Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
DE KATOLSKE ELEMENTER I TRYLLEVISERNE 115<br />
paavist bunder i den nordisk-hedenske skæbnetro, finder man ingen<br />
syndsfølelse eller frygt for afsoning efter døden af jordiske synder.<br />
En handling kan være god eller ond, alt efter som den gavner<br />
eller skader det menneske, mod hvilket det er rettet, og straffen<br />
kommer — hvis den da kommer her paa jorden. Anden straf<br />
kender trylleviserne ikke. Der er ingen tale om, at hr. Tidemand,<br />
der lokker jomfru Blidelille med runer, skal lide en evig straf<br />
hisset, fordi han her var skyld i hendes død: II, 74 B, 17:<br />
Ilde saa var den rune skreven,<br />
og ilde saa var hun skabt:<br />
at slig to ædelig kongens børn<br />
skulde blive saa ilde fortabt.<br />
Begge tager de „den mørke sti, der neder til bunden laa" (A, 27),<br />
men om noget liv derefter er der ingen tale. Dog har vi een<br />
tryllevise, der betoner menneskenes syndighed, »Det tvungne samtykke"<br />
(II, 75). I A, 4, 5 og B, 4 finder vi den tanke fremhævet,<br />
at manden er syndig og den unge kvinde, som har lovet jomfru<br />
Maria sin tro, vil hellere drikke giften end indgaa ægteskab.<br />
Følelsen af egen syndeskyld over for det guddommelige træder<br />
frem i D, 18, 19, 20, hvor hun efter at have taget gift jamrer over,<br />
at Gud ikke vil bønhøre hende og lade hendes hjærte briste:<br />
Hvilken syndig kvinde maa jeg være,<br />
mit hjærte det kan ikke briste.<br />
Ogsaa i II, 84 G, 10, D, 14, F, 13 finder vi omtalen af syndebyrden.<br />
At ogsaa en ny betragtning af runernes væsen er trængt ind, ser<br />
vi af II, 79 A, 5 B, 5, hvor kongesønnen advares mod brugen af<br />
dem, thi:<br />
Det er stor vaade for Eders liv,<br />
end mere for Eders sjæl.<br />
Her er vi ovre i en bestemt kristen tankegang, hvor det pointeres,<br />
at det gælder ej alene livet men i endnu højere grad sjælens salighed,<br />
en opfattelse, der ligger fjernt fra den, vi saa repræsenteret i<br />
„Tidemand og Blidelille".<br />
At legendeviserne kender begrebet „synd" og „naade" er allerede<br />
omtalt; jeg skal blot lige henvise til den betydning, som visen<br />
om „Synd og bod" (IX, 535) tillægger angerens taarer som frelsemiddel.<br />
Ved at græde skaale fulde af taarer, lykkes det for kvinden<br />
S*