Cirkevni a Státní Militantni
Válka je největší věcí státu - je místem života a smrti; je cestou k přežití či zkáze. A tak je třeba ji zkoumat Pět vláken spřádá osnovu. Z nich splétáme plán; a rozplétáme podstatu strategie: (1) První se jmenuje Cesta; (2) druhé se jmenuje Nebe; (3) třetí se jmenuje Země; (4) čtvrté se jmenuje. (5) Vojevůdce páté se jmenuje Metoda Cesta sjednocuje mysl lidu s vládcem tak aby s ním dokázal zemřít tak aby s ním dokázal žít - bez ohledu na nebezpečí. … Metoda znamená důmysl a pořádek ve vedení důstojnictva v organizaci zásobování Zřejmé je pouze tolik: ten kdo již před bitvou při poradě v chrámu stál na vítězství zřejmě promyslel mnoho způsobů plánu. Ten kdo již před bitvou při poradě v chrámu nedokázal zvítězit nepromyslel dostatečný počet plánů Promyšlený plán přináší vítězství. Válka je především důmyslná lest: Válka je největší věcí státu - je místem života a smrti; je cestou k přežití či zkáze. A tak je třeba ji zkoumat Pět vláken spřádá osnovu. Z nich splétáme plán; a rozplétáme podstatu strategie: (1) První se jmenuje Cesta; (2) druhé se jmenuje Nebe; (3) třetí se jmenuje Země; (4) čtvrté se jmenuje. (5) Vojevůdce páté se jmenuje Metoda Cesta sjednocuje mysl lidu s vládcem tak aby s ním dokázal zemřít tak aby s ním dokázal žít - bez ohledu na nebezpečí. … Metoda znamená důmysl a pořádek ve vedení důstojnictva v organizaci zásobování Zřejmé je pouze tolik: ten kdo již před bitvou při poradě v chrámu stál na vítězství zřejmě promyslel mnoho způsobů plánu. Ten kdo již před bitvou při poradě v chrámu nedokázal zvítězit nepromyslel dostatečný počet plánů Promyšlený plán přináší vítězství. Válka je především důmyslná lest:
Cirkevni a Státní Militantni Hospodinem byl náš Pán třetího dne vzkříšen z mrtvých — jako „první z těch, kdo zesnuli“, vzor všech vzkříšených spravedlivých, jejichž „tělo poníženosti“ promění „v podobu těla své slávy“. 1. Korintským 15,20; Filipským 3,21. {VDV 263.1} Podobně se musí splnit předobrazy, které ukazovaly na jeho druhý příchod, a to v době, kterou naznačuje symbolická starozákonní bohoslužba. V mojžíšovském řádu se očištění svatyně neboli velký Den smíření konal podle židovského kalendáře desátého dne sedmého měsíce (3. Mojžíšova 16,29-34). Tehdy velekněz, když vykonal smíření za celý Izrael, a očistil tak svatostánek od hříchu, vyšel a požehnal lidu. Domnívali se, že podobně se zjeví Ježíš Kristus, náš Velekněz, aby očistil zemi od zkázy způsobené hříchy a hříšníky, a obdaří svůj čekající lid nesmrtelností. Desátý den sedmého měsíce — Den smíření, dobu očištění svatyně —, který v roce 1844 připadl na 22. říjen, začali proto považovat za datum příchodu Ježíše Krista. Tento závěr byl v souladu s výše zmíněným zjištěním, že období 2,300 dní skončí na podzim, a působil tudíž velice přesvědčivě. {VDV 263.2} V podobenství uvedeném v 25. kapitole Matoušova evangelia následuje příchod ženicha po době čekání a spánku. To jen doplňovalo právě uvedené důkazy jak z proroctví, tak i ze starozákonních předobrazů. Toto vše významně umocnilo přesvědčení tisíců věřících, kteří hlásali „půlnoční volání“. {VDV 263.3} Charakteristika hnutí z roku 1844 Toto hnutí se přehnalo zemí jako přílivová vlna. Šířilo se od města k městu, od vesnice k vesnici, i na samoty, až plně vyburcovalo čekající lid. Svým poselstvím ničilo fanatismus, jako vycházející slunce rozpouští ranní jinovatku. Mizely pochybnosti a nejistota — srdce věřících naplnila naděje a odvaha. Hnutí se zbavilo všech extrémů, které se projevují všude tam, kde se lidské vzrušení nenechá ovládat Božím slovem a Božím