Cirkevni a Státní Militantni
Válka je největší věcí státu - je místem života a smrti; je cestou k přežití či zkáze. A tak je třeba ji zkoumat Pět vláken spřádá osnovu. Z nich splétáme plán; a rozplétáme podstatu strategie: (1) První se jmenuje Cesta; (2) druhé se jmenuje Nebe; (3) třetí se jmenuje Země; (4) čtvrté se jmenuje. (5) Vojevůdce páté se jmenuje Metoda Cesta sjednocuje mysl lidu s vládcem tak aby s ním dokázal zemřít tak aby s ním dokázal žít - bez ohledu na nebezpečí. … Metoda znamená důmysl a pořádek ve vedení důstojnictva v organizaci zásobování Zřejmé je pouze tolik: ten kdo již před bitvou při poradě v chrámu stál na vítězství zřejmě promyslel mnoho způsobů plánu. Ten kdo již před bitvou při poradě v chrámu nedokázal zvítězit nepromyslel dostatečný počet plánů Promyšlený plán přináší vítězství. Válka je především důmyslná lest:
Válka je největší věcí státu - je místem života a smrti; je cestou k přežití či zkáze. A tak je třeba ji zkoumat Pět vláken spřádá osnovu. Z nich splétáme plán; a rozplétáme podstatu strategie: (1) První se jmenuje Cesta; (2) druhé se jmenuje Nebe; (3) třetí se jmenuje Země; (4) čtvrté se jmenuje. (5) Vojevůdce páté se jmenuje Metoda Cesta sjednocuje mysl lidu s vládcem tak aby s ním dokázal zemřít tak aby s ním dokázal žít - bez ohledu na nebezpečí. … Metoda znamená důmysl a pořádek ve vedení důstojnictva v organizaci zásobování Zřejmé je pouze tolik: ten kdo již před bitvou při poradě v chrámu stál na vítězství zřejmě promyslel mnoho způsobů plánu. Ten kdo již před bitvou při poradě v chrámu nedokázal zvítězit nepromyslel dostatečný počet plánů Promyšlený plán přináší vítězství. Válka je především důmyslná lest:
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
<strong>Cirkevni</strong> a <strong>Státní</strong> <strong>Militantni</strong><br />
Pak na něj znovu a s novou silou dolehl pocit odpovědnosti oznámit druhým, co bylo<br />
podle jeho přesvědčení jasným učením Písma. Jak napsal: „Když jsem pracoval, znělo mi<br />
stále v uších: ‚Jdi a řekni světu, jaké mu hrozí nebezpečí.‘ Stále se mi vracel výrok: ‚Řeknuli<br />
o svévolníkovi: Svévolníku, zemřeš, a ty bys nepromluvil a nevaroval ho před jeho cestou,<br />
ten svévolník zemře za svou nepravost, ale za jeho krev budu volat k odpovědnosti tebe.<br />
Jestliže budeš svévolníka varovat před jeho cestou, aby se od ní odvrátil, ale on se od své<br />
cesty neodvrátí, zemře pro svou nepravost, ale ty jsi svou duši vysvobodil.‘ Ezechiel 33,8.9.<br />
Měl jsem pocit, že budou-li nevěřící lidé účinně varováni, dojdou mnozí pokání, pokud však<br />
nebudou upozorněni, budu volán k odpovědnosti.“ (Bliss, str. 92) {VDV 219.4}<br />
Začal své názory šířit soukromě, kdykoli se k tomu naskytla vhodná příležitost, a modlil<br />
se, aby některý kazatel uznal jejich přesvědčivost a začal je vyučovat. Přitom se ale<br />
nedokázal zbavit přesvědčení, že je osobně povinen varovat ostatní. Stále mu v mysli zněla<br />
slova: „Jdi a řekni světu… Za jeho krev budu volat k odpovědnosti tebe.“ Čekal devět let,<br />
ale svědomí ho tak tížilo, že v roce 1831 poprvé vystoupil na veřejnosti, aby předložil<br />
vysvětlení a důvody svého přesvědčení. {VDV 220.1}<br />
Podobně jako byl prorok Elizeus povolán, aby opustil své voly na poli a přijal plášť,<br />
který jej zasvěcoval k prorockému úřadu, tak byl William Miller povolán, aby opustil svůj<br />
pluh a seznámil lidi s tajemstvím Božího království. S obavami přistoupil k úkolu vést<br />
posluchače krok za krokem prorockými údobími až k druhému příchodu Ježíše Krista.<br />
Odezva, s níž se setkal u posluchačů, mu však dodala sílu a odvahu. {VDV 220.2}<br />
Miller začíná působit na veřejnosti<br />
Jen na naléhání svých spoluvěřících, v jejichž slovech rozpoznal Boží volání, se Miller<br />
nechal přimět, aby se svými názory vystoupil před širším okruhem posluchačů. Bylo mu<br />
tehdy padesát let, nebyl zvyklý mluvit a vystupovat na veřejnosti. Tížil ho pocit, že se pro<br />
tento úkol nehodí. Jeho působení, které napomáhalo druhým k záchraně, však od první<br />
chvíle provázelo požehnání. Už jeho první vystoupení vyvolalo náboženské probuzení, při<br />
němž se obrátili s výjimkou dvou osob všichni členové třinácti rodin. Okamžitě dostal<br />
pozvání, aby promluvil i na jiných místech a téměř všude přispěla jeho vystoupení k rozvoji<br />
a oživení Božího díla. Hříšní lidé se obraceli, křesťané se probouzeli k většímu posvěcení,<br />
deisté a bezvěrci přijímali Písmo a křesťanské náboženství. Lidé, mezi nimiž působil,<br />
potvrzovali: „Získal mnohé, na něž jiní nezapůsobili.“ (Bliss, str. 138) Ve svých kázáních<br />
ukazoval lidem na velké pravdy křesťanství a snažil se zmírnit rostoucí smyslnost a<br />
poživačnost oné doby. {VDV 220.3}<br />
Téměř v každém městě byly desítky, v některých i stovky lidí, které přivedl k obrácení.<br />
Na mnoha místech se mu otevíraly protestantské kostely skoro všech vyznání, aby v nich<br />
kázal, a pozvání přicházela obvykle od kazatelů několika sborů najednou. Přijal zásadu, že<br />
bude mluvit jen tam, kam ho pozvou. Brzy však zjistil, že nemůže vyhovět ani polovině<br />
pozvání. Mnozí z těch, kdo nepřijali jeho výpočet přesného data druhého příchodu, dospěli k<br />
200