29.04.2013 Views

Danske Studier 1935

Danske Studier 1935

Danske Studier 1935

SHOW MORE
SHOW LESS

Create successful ePaper yourself

Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.

DE KATOLSKE ELEMENTER I TRYLLEVISERNE 115<br />

paavist bunder i den nordisk-hedenske skæbnetro, finder man ingen<br />

syndsfølelse eller frygt for afsoning efter døden af jordiske synder.<br />

En handling kan være god eller ond, alt efter som den gavner<br />

eller skader det menneske, mod hvilket det er rettet, og straffen<br />

kommer — hvis den da kommer her paa jorden. Anden straf<br />

kender trylleviserne ikke. Der er ingen tale om, at hr. Tidemand,<br />

der lokker jomfru Blidelille med runer, skal lide en evig straf<br />

hisset, fordi han her var skyld i hendes død: II, 74 B, 17:<br />

Ilde saa var den rune skreven,<br />

og ilde saa var hun skabt:<br />

at slig to ædelig kongens børn<br />

skulde blive saa ilde fortabt.<br />

Begge tager de „den mørke sti, der neder til bunden laa" (A, 27),<br />

men om noget liv derefter er der ingen tale. Dog har vi een<br />

tryllevise, der betoner menneskenes syndighed, »Det tvungne samtykke"<br />

(II, 75). I A, 4, 5 og B, 4 finder vi den tanke fremhævet,<br />

at manden er syndig og den unge kvinde, som har lovet jomfru<br />

Maria sin tro, vil hellere drikke giften end indgaa ægteskab.<br />

Følelsen af egen syndeskyld over for det guddommelige træder<br />

frem i D, 18, 19, 20, hvor hun efter at have taget gift jamrer over,<br />

at Gud ikke vil bønhøre hende og lade hendes hjærte briste:<br />

Hvilken syndig kvinde maa jeg være,<br />

mit hjærte det kan ikke briste.<br />

Ogsaa i II, 84 G, 10, D, 14, F, 13 finder vi omtalen af syndebyrden.<br />

At ogsaa en ny betragtning af runernes væsen er trængt ind, ser<br />

vi af II, 79 A, 5 B, 5, hvor kongesønnen advares mod brugen af<br />

dem, thi:<br />

Det er stor vaade for Eders liv,<br />

end mere for Eders sjæl.<br />

Her er vi ovre i en bestemt kristen tankegang, hvor det pointeres,<br />

at det gælder ej alene livet men i endnu højere grad sjælens salighed,<br />

en opfattelse, der ligger fjernt fra den, vi saa repræsenteret i<br />

„Tidemand og Blidelille".<br />

At legendeviserne kender begrebet „synd" og „naade" er allerede<br />

omtalt; jeg skal blot lige henvise til den betydning, som visen<br />

om „Synd og bod" (IX, 535) tillægger angerens taarer som frelsemiddel.<br />

Ved at græde skaale fulde af taarer, lykkes det for kvinden<br />

S*

Hooray! Your file is uploaded and ready to be published.

Saved successfully!

Ooh no, something went wrong!