Cirkevni a Státní Militantni
Válka je největší věcí státu - je místem života a smrti; je cestou k přežití či zkáze. A tak je třeba ji zkoumat Pět vláken spřádá osnovu. Z nich splétáme plán; a rozplétáme podstatu strategie: (1) První se jmenuje Cesta; (2) druhé se jmenuje Nebe; (3) třetí se jmenuje Země; (4) čtvrté se jmenuje. (5) Vojevůdce páté se jmenuje Metoda Cesta sjednocuje mysl lidu s vládcem tak aby s ním dokázal zemřít tak aby s ním dokázal žít - bez ohledu na nebezpečí. … Metoda znamená důmysl a pořádek ve vedení důstojnictva v organizaci zásobování Zřejmé je pouze tolik: ten kdo již před bitvou při poradě v chrámu stál na vítězství zřejmě promyslel mnoho způsobů plánu. Ten kdo již před bitvou při poradě v chrámu nedokázal zvítězit nepromyslel dostatečný počet plánů Promyšlený plán přináší vítězství. Válka je především důmyslná lest:
Válka je největší věcí státu - je místem života a smrti; je cestou k přežití či zkáze. A tak je třeba ji zkoumat Pět vláken spřádá osnovu. Z nich splétáme plán; a rozplétáme podstatu strategie: (1) První se jmenuje Cesta; (2) druhé se jmenuje Nebe; (3) třetí se jmenuje Země; (4) čtvrté se jmenuje. (5) Vojevůdce páté se jmenuje Metoda Cesta sjednocuje mysl lidu s vládcem tak aby s ním dokázal zemřít tak aby s ním dokázal žít - bez ohledu na nebezpečí. … Metoda znamená důmysl a pořádek ve vedení důstojnictva v organizaci zásobování Zřejmé je pouze tolik: ten kdo již před bitvou při poradě v chrámu stál na vítězství zřejmě promyslel mnoho způsobů plánu. Ten kdo již před bitvou při poradě v chrámu nedokázal zvítězit nepromyslel dostatečný počet plánů Promyšlený plán přináší vítězství. Válka je především důmyslná lest:
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
<strong>Cirkevni</strong> a <strong>Státní</strong> <strong>Militantni</strong><br />
průvod znovu seřadil a představitelé Francie se dali do díla, ke kterému se přísahou zavázali.<br />
„V krátkých vzdálenostech od sebe byly postaveny hranice, na nichž měli být zaživa upáleni<br />
protestanté. Hranice měly být zapalovány v okamžiku, kdy se přiblíží král s průvodem, aby<br />
přihlížel popravě.“ (Wylie, sv. 13, kap. 21) Utrpení těchto svědků Ježíše Krista se nedá ani<br />
vylíčit. Oběti však nezakolísaly. Když byl vyzván jeden z mučedníků, aby odvolal,<br />
odpověděl: „Věřím jen tomu, co dříve hlásali proroci a apoštolové a čemu věřili všichni<br />
svatí. Má víra je zakotvena v Bohu a odolá všem pekelným mocnostem.“ (D’Aubigné,<br