Cirkevni a Státní Militantni

Válka je největší věcí státu - je místem života a smrti; je cestou k přežití či zkáze. A tak je třeba ji zkoumat Pět vláken spřádá osnovu. Z nich splétáme plán; a rozplétáme podstatu strategie: (1) První se jmenuje Cesta; (2) druhé se jmenuje Nebe; (3) třetí se jmenuje Země; (4) čtvrté se jmenuje. (5) Vojevůdce páté se jmenuje Metoda Cesta sjednocuje mysl lidu s vládcem tak aby s ním dokázal zemřít tak aby s ním dokázal žít - bez ohledu na nebezpečí. … Metoda znamená důmysl a pořádek ve vedení důstojnictva v organizaci zásobování Zřejmé je pouze tolik: ten kdo již před bitvou při poradě v chrámu stál na vítězství zřejmě promyslel mnoho způsobů plánu. Ten kdo již před bitvou při poradě v chrámu nedokázal zvítězit nepromyslel dostatečný počet plánů Promyšlený plán přináší vítězství. Válka je především důmyslná lest: Válka je největší věcí státu - je místem života a smrti; je cestou k přežití či zkáze. A tak je třeba ji zkoumat Pět vláken spřádá osnovu. Z nich splétáme plán; a rozplétáme podstatu strategie: (1) První se jmenuje Cesta; (2) druhé se jmenuje Nebe; (3) třetí se jmenuje Země; (4) čtvrté se jmenuje. (5) Vojevůdce páté se jmenuje Metoda Cesta sjednocuje mysl lidu s vládcem tak aby s ním dokázal zemřít tak aby s ním dokázal žít - bez ohledu na nebezpečí. … Metoda znamená důmysl a pořádek ve vedení důstojnictva v organizaci zásobování Zřejmé je pouze tolik: ten kdo již před bitvou při poradě v chrámu stál na vítězství zřejmě promyslel mnoho způsobů plánu. Ten kdo již před bitvou při poradě v chrámu nedokázal zvítězit nepromyslel dostatečný počet plánů Promyšlený plán přináší vítězství. Válka je především důmyslná lest:

newcovenantpublicationsintl
from newcovenantpublicationsintl More from this publisher
07.04.2023 Views

Cirkevni a Státní Militantni aby se ukázalo, co je v jejich srdcích. Poselství mělo vyzkoušet a očistit křesťanskou církev. Mělo ukázat, zda členové církve milují tento svět, nebo svého nebeského Pána. Vyznávali, že milují svého Spasitele, a nyní měli svou lásku dokázat. Budou ochotni vzdát se světských nadějí a ambicí a přijmou radostně zvěst o druhém příchodu svého Pána? Díky poselství měli poznat svůj skutečný duchovní stav. Bylo jim posláno z milosti, mělo je vyburcovat, aby v pokání a pokoře hledali svého Pána. {VDV 234.2} Zklamání má i své světlé stránky Také zklamání — i když bylo výsledkem jejich nesprávného chápání proroctví — jim mělo přinést užitek. Prověřilo motivace lidí, kteří tvrdili, že varovné poselství přijali. Zavrhnou po zklamání všechno, co prožili, a přestanou důvěřovat Božímu slovu, nebo se pokorně a s modlitbou budou snažit poznat, v čem se dopustili chyby a jaký má vlastně proroctví smysl? Kolik z nich jednalo jen ze strachu, z chvilkového popudu nebo vzrušení? Kolik z nich vlastně věřilo jen polovičatě nebo vůbec? Mnozí tvrdili, že se těší na příchod Pána Ježíše, když však měli snášet posměch a odmítání ostatních, když byli vystaveni zkoušce — protože Pán nepřišel a oni zažili zklamání —, opustí to, čemu uvěřili? Zavrhnou pravdu doloženou jasným svědectvím Božího slova proto, že okamžitě nepochopí, proč Pán jedná tak, jak jedná? {VDV 234.3} Zklamání také ukázalo skutečnou sílu lidí, kteří s opravdovou vírou uposlechli to, o čem byli přesvědčeni, že je učení Božího slova a Ducha svatého. Naučili se, čemu může lidi naučit jen podobná zkušenost — totiž jak je nebezpečné přijímat názory a výklady lidí namísto toho, abychom Bibli umožnili, aby se vykládala sama. Zklamání a zármutek, který byl výsledkem jejich vlastního omylu, vedl pravé věřící k nápravě. Vedl je k důkladnějšímu studio biblických proroctví, k tomu, že začali ověřovat základy své víry a odmítli všechno, co sice ostatní křesťané obecně uznávali, ale co se nezakládalo na Písmu. {VDV 234.4} To, co se zdálo těmto věřícím — podobně jako kdysi apoštolům — v hodině zkoušky těžko pochopitelné, bylo jim později jasné. Když pak viděli, „k čemu je Pán nakonec přivedl“ (Jakubův 5,11), pochopili, že se v jejich případě splnil Boží laskavý záměr, přestože v důsledku vlastního omylu prožili zprvu zklamání. Na základě vlastní zkušenosti poznali, že Pán je „lítostivý a milostivý“ a že „všechny stezky Hospodinovy jsou milosrdenství a věrnost pro ty, kteří dodržují jeho smlouvu a svědectví“ Žalm 25,10. {VDV 235.1} 214

