimitet i en kanoniseret tekst eller dennes institutionaliserede<br />
og autoriserede <strong>for</strong>tolkning, men i egen erfaring. Den universelle intelligens har<br />
ladet hende erfare, at den psykologiske <strong>for</strong>klaring på sygdom er mangel på egenkærlighed.<br />
Man skal elske sig selv, og er man ikke i stand til det i tilstrækkelig grad,<br />
bliver man syg. Man synder ikke mod Gud eller Næsten, men mod en psykologisk<br />
lovmæssighed. Man bliver ikke straff et af Gud eller Næsten, men straff er sig selv.