Duchem. Podobalo se oněm obdobím pokory a návratu k Pánu, která prožíval starý Izrael, když jej Bůh káral ústy svých proroků. Neslo charakteristické rysy, jimiž se Boží dílo vyznačuje ve všech dobách. Neprojevovalo se v něm extatické nadšení, ale spíše opravdové zpytování srdce, vyznání hříchů a odmítnutí „světa“. Lidé chtěli být připraveni na setkání s Pánem, vytrvale se modlili a bezvýhradně se odevzdali Bohu. {VDV 263.4} Miller o tomto hnutí napsal: „Neprojevuje se v něm velká radost, ta jako by se odkládala pro budoucnost, kdy bude nebe a země spolu jásat v nevýslovné radosti a v dokonalé slávě. Také se zde nekřičí — čeká se spíše na volání z nebe. Ani zpěváci nezpívají — i oni čekají, až se budou moci připojit k andělským sborům… Nedochází k citovým rozporům, všichni jsou jednoho srdce a jedné mysli.“ (Bliss, str. 270.271) {VDV 264.1} Jiný účastník hnutí podal toto svědectví: „Všeobecně vyvolalo hnutí důkladné zpytování srdcí a pokoru před Bohem; lidé přestali milovat věci tohoto světa, vyznávali své hříchy a opravdově prosili o milost a odpuštění; utichly spory a nepřátelství. Podobnou hloubku pokory a oddanosti jsme nikdy předtím nezažili; jak Bůh předpověděl prostřednictvím 242
Cirkevni a Státní Militantni proroka Joela: až se přiblíží velký den Hospodinův, lidé roztrhnou svá srdce, a ne šaty, obrátí se k Bohu s postem, pláčem a naříkáním. Jak Bůh slíbil prostřednictvím proroka Zachariáše, vylil na svůj lid Ducha milosti a proseb o smilování; a oni vzhlíželi k tomu, kterého probodli, a naříkali …; a lidé, kteří očekávali Pána, se před ním pokořovali.“ (Bliss, v časopise Advent Shield and Review, leden 1845) {VDV 264.2} Ani jedno náboženské hnutí od doby apoštolů nebylo v takové míře oproštěno od lidských nedokonalostí a satanových nástrah jako hnutí z podzimu roku 1844. Ještě po mnoha letech cítili všichni, kdo se ho účastnili a kdo stáli plně na straně pravdy, blahodárný vliv tohoto díla, a mohli svědčit, že pocházelo od Boha. {VDV 264.3} Na výzvu „Ženich je tu, jděte mu naproti“ čekající „procitli, dávali do pořádku své lampy“ a s nevídaným zájmem a úsilím znovu zkoumali Boží slovo. Bůh poslal anděly, aby vyburcovali zklamané a připravili je pro přijetí poselství. Hnutí nestálo na moudrosti a učenosti lidí, ale na Boží moci. Jako první nezaslechli a neuposlechli výzvu lidé nejučenější a nejnadanější, ale ti nejskromnější a nejvíce odevzdaní Bohu. Farmáři nechali zrající obilí na polích, řemeslníci odložili své nástroje a s žalem i radostí se vydali šířit poselství. Dřívější vedoucí hnutí se připojili až jako poslední. Církve všeobecně uzavřely své dveře před adventním poselstvím, a mnozí z těch, kdo je přijali, ze svých církví odešli. Boží prozřetelnost spojila činnost tohoto hnutí s poselstvím druhého anděla a dodala mu tak zvláštní sílu. {VDV 264.4} Poselství „Ženich je tu!“ nebylo ani tolik záležitostí důkazů, i když důkazy z Písma jsou jasné a přesvědčující. Provázela je síla, která si lidi dokázala podmanit. Nevyvstaly žádné pochybnosti ani otázky. Podobně jako tenkrát, když Kristus vjížděl vítězoslavně do Jeruzaléma: když se lidé, kteří přišli ze všech částí země k oslavě svátků na Olivové hoře, připojili k zástupům doprovázejícím Pána Ježíše, zapůsobilo na ně všeobecné nadšení a oni se přidali k volání: „Požehnaný, který přichází ve jménu Hospodinově!“ Matouš 21,9. Stejně tak nevěřící, kteří se třeba jen ze zvědavosti nebo z legrace zúčastnili shromáždění adventistů, pocítili přesvědčující sílu provázející poselství „Ženich je tu!