Cirkevni a Státní Militantni 20. Kapitola — Velké probuzení v Evropě Poselství prvního anděla ze čtrnácté kapitoly knihy Zjevení předpovídá velké náboženské probuzení, ke kterému dojde po hlásání brzkého příchodu Ježíše Krista. Jan viděl anděla, který „letěl středem nebeské klenby“ a „zvěstoval věčné evangelium obyvatelům země, každé rase, kmeni, jazyku i národu.“ Volal „mocným hlasem:“ „Bojte se Boha a vzdejte mu čest, neboť nastala hodina jeho soudu; poklekněte před tím, kdo učinil nebe, zemi, moře i prameny vod.“ Zjevení 14,6.7. {VDV 236.1} Významné je to, že podle Bible je hlasatelem uvedeného poselství anděl. Boží moudrosti se zalíbilo znázornit čistotou, slávou a mocí nebeského posla vznešenost díla, které má toto poselství vykonat, a zároveň moc a slávu, jež je budou provázet. Andělův let „středem nebeské klenby“, „mocný hlas“, který poselství zvěstuje, a hlásání poselství všem „obyvatelům země“ — „každé rase, kmeni, jazyku i národu“ — naznačují, jak rychle se hnutí bude šířit i jeho celosvětový rozsah. {VDV 236.2} Poselství samo naznačuje dobu, kdy má hnutí nastat. Uvádí, že hnutí je součástí „věčného evangelia“ a ohlašuje začátek soudu. Poselství o záchraně člověka bylo hlásáno ve všech dobách, uvedené poselství je však ta část evangelia, která má být hlásána až v době konce, protože jen tehdy bude platit, že nastala hodina soudu. Proroctví ukazují řadu událostí, které budou předcházet zahájení soudu. To platí zvláště o biblické knize Daniel. Pán však proroka Daniela vyzval, aby tu část proroctví, která se vztahuje na dobu konce, zavřel a zapečetil „až do doby konce“. Daniel 12,4. Teprve tehdy — až dospějeme do určené doby — může být hlásáno poselství o soudu, založené na splnění předchozích proroctví. V době konce, jak napsal prorok, „budou mnozí zmateně pobíhat, ale poznání se rozmnoží“. Daniel 12,4. {VDV 236.3} Apoštol Pavel varoval církev, aby neočekávala příchod Ježíše Krista za jeho života. Ten den „nenastane“, napsal, „dokud nedojde ke vzpouře proti Bohu a neobjeví se člověk nepravosti“. 2. Tesalonickým 2,3. Teprve po velkém odpadnutí a dlouhém období vlády „člověka nepravosti“ můžeme očekávat Kristův příchod. „Člověk nepravosti“, nazývaný také „tajemství nepravosti“, „syn zatracení“ a „ten hříšný“, představuje papežství, které — jak předpověděla proroctví — mělo vládnout 1 260 let. Toto období skončilo v roce 1798. Druhý příchod Ježíše Krista nemohl tedy nastat před uvedeným rokem. Pavlovo varování platí pro celé křesťanské období až do roku 1798. Teprve po tomto datu má být hlásáno poselství o Ježíšově druhém příchodu. {VDV 237.4} Uvedené poselství nemělo být zvěstováno v předcházejících staletích. Apoštol Pavel, jak víme, toto poselství nekázal; pokud šlo o druhý příchod Pána Ježíše, odkazoval své bratry do tehdy vzdálené budoucnosti. Ani reformátoři nepoukazovali na druhý příchod Ježíše Krista; Martin Luther například očekával, že soud nenastane ani za tři sta let po něm. Po 215

