Cirkevni a Státní Militantni
Válka je největší věcí státu - je místem života a smrti; je cestou k přežití či zkáze. A tak je třeba ji zkoumat Pět vláken spřádá osnovu. Z nich splétáme plán; a rozplétáme podstatu strategie: (1) První se jmenuje Cesta; (2) druhé se jmenuje Nebe; (3) třetí se jmenuje Země; (4) čtvrté se jmenuje. (5) Vojevůdce páté se jmenuje Metoda Cesta sjednocuje mysl lidu s vládcem tak aby s ním dokázal zemřít tak aby s ním dokázal žít - bez ohledu na nebezpečí. … Metoda znamená důmysl a pořádek ve vedení důstojnictva v organizaci zásobování Zřejmé je pouze tolik: ten kdo již před bitvou při poradě v chrámu stál na vítězství zřejmě promyslel mnoho způsobů plánu. Ten kdo již před bitvou při poradě v chrámu nedokázal zvítězit nepromyslel dostatečný počet plánů Promyšlený plán přináší vítězství. Válka je především důmyslná lest:
Válka je největší věcí státu - je místem života a smrti; je cestou k přežití či zkáze. A tak je třeba ji zkoumat Pět vláken spřádá osnovu. Z nich splétáme plán; a rozplétáme podstatu strategie: (1) První se jmenuje Cesta; (2) druhé se jmenuje Nebe; (3) třetí se jmenuje Země; (4) čtvrté se jmenuje. (5) Vojevůdce páté se jmenuje Metoda Cesta sjednocuje mysl lidu s vládcem tak aby s ním dokázal zemřít tak aby s ním dokázal žít - bez ohledu na nebezpečí. … Metoda znamená důmysl a pořádek ve vedení důstojnictva v organizaci zásobování Zřejmé je pouze tolik: ten kdo již před bitvou při poradě v chrámu stál na vítězství zřejmě promyslel mnoho způsobů plánu. Ten kdo již před bitvou při poradě v chrámu nedokázal zvítězit nepromyslel dostatečný počet plánů Promyšlený plán přináší vítězství. Válka je především důmyslná lest:
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
<strong>Cirkevni</strong> a <strong>Státní</strong> <strong>Militantni</strong><br />
Na jednom shromáždění presbyteriánské církve ve Philadelphii prohlásil pastor Barnes,<br />
který sloužil jako duchovní v jednom z největších sborů ve městě a byl autorem známého<br />
komentáře k Bibli, že „jako duchovní působí už dvacet let a s výjimkou posledního případu<br />
dosud nezažil slavnost večeře Páně, při které by nebyl do církve přijat větší či menší počet<br />
nových členů. Nyní se však neprojevuje žádné probuzení, žádné obrácení, není vidět, že by<br />
věřící rostli v milosti, nikdo nepřichází do mé pracovny, aby se mnou mluvil o svém<br />
spasení. S rozvojem podnikání, se stoupajícími vyhlídkami na rozkvět obchodu a průmyslu<br />
jde ruku v ruce i růst zájmu o tento svět. Tak je tomu ve všech církvích.“ (Congregational<br />
Journal, 23. května 1844) {VDV 249.2}<br />
V únoru téhož roku prohlásil profesor Finney z Oberlin College: „Můžeme konstatovat,<br />
že protestantské církve v naší zemi jsou všeobecně lhostejné nebo se stavějí proti jakýmkoli<br />
mravním reformám této doby. Existují dílčí výjimky, není jich však dost na to, aby se tento<br />
stav mohl výrazněji změnit. Máme ještě jiný přesvědčivý důkaz: Církvím všeobecně chybí<br />
oživení. Téměř všechno zachvátila hluboká duchovní otupělost, jak to potvrzuje i<br />
náboženský tisk celé země… Členové církví se do značné míry oddávají dnešní módě, spolu<br />
s nevěřícími se účastní různých nevázaných večírků, tanečních zábav, oslav atd. … Není<br />
třeba tento smutný jev dále rozvádět. Máme o tom dostatek důkazů a velice nás tíží, že<br />
církve upadají. Odešly daleko od Pána a Pán se vzdálil od nich.“ {VDV 249.3}<br />
Jiný pisatel v časopisu Religious Telescope podává následující svědectví: „Nikdy jsme<br />
nezažili tak všeobecný úpadek náboženství, jaký prožíváme nyní. Církev by se měla<br />
probudit a hledat příčinu tohoto stavu, protože každý, kdo miluje Boží církev, musí daný<br />
stav pokládat za neštěstí. Když sledujeme, jak málo lidí se skutečně obrací k Bohu, když<br />
jsme svědky bezpříkladné nevázanosti a zatvrzelosti hříšníků, musíme mimoděk zvolat:<br />
Přestal snad Bůh být milostivý? Zavřely se snad už dveře milosti?“ {VDV 249.4}<br />
Příčiny takového stavu musíme vždy hledat také v samotné církvi. Duchovní temnota,<br />
která postihuje národy, církve i jednotlivce, není způsobena tím, že by Bůh svévolně odňal<br />
svou milost, ale tím, že lidé odmítají nebo neberou vážně Boží poselství. Téměř exemplární<br />
příklad nabízejí dějiny židovského národa v Ježíšově době. Protože se zabývali pouze<br />
záležitostmi tohoto světa a zapomínali na Boha a jeho slovo, jejich chápání se zatemnilo a<br />
jejich srdce zachvátil materialismus a smyslnost. Proto nevěděli o příchodu Mesiáše a ve své<br />
pýše a nevěře Spasitele zavrhli. Ale ani tehdy Bůh nezbavil židovský národ možnosti poznat<br />
záchranu nebo mít na ní podíl. Ovšem lidé, kteří pravdu zavrhli, ztratili jakoukoli touhu po<br />
Božím daru. Považovali „tmu za světlo a světlo za tmu“ (Izajáš 5,20), až se světlo v nich<br />
změnilo v tmu, a byla to velká temnota. {VDV 249.5}<br />
Satanovi vyhovuje, když lidé zachovávají náboženské formy, aniž by se jim dostávalo<br />
opravdu živé zbožnosti. Po odmítnutí evangelia Židé i nadále horlivě dodržovali staré<br />
obřady, přísně hlídali svou národní jedinečnost, museli však doznat, že se mezi nimi už<br />
neprojevuje Boží přítomnost. Danielovo proroctví ukazovalo velice přesně na dobu<br />
228