“ {VDV 264.5} Tehdy šlo o prožitek víry, která přináší vyslyšení modliteb — o víru, která „upírá mysl k odplatě“ Židům 11,26. Jako déšť na vyprahlou zemi, tak sestupoval Duch milosti na ty, kdo ho opravdově hledali. Lidé, kteří očekávali, že se brzy postaví před svého Vykupitele, pociťovali nevýslovnou radost. Proměňující, podmaňující moc Ducha svatého si dokázala získat nejedno lidské srdce a oddaní věřící tak zakusili velké Boží požehnání. {VDV 265.1} Lidé, kteří přijali poselství, vyhlíželi chvíli očekávaného setkání s Pánem se zaujetím a vážností. Každé ráno cítili, že je jejich první povinností ujistit se, že je Bůh přijímá. Ve svých srdcích byli spolu úzce spojeni, hodně se modlili — spolu i jeden za druhého. Často se scházeli na odlehlých místech, aby rozmlouvali s Bohem; z polí i lesů se nesly prosby směřující k nebesům. Ujištění, že je Spasitel přijímá, potřebovali více než každodenní potravu. Když jejich mysl zahalil mrak pochybností, nedopřáli si klidu, dokud se 243
- Page 199 and 200: Cirkevni a Státní Militantni odlo
- Page 201 and 202: Cirkevni a Státní Militantni pro
- Page 203 and 204: Cirkevni a Státní Militantni nebe
- Page 205 and 206: Cirkevni a Státní Militantni kapi
- Page 207 and 208: Cirkevni a Státní Militantni Ode
- Page 209 and 210: Cirkevni a Státní Militantni pře
- Page 211 and 212: Cirkevni a Státní Militantni bibl
- Page 213 and 214: Cirkevni a Státní Militantni Odp
- Page 215 and 216: Cirkevni a Státní Militantni Jak
- Page 217 and 218: Cirkevni a Státní Militantni daru
- Page 219 and 220: Cirkevni a Státní Militantni prvn
- Page 221 and 222: Cirkevni a Státní Militantni Sou
- Page 223 and 224: Cirkevni a Státní Militantni 20.
- Page 225 and 226: Cirkevni a Státní Militantni půs
- Page 227 and 228: Cirkevni a Státní Militantni Na c
- Page 229 and 230: Cirkevni a Státní Militantni Jak
- Page 231 and 232: Cirkevni a Státní Militantni vlas
- Page 233 and 234: Cirkevni a Státní Militantni Ukaz
- Page 235 and 236: Cirkevni a Státní Militantni 21.
- Page 237 and 238: Cirkevni a Státní Militantni př
- Page 239 and 240: Cirkevni a Státní Militantni Hosp
- Page 241 and 242: Cirkevni a Státní Militantni stal
- Page 243 and 244: Cirkevni a Státní Militantni Př
- Page 245 and 246: Cirkevni a Státní Militantni 22.
- Page 247 and 248: Cirkevni a Státní Militantni poci
- Page 249: Cirkevni a Státní Militantni Zdro
- Page 253 and 254: Cirkevni a Státní Militantni Pět
- Page 255 and 256: Cirkevni a Státní Militantni neop
- Page 257 and 258: Cirkevni a Státní Militantni fana
- Page 259 and 260: Cirkevni a Státní Militantni Jedi
- Page 261 and 262: Cirkevni a Státní Militantni tře
- Page 263 and 264: Cirkevni a Státní Militantni modl
- Page 265 and 266: Cirkevni a Státní Militantni 24.
- Page 267 and 268: Cirkevni a Státní Militantni milo
- Page 269 and 270: Cirkevni a Státní Militantni Tepr
- Page 271 and 272: Cirkevni a Státní Militantni 25.
- Page 273 and 274: Cirkevni a Státní Militantni Pose
- Page 275 and 276: Cirkevni a Státní Militantni jej
- Page 277 and 278: Cirkevni a Státní Militantni Kdy
- Page 279 and 280: Cirkevni a Státní Militantni druh
- Page 281 and 282: Cirkevni a Státní Militantni Pose
- Page 283 and 284: Cirkevni a Státní Militantni Zapo
- Page 285 and 286: Cirkevni a Státní Militantni pou
- Page 287 and 288: Cirkevni a Státní Militantni Kdys
- Page 289 and 290: Cirkevni a Státní Militantni To j
- Page 291 and 292: Cirkevni a Státní Militantni Mnoz
- Page 293 and 294: Cirkevni a Státní Militantni vša
- Page 295 and 296: Cirkevni a Státní Militantni posv
- Page 297 and 298: Cirkevni a Státní Militantni Svě
- Page 299 and 300: Cirkevni a Státní Militantni 28.