<strong>Cirkevni</strong> a <strong>Státní</strong> <strong>Militantni</strong><br />

aby se ukázalo, co je v jejich srdcích. Poselství mělo vyzkoušet a očistit křesťanskou církev.<br />

Mělo ukázat, zda členové církve milují tento svět, nebo svého nebeského Pána. Vyznávali,<br />

že milují svého Spasitele, a nyní měli svou lásku dokázat. Budou ochotni vzdát se světských<br />

nadějí a ambicí a přijmou radostně zvěst o druhém příchodu svého Pána? Díky poselství<br />

měli poznat svůj skutečný duchovní stav. Bylo jim posláno z milosti, mělo je vyburcovat,<br />

aby v pokání a pokoře hledali svého Pána. {VDV 234.2}<br />

Zklamání má i své světlé stránky<br />

Také zklamání — i když bylo výsledkem jejich nesprávného chápání proroctví — jim<br />

mělo přinést užitek. Prověřilo motivace lidí, kteří tvrdili, že varovné poselství přijali.<br />

Zavrhnou po zklamání všechno, co prožili, a přestanou důvěřovat Božímu slovu, nebo se<br />

pokorně a s modlitbou budou snažit poznat, v čem se dopustili chyby a jaký má vlastně<br />

proroctví smysl? Kolik z nich jednalo jen ze strachu, z chvilkového popudu nebo vzrušení?<br />

Kolik z nich vlastně věřilo jen polovičatě nebo vůbec? Mnozí tvrdili, že se těší na příchod<br />

Pána Ježíše, když však měli snášet posměch a odmítání ostatních, když byli vystaveni<br />

zkoušce — protože Pán nepřišel a oni zažili zklamání —, opustí to, čemu uvěřili? Zavrhnou<br />

pravdu doloženou jasným svědectvím Božího slova proto, že okamžitě nepochopí, proč Pán<br />

jedná tak, jak jedná? {VDV 234.3}<br />

Zklamání také ukázalo skutečnou sílu lidí, kteří s opravdovou vírou uposlechli to, o čem<br />

byli přesvědčeni, že je učení Božího slova a Ducha svatého. Naučili se, čemu může lidi<br />

naučit jen podobná zkušenost — totiž jak je nebezpečné přijímat názory a výklady lidí<br />

namísto toho, abychom Bibli umožnili, aby se vykládala sama. Zklamání a zármutek, který<br />

byl výsledkem jejich vlastního omylu, vedl pravé věřící k nápravě. Vedl je k důkladnějšímu<br />

studio biblických proroctví, k tomu, že začali ověřovat základy své víry a odmítli všechno,<br />

co sice ostatní křesťané obecně uznávali, ale co se nezakládalo na Písmu. {VDV 234.4}<br />

To, co se zdálo těmto věřícím — podobně jako kdysi apoštolům — v hodině zkoušky<br />

těžko pochopitelné, bylo jim později jasné. Když pak viděli, „k čemu je Pán nakonec<br />

přivedl“ (Jakubův 5,11), pochopili, že se v jejich případě splnil Boží laskavý záměr,<br />

přestože v důsledku vlastního omylu prožili zprvu zklamání. Na základě vlastní zkušenosti<br />

poznali, že Pán je „lítostivý a milostivý“ a že „všechny stezky Hospodinovy jsou<br />

milosrdenství a věrnost pro ty, kteří dodržují jeho smlouvu a svědectví“ Žalm 25,10. {VDV<br />

235.1}<br />

214

Hooray! Your file is uploaded and ready to be published.

Saved successfully!

Ooh no, something went wrong!