Cirkevni a Státní Militantni
Válka je největší věcí státu - je místem života a smrti; je cestou k přežití či zkáze. A tak je třeba ji zkoumat Pět vláken spřádá osnovu. Z nich splétáme plán; a rozplétáme podstatu strategie: (1) První se jmenuje Cesta; (2) druhé se jmenuje Nebe; (3) třetí se jmenuje Země; (4) čtvrté se jmenuje. (5) Vojevůdce páté se jmenuje Metoda Cesta sjednocuje mysl lidu s vládcem tak aby s ním dokázal zemřít tak aby s ním dokázal žít - bez ohledu na nebezpečí. … Metoda znamená důmysl a pořádek ve vedení důstojnictva v organizaci zásobování Zřejmé je pouze tolik: ten kdo již před bitvou při poradě v chrámu stál na vítězství zřejmě promyslel mnoho způsobů plánu. Ten kdo již před bitvou při poradě v chrámu nedokázal zvítězit nepromyslel dostatečný počet plánů Promyšlený plán přináší vítězství. Válka je především důmyslná lest:
Válka je největší věcí státu - je místem života a smrti; je cestou k přežití či zkáze. A tak je třeba ji zkoumat Pět vláken spřádá osnovu. Z nich splétáme plán; a rozplétáme podstatu strategie: (1) První se jmenuje Cesta; (2) druhé se jmenuje Nebe; (3) třetí se jmenuje Země; (4) čtvrté se jmenuje. (5) Vojevůdce páté se jmenuje Metoda Cesta sjednocuje mysl lidu s vládcem tak aby s ním dokázal zemřít tak aby s ním dokázal žít - bez ohledu na nebezpečí. … Metoda znamená důmysl a pořádek ve vedení důstojnictva v organizaci zásobování Zřejmé je pouze tolik: ten kdo již před bitvou při poradě v chrámu stál na vítězství zřejmě promyslel mnoho způsobů plánu. Ten kdo již před bitvou při poradě v chrámu nedokázal zvítězit nepromyslel dostatečný počet plánů Promyšlený plán přináší vítězství. Válka je především důmyslná lest:
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
<strong>Cirkevni</strong> a <strong>Státní</strong> <strong>Militantni</strong><br />
Římští vojevůdci se snažili vyvolat v Židech děs a hrůzu, a tak je přimět, aby se vzdali.<br />
Zajatci, kteří kladli odpor, když byli zajímáni, byli mrskáni, mučeni a poté ukřižováni před<br />
městskými hradbami. Stovky jich takto umíraly každý den. Toto příšerné dílo trvalo tak<br />
dlouho, dokud v údolí Jozafat a na Golgotě nebylo postaveno tolik křížů, že se mezi nimi<br />
dalo jen stěží projít. Tak úděsně se vyplnilo strašné zaklínání, které znělo před Pilátovým<br />
soudným trůnem: „Krev jeho na nás a na naše děti!“ Matouš 27,25. {VDV 25.1}<br />
Titus by byl rád ukončil tuto děsivou podívanou — chtěl zachránit Jeruzalém, aby se jeho<br />
úděl nenaplnil v plné míře. Hnusil se mu pohled na hromady mrtvých těl ležících v údolích.<br />
Když ale z Olivové hory hleděl na velkolepý chrám, připadal si jako v čarokrásném snu;<br />
vydal rozkaz, aby se nikdo nedotkl ani jediného z kamenů, z nichž byl postaven. Než se<br />
rozhodl k útoku na chrám, vyzval židovské vůdce, aby ho nenutili znesvětit posvátné místo<br />
krví. Vyjdou-li a budou-li bojovat na jiném místě, neznesvětí žádný Říman svatost chrámu.<br />
Sám Josephus vynaložil všechnu svou výmluvnost a zapřísahal je, aby se vzdali a zachránili<br />
tak sebe, své město a své bohoslužebné místo. Na jeho slova však odpověděli jen hrubým<br />
proklínáním. Když před nimi tento jejich poslední lidský prostředník stál a zapřísahal je, aby<br />
se vzdali, zasypali ho šípy. Židé již dříve odmítli prosby Božího Syna a nyní je tyto<br />
domluvy a zapřísahání ještě více utvrdily v odhodlání bojovat až do konce. Titus se marně<br />
snažil chrám zachránit. Ten, který je větší, než byl on, prohlásil, že tam nezůstane kámen na<br />
kameni. {VDV 25.2}<br />
Slepá umíněnost židovských vůdců a hrozné zločiny, páchané v obleženém městě,<br />
vyvolaly u Římanů hrůzu a rozhořčení. Titus se nakonec rozhodl, že na chrám zaútočí.<br />
Umínil si přitom, že ho dobude, ale pokud možno tak, aby nedošlo k jeho poškození. Jeho<br />
rozkazy však vojáci neuposlechli. Když se v noci uchýlil do svého stanu, Židé z chrámu<br />
zaútočili a napadli vojáky před chrámem. Za boje pak vhodil jeden římský voják do<br />
předsíně hořící pochodeň a v mžiku se octly v plamenech cedrovým dřevem vykládané<br />
předsíně kolem svatyně. Titus v doprovodu svých velitelů přispěchal hned na místo a<br />
přikázal vojákům, aby oheň uhasili. Jeho rozkazy se však míjely účinkem. Rozvášnění<br />
vojáci rozšířili požár do dalších prostor sousedících s chrámem a svými meči pak pobili<br />
velké množství Židů, kteří se tam ukrývali. Krev tekla po chrámových schodech jako voda.<br />
Tisíce a tisíce Židů zahynuly. Vřavu boje přehlušovaly hlasy volající „Ichabod“ — sláva<br />
odešla. {VDV 25.3}<br />
„Titus poznal, že je nemožné uklidnit běsnící vojsko. Vešel do chrámu se svými<br />
důstojníky a prohlížel si posvátnou budovu zevnitř. S úžasem hleděli na skvostný interiér, a<br />
protože plameny dosud nepronikly do svatyně, učinil Titus poslední pokus o její záchranu.<br />
Znovu přikázal vojákům, aby požár nešířili. Setník Liberalis se pokusil vynutit si poslušnost<br />
u svých vojáků, avšak ani úcta k císaři nedokázala potlačit jejich zběsilé nepřátelství vůči<br />
Židům, válečnickou vášeň a neukojenou touhu drancovat. Vojáci viděli, že všechno kolem<br />
nich se v divokých plamenech leskne zlatem. Domnívali se, že v chrámu jsou uloženy<br />
nesmírné poklady. Jeden voják v nestřežené chvíli vhodil hořící pochodeň do otevřených<br />
15