Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
114 HELGE L, SKJØDT<br />
i formen „som mænd ved" (II, 75 B, 12; 112 A, 3; I 12, A, 4 etc.)<br />
ja, det gaar saa vidt, at selv Gud bander ved de hellige mænd.<br />
I „Moderen under mulde" (89 a, 18) siger Gud, da moderen beder<br />
om tilladelse til at se til sine børn:<br />
Jaa saamænd da maa du saa:<br />
vær her ikke længe fraa.<br />
Som eksemplet fra „Moderen under mulde" viser, er betydningen<br />
af eden i de fleste tilfælde helt afsvækket; dog har vi et sted, hvor<br />
det pointeres, at det er helgenerne, der tænkes paa. Det er i Vedels<br />
opskrift af II, 33 D, 20, og C 15 at vi finder følgende strofe:<br />
Hun soer om Gud, hun soer om Mænd<br />
og alt hun sværge matte.<br />
Her er det i hvert fald tydeligt, at der tænkes paa de hellige mænd,<br />
og det er altsaa igen et typisk katolsk træk, der er kommet med<br />
i Vedels redaktion. Det er som sagt umuligt at afgøre, hvor afsvækket<br />
eden har været i de andre tilfælde, men at der dog har<br />
været noget af den oprindelige forestilling tilbage, er sandsynligt,<br />
thi ellers vilde vel ikke fx. Erik Pontoppidan have taget afstand<br />
fra brugen deraf i sit kapitel om papistiske ordsprog og udraab 1 .<br />
V. Himmerige og Helvede.<br />
Naar et moderne menneske tænker paa middelalderen, saa<br />
staar denne for ham i reglen som en angstens og mørksynets tid,<br />
en tid, da tanken paa livets forkrænkelighed, forestillinger om helvede,<br />
skærsild og paradis som straf og løn for gerningerne i det<br />
korte jordeliv, og en deraf avlet angst for livet, thi synderne blev<br />
betalt tilbage, nøje afmaalt efter hvad de var vurderet til i den<br />
strengt retfærdige Guds regnskabsbog. Selvom naturligvis dette<br />
billede især gælder senkatolicismen, og middelalderens aarhundreder<br />
hver havde sine ejendommeligheder, saa synes det dog som<br />
om de oven for fremhævede tanker har været til stede i en ret<br />
stor del af dette tidsrum, og jeg vil derfor prøve paa at efterspore<br />
nogle af disse i trylleviserne. Det første grundlag for undersøgelsen<br />
maa være, om der i viserne findes spor af en bevidst syndeskyld<br />
eller syndsfølelse. I de naturmytiske viser, der jo som allerede<br />
1 Fejekost, p. 48 § 3.
Change language