07.04.2023 Views

Cirkevni a Státní Militantni

Válka je největší věcí státu - je místem života a smrti; je cestou k přežití či zkáze. A tak je třeba ji zkoumat Pět vláken spřádá osnovu. Z nich splétáme plán; a rozplétáme podstatu strategie: (1) První se jmenuje Cesta; (2) druhé se jmenuje Nebe; (3) třetí se jmenuje Země; (4) čtvrté se jmenuje. (5) Vojevůdce páté se jmenuje Metoda Cesta sjednocuje mysl lidu s vládcem tak aby s ním dokázal zemřít tak aby s ním dokázal žít - bez ohledu na nebezpečí. … Metoda znamená důmysl a pořádek ve vedení důstojnictva v organizaci zásobování Zřejmé je pouze tolik: ten kdo již před bitvou při poradě v chrámu stál na vítězství zřejmě promyslel mnoho způsobů plánu. Ten kdo již před bitvou při poradě v chrámu nedokázal zvítězit nepromyslel dostatečný počet plánů Promyšlený plán přináší vítězství. Válka je především důmyslná lest:

Válka je největší věcí státu - je místem života a smrti; je cestou k přežití či zkáze. A tak je třeba ji zkoumat Pět vláken spřádá osnovu. Z nich splétáme plán; a rozplétáme podstatu strategie: (1) První se jmenuje Cesta; (2) druhé se jmenuje Nebe; (3) třetí se jmenuje Země; (4) čtvrté se jmenuje. (5) Vojevůdce páté se jmenuje Metoda Cesta sjednocuje mysl lidu s vládcem tak aby s ním dokázal zemřít tak aby s ním dokázal žít - bez ohledu na nebezpečí. … Metoda znamená důmysl a pořádek ve vedení důstojnictva v organizaci zásobování Zřejmé je pouze tolik: ten kdo již před bitvou při poradě v chrámu stál na vítězství zřejmě promyslel mnoho způsobů plánu. Ten kdo již před bitvou při poradě v chrámu nedokázal zvítězit nepromyslel dostatečný počet plánů Promyšlený plán přináší vítězství. Válka je především důmyslná lest:

SHOW MORE
SHOW LESS

Create successful ePaper yourself

Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.

<strong>Cirkevni</strong> a <strong>Státní</strong> <strong>Militantni</strong><br />

Římští vojevůdci se snažili vyvolat v Židech děs a hrůzu, a tak je přimět, aby se vzdali.<br />

Zajatci, kteří kladli odpor, když byli zajímáni, byli mrskáni, mučeni a poté ukřižováni před<br />

městskými hradbami. Stovky jich takto umíraly každý den. Toto příšerné dílo trvalo tak<br />

dlouho, dokud v údolí Jozafat a na Golgotě nebylo postaveno tolik křížů, že se mezi nimi<br />

dalo jen stěží projít. Tak úděsně se vyplnilo strašné zaklínání, které znělo před Pilátovým<br />

soudným trůnem: „Krev jeho na nás a na naše děti!“ Matouš 27,25. {VDV 25.1}<br />

Titus by byl rád ukončil tuto děsivou podívanou — chtěl zachránit Jeruzalém, aby se jeho<br />

úděl nenaplnil v plné míře. Hnusil se mu pohled na hromady mrtvých těl ležících v údolích.<br />

Když ale z Olivové hory hleděl na velkolepý chrám, připadal si jako v čarokrásném snu;<br />

vydal rozkaz, aby se nikdo nedotkl ani jediného z kamenů, z nichž byl postaven. Než se<br />

rozhodl k útoku na chrám, vyzval židovské vůdce, aby ho nenutili znesvětit posvátné místo<br />

krví. Vyjdou-li a budou-li bojovat na jiném místě, neznesvětí žádný Říman svatost chrámu.<br />

Sám Josephus vynaložil všechnu svou výmluvnost a zapřísahal je, aby se vzdali a zachránili<br />

tak sebe, své město a své bohoslužebné místo. Na jeho slova však odpověděli jen hrubým<br />

proklínáním. Když před nimi tento jejich poslední lidský prostředník stál a zapřísahal je, aby<br />

se vzdali, zasypali ho šípy. Židé již dříve odmítli prosby Božího Syna a nyní je tyto<br />

domluvy a zapřísahání ještě více utvrdily v odhodlání bojovat až do konce. Titus se marně<br />

snažil chrám zachránit. Ten, který je větší, než byl on, prohlásil, že tam nezůstane kámen na<br />

kameni. {VDV 25.2}<br />

Slepá umíněnost židovských vůdců a hrozné zločiny, páchané v obleženém městě,<br />

vyvolaly u Římanů hrůzu a rozhořčení. Titus se nakonec rozhodl, že na chrám zaútočí.<br />

Umínil si přitom, že ho dobude, ale pokud možno tak, aby nedošlo k jeho poškození. Jeho<br />

rozkazy však vojáci neuposlechli. Když se v noci uchýlil do svého stanu, Židé z chrámu<br />

zaútočili a napadli vojáky před chrámem. Za boje pak vhodil jeden římský voják do<br />

předsíně hořící pochodeň a v mžiku se octly v plamenech cedrovým dřevem vykládané<br />

předsíně kolem svatyně. Titus v doprovodu svých velitelů přispěchal hned na místo a<br />

přikázal vojákům, aby oheň uhasili. Jeho rozkazy se však míjely účinkem. Rozvášnění<br />

vojáci rozšířili požár do dalších prostor sousedících s chrámem a svými meči pak pobili<br />

velké množství Židů, kteří se tam ukrývali. Krev tekla po chrámových schodech jako voda.<br />

Tisíce a tisíce Židů zahynuly. Vřavu boje přehlušovaly hlasy volající „Ichabod“ — sláva<br />

odešla. {VDV 25.3}<br />

„Titus poznal, že je nemožné uklidnit běsnící vojsko. Vešel do chrámu se svými<br />

důstojníky a prohlížel si posvátnou budovu zevnitř. S úžasem hleděli na skvostný interiér, a<br />

protože plameny dosud nepronikly do svatyně, učinil Titus poslední pokus o její záchranu.<br />

Znovu přikázal vojákům, aby požár nešířili. Setník Liberalis se pokusil vynutit si poslušnost<br />

u svých vojáků, avšak ani úcta k císaři nedokázala potlačit jejich zběsilé nepřátelství vůči<br />

Židům, válečnickou vášeň a neukojenou touhu drancovat. Vojáci viděli, že všechno kolem<br />

nich se v divokých plamenech leskne zlatem. Domnívali se, že v chrámu jsou uloženy<br />

nesmírné poklady. Jeden voják v nestřežené chvíli vhodil hořící pochodeň do otevřených<br />

15

Hooray! Your file is uploaded and ready to be published.

Saved successfully!

Ooh no, something went wrong!