Cirkevni a Státní Militantni
Válka je největší věcí státu - je místem života a smrti; je cestou k přežití či zkáze. A tak je třeba ji zkoumat Pět vláken spřádá osnovu. Z nich splétáme plán; a rozplétáme podstatu strategie: (1) První se jmenuje Cesta; (2) druhé se jmenuje Nebe; (3) třetí se jmenuje Země; (4) čtvrté se jmenuje. (5) Vojevůdce páté se jmenuje Metoda Cesta sjednocuje mysl lidu s vládcem tak aby s ním dokázal zemřít tak aby s ním dokázal žít - bez ohledu na nebezpečí. … Metoda znamená důmysl a pořádek ve vedení důstojnictva v organizaci zásobování Zřejmé je pouze tolik: ten kdo již před bitvou při poradě v chrámu stál na vítězství zřejmě promyslel mnoho způsobů plánu. Ten kdo již před bitvou při poradě v chrámu nedokázal zvítězit nepromyslel dostatečný počet plánů Promyšlený plán přináší vítězství. Válka je především důmyslná lest:
Válka je největší věcí státu - je místem života a smrti; je cestou k přežití či zkáze. A tak je třeba ji zkoumat Pět vláken spřádá osnovu. Z nich splétáme plán; a rozplétáme podstatu strategie: (1) První se jmenuje Cesta; (2) druhé se jmenuje Nebe; (3) třetí se jmenuje Země; (4) čtvrté se jmenuje. (5) Vojevůdce páté se jmenuje Metoda Cesta sjednocuje mysl lidu s vládcem tak aby s ním dokázal zemřít tak aby s ním dokázal žít - bez ohledu na nebezpečí. … Metoda znamená důmysl a pořádek ve vedení důstojnictva v organizaci zásobování Zřejmé je pouze tolik: ten kdo již před bitvou při poradě v chrámu stál na vítězství zřejmě promyslel mnoho způsobů plánu. Ten kdo již před bitvou při poradě v chrámu nedokázal zvítězit nepromyslel dostatečný počet plánů Promyšlený plán přináší vítězství. Válka je především důmyslná lest:
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
<strong>Cirkevni</strong> a <strong>Státní</strong> <strong>Militantni</strong><br />
probuzení. Zástupy lidí budou jásat, že Bůh pro ně koná úžasné věci, přitom však půjde o<br />
působení jiného ducha. Pod náboženským pláštíkem se satan pokusí rozšířit svůj vliv na<br />
celý křesťanský svět. {VDV 304.1}<br />
V mnoha probuzeneckých hnutích, jež se na scéně objevila v posledních padesáti letech,<br />
působily v menší či větší míře stejné vlivy, jaké se projeví v ještě větších hnutích v<br />
budoucnu. Je to citové vzrušení, směs pravdy a klamu dobře připravená k tomu, aby zmátla<br />
lidi. Nikdo se však nemusí nechat oklamat. Ve světle Božího slova není obtížné rozpoznat<br />
podstatu těchto hnutí. Můžeme si být jisti, že tam, kde lidé neberou vážně svědectví Bible a<br />
odmítají prosté pravdy, které prověřují lidská srdce a vyžadují sebezapření i odmítnutí světa,<br />
tam Bůh své požehnání neuděluje. A podle pravidla, které nám dal Pán Ježíš: „Po jejich<br />
ovoci je poznáte,“ (Matouš 7,16) je zřejmé, že tato hnutí nejsou dílem Božího Ducha. {VDV<br />
304.2}<br />
Bůh se zjevuje lidem ve svém slovu. Všem, kdo toto slovo přijímají, je štítem proti<br />
satanovým podvodům, zatímco opomíjení biblických pravd — v náboženském světě dnes<br />
tolik rozšířené — otevírá dveře všemu zlému. Lidé do značné míry ztrácejí ze zřetele<br />
podstatu a důležitost Božího zákona. Nesprávné chápání povahy, trvalé platnosti a<br />
závaznosti Božího zákona vede k mylným názorům na obrácení a posvěcení a vyvolává<br />
úpadek zbožnosti v církvích. Právě zde můžeme hledat důvod, proč v dnešních<br />
oživeneckých hnutích schází Boží Duch a jeho moc. {VDV 304.3}<br />
Moderní přístup k Božímu zákonu<br />
Zbožní věřící z různých církví si to uvědomují a pociťují nad tím hlubokou lítost.<br />
Například profesor Edwards A. Park vysvětluje, co ohrožuje dnešní církve: „Jedním<br />
zdrojem nebezpečí je to, že se z kazatelen nezdůrazňuje Boží zákon. V minulosti bývala<br />
kazatelna ozvěnou hlasu svědomí… Naši nejskvělejší kazatelé dokázali svým kázáním<br />
propůjčit jedinečnou vznešenost, když po vzoru Mistra vyzvedali Boží zákon, jeho přikázání<br />
i jeho varování. Opakovali dvě velké zásady — totiž že zákon je projevem Boží dokonalosti<br />
a člověk, který nemiluje zákon, nemiluje ani evangelium. Zákon — stejně jako evangelium<br />
— je totiž zrcadlem, které odráží Boží povahu. Toto nebezpečí vede k další hrozbě: k<br />
podceňování závažnosti hříchu, jeho rozšíření a zhoubnosti. Význam neposlušnosti zákona<br />
je přímo úměrný důležitosti zákona… {VDV 304.4}<br />
Se zmíněným nebezpečím se pojí nebezpečí podceňování Boží spravedlnosti. V současné<br />
době mají kazatelé sklon oddělovat Boží spravedlnost od jeho dobroty, nevyzdvihují Boží<br />
dobrotu jako zásadu, ale snižují ji na pouhý cit. Tyto nové teologické názory rozdělují to, co<br />
Bůh spojil. Je Boží zákon dobrý, nebo špatný? Je dobrý. Pak je i spravedlnost dobrá, protože<br />
se snaží zákon plnit. Ze zvyku podceňovat Boží zákon a spravedlnost, z rozsahu a<br />
zhoubnosti lidské neposlušnosti člověk snadno dojde ke zvyku nedoceňovat Boží milost,<br />
která přináší odpuštění hříchu.“ Tím evangelium ztrácí v myslích lidí cenu a význam, a tito<br />
lidé jsou zakrátko ochotni dát vlastně Bibli stranou. {VDV 305.1}<br />
282
Change language