Cirkevni a Státní Militantni
Válka je největší věcí státu - je místem života a smrti; je cestou k přežití či zkáze. A tak je třeba ji zkoumat Pět vláken spřádá osnovu. Z nich splétáme plán; a rozplétáme podstatu strategie: (1) První se jmenuje Cesta; (2) druhé se jmenuje Nebe; (3) třetí se jmenuje Země; (4) čtvrté se jmenuje. (5) Vojevůdce páté se jmenuje Metoda Cesta sjednocuje mysl lidu s vládcem tak aby s ním dokázal zemřít tak aby s ním dokázal žít - bez ohledu na nebezpečí. … Metoda znamená důmysl a pořádek ve vedení důstojnictva v organizaci zásobování Zřejmé je pouze tolik: ten kdo již před bitvou při poradě v chrámu stál na vítězství zřejmě promyslel mnoho způsobů plánu. Ten kdo již před bitvou při poradě v chrámu nedokázal zvítězit nepromyslel dostatečný počet plánů Promyšlený plán přináší vítězství. Válka je především důmyslná lest:
Válka je největší věcí státu - je místem života a smrti; je cestou k přežití či zkáze. A tak je třeba ji zkoumat Pět vláken spřádá osnovu. Z nich splétáme plán; a rozplétáme podstatu strategie: (1) První se jmenuje Cesta; (2) druhé se jmenuje Nebe; (3) třetí se jmenuje Země; (4) čtvrté se jmenuje. (5) Vojevůdce páté se jmenuje Metoda Cesta sjednocuje mysl lidu s vládcem tak aby s ním dokázal zemřít tak aby s ním dokázal žít - bez ohledu na nebezpečí. … Metoda znamená důmysl a pořádek ve vedení důstojnictva v organizaci zásobování Zřejmé je pouze tolik: ten kdo již před bitvou při poradě v chrámu stál na vítězství zřejmě promyslel mnoho způsobů plánu. Ten kdo již před bitvou při poradě v chrámu nedokázal zvítězit nepromyslel dostatečný počet plánů Promyšlený plán přináší vítězství. Válka je především důmyslná lest:
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
<strong>Cirkevni</strong> a <strong>Státní</strong> <strong>Militantni</strong><br />
nebeské zástupy. „Přijde Syn člověka ve své slávě a všichni andělé s ním.“ Matouš 25,31.<br />
„On vyšle své anděly s mohutným zvukem polnice a ti shromáždí jeho vyvolené.“ Matouš<br />
24,31. {VDV 214.3}<br />
Při jeho příchodu budou spravedliví mrtví vzkříšeni a spravedliví živí proměněni.<br />
Apoštol Pavel napsal: „Ne všichni zemřeme, ale všichni budeme proměněni, naráz, v<br />
okamžiku, až se naposled ozve polnice. Až zazní, mrtví budou vzkříšeni k nepomíjitelnosti a<br />
my živí proměněni. Pomíjitelné tělo musí totiž obléci nepomíjitelnost a smrtelné<br />
nesmrtelnost.“ 1. Korintským 15,51-53. V listu Tesalonickým, kde také hovoří o Kristově<br />
příchodu, píše: „Ti, kdo zemřeli v Kristu, vstanou nejdříve; potom my živí, kteří se toho<br />
dočkáme, budeme spolu s nimi uchváceni v oblacích vzhůru vstříc Pánu. A pak už navždy<br />
budeme s Pánem.“ 1. Tesalonickým 4,16.17. {VDV 214.4}<br />
Teprve až Ježíš Kristus přijde osobně, může jeho lid „obdržet království“. Spasitel řekl:<br />
„Až přijde Syn člověka ve své slávě a všichni andělé s ním, posadí se na trůnu své slávy; a<br />
budou před něho shromážděny všechny národy. I oddělí jedny od druhých, jako pastýř<br />
odděluje ovce od kozlů, ovce postaví po pravici a kozly po levici. Tehdy řekne král těm po<br />
pravici: Pojďte, požehnaní mého Otce, ujměte se království, které je vám připraveno od<br />
založení světa.“ Matouš 25,31-34. Z citovaného textu vyplývá, že až Syn člověka přijde,<br />
mrtví vstanou „k nepomíjitelnosti“ a živí budou proměněni. Touto velkou změnou budou<br />
připraveni „přijmout království“. Apoštol Pavel napsal: „Člověk, jak je, nemůže mít podíl<br />
na království Božím a pomíjitelné nemůže mít podíl na nepomíjitelném.“ 1. Korintským<br />
15,50. Člověk ve svém dnešním stavu je smrtelný, pomíjející, Boží království je ale<br />
nepomíjející, potrvá navždy. Proto člověk ve svém současném stavu nemůže vstoupit do<br />
Božího království. Až Pán Ježíš přijde, dá svému lidu nesmrtelnost a pak jej povolá, aby<br />
přijal království, jehož byl dosud jen dědicem. {VDV 214.5}<br />
Tyto a další části Bible Millerovi jasně ukázaly, že události, které podle všeobecného<br />
očekávání měly nastat před příchodem Ježíše Krista — jako je celosvětová vláda pokoje a<br />
nastolení Božího království na zemi —, nastanou až po druhém příchodu Pána Ježíše.<br />
Pochopil také, že znamení doby a situace, ve které se svět nachází, odpovídá prorockému<br />
popisu posledních dnů. Miller proto musel — a to jen na základě studia Písma — dojít k<br />
přesvědčení, že doba, vyhrazená pro existenci země v jejím současném stavu, se chýlí k<br />
závěru. {VDV 215.1}<br />
„Jiný důkaz, který mě zásadně ovlivnil,“ napsal Miller, „byly časové údaje uvedené v<br />
Písmu… Zjistil jsem, že předpověděné události, ke kterým v minulosti došlo, se často<br />
odehrály v určeném čase. Sto dvacet let do potopy (1. Mojžíšova 6,3), sedm dní, jež ji<br />
budou předcházet, a čtyřicet dní předpověděného deště (1. Mojžíšova 7,4), čtyři sta let, které<br />
stráví Abrahámovo potomstvo v cizí zemi (1. Mojžíšova 15,13), tři dny, o nichž se zdálo ve<br />
snu číšníkovi a pekaři (1. Mojžíšova 40,12-20), sedm faraónových let (1. Mojžíšova 41,28-<br />
54), čtyřicet let na poušti (4. Mojžíšova 14,34), tři a půl roku hladu (1. Královská 17,1;<br />
195