<strong>Cirkevni</strong> a <strong>Státní</strong> <strong>Militantni</strong><br />
proroka Joela: až se přiblíží velký den Hospodinův, lidé roztrhnou svá srdce, a ne šaty,<br />
obrátí se k Bohu s postem, pláčem a naříkáním. Jak Bůh slíbil prostřednictvím proroka<br />
Zachariáše, vylil na svůj lid Ducha milosti a proseb o smilování; a oni vzhlíželi k tomu,<br />
kterého probodli, a naříkali …; a lidé, kteří očekávali Pána, se před ním pokořovali.“ (Bliss,<br />
v časopise Advent Shield and Review, leden 1845) {VDV 264.2}<br />
Ani jedno náboženské hnutí od doby apoštolů nebylo v takové míře oproštěno od<br />
lidských nedokonalostí a satanových nástrah jako hnutí z podzimu roku 1844. Ještě po<br />
mnoha letech cítili všichni, kdo se ho účastnili a kdo stáli plně na straně pravdy, blahodárný<br />
vliv tohoto díla, a mohli svědčit, že pocházelo od Boha. {VDV 264.3}<br />
Na výzvu „Ženich je tu, jděte mu naproti“ čekající „procitli, dávali do pořádku své<br />
lampy“ a s nevídaným zájmem a úsilím znovu zkoumali Boží slovo. Bůh poslal anděly, aby<br />
vyburcovali zklamané a připravili je pro přijetí poselství. Hnutí nestálo na moudrosti a<br />
učenosti lidí, ale na Boží moci. Jako první nezaslechli a neuposlechli výzvu lidé nejučenější<br />
a nejnadanější, ale ti nejskromnější a nejvíce odevzdaní Bohu. Farmáři nechali zrající obilí<br />
na polích, řemeslníci odložili své nástroje a s žalem i radostí se vydali šířit poselství.<br />
Dřívější vedoucí hnutí se připojili až jako poslední. Církve všeobecně uzavřely své dveře<br />
před adventním poselstvím, a mnozí z těch, kdo je přijali, ze svých církví odešli. Boží<br />
prozřetelnost spojila činnost tohoto hnutí s poselstvím druhého anděla a dodala mu tak<br />
zvláštní sílu. {VDV 264.4}<br />
Poselství „Ženich je tu!“ nebylo ani tolik záležitostí důkazů, i když důkazy z Písma jsou<br />
jasné a přesvědčující. Provázela je síla, která si lidi dokázala podmanit. Nevyvstaly žádné<br />
pochybnosti ani otázky. Podobně jako tenkrát, když Kristus vjížděl vítězoslavně do<br />
Jeruzaléma: když se lidé, kteří přišli ze všech částí země k oslavě svátků na Olivové hoře,<br />
připojili k zástupům doprovázejícím Pána Ježíše, zapůsobilo na ně všeobecné nadšení a oni<br />
se přidali k volání: „Požehnaný, který přichází ve jménu Hospodinově!“ Matouš 21,9.<br />
Stejně tak nevěřící, kteří se třeba jen ze zvědavosti nebo z legrace zúčastnili shromáždění<br />
adventistů, pocítili přesvědčující sílu provázející poselství „Ženich je tu!“ {VDV 264.5}<br />
Tehdy šlo o prožitek víry, která přináší vyslyšení modliteb — o víru, která „upírá mysl k<br />
odplatě“ Židům 11,26. Jako déšť na vyprahlou zemi, tak sestupoval Duch milosti na ty, kdo<br />
ho opravdově hledali. Lidé, kteří očekávali, že se brzy postaví před svého Vykupitele,<br />
pociťovali nevýslovnou radost. Proměňující, podmaňující moc Ducha svatého si dokázala<br />
získat nejedno lidské srdce a oddaní věřící tak zakusili velké Boží požehnání. {VDV 265.1}<br />
Lidé, kteří přijali poselství, vyhlíželi chvíli očekávaného setkání s Pánem se zaujetím a<br />
vážností. Každé ráno cítili, že je jejich první povinností ujistit se, že je Bůh přijímá. Ve<br />
svých srdcích byli spolu úzce spojeni, hodně se modlili — spolu i jeden za druhého. Často<br />
se scházeli na odlehlých místech, aby rozmlouvali s Bohem; z polí i lesů se nesly prosby<br />
směřující k nebesům. Ujištění, že je Spasitel přijímá, potřebovali více než každodenní<br />
potravu. Když jejich mysl zahalil mrak pochybností, nedopřáli si klidu, dokud se<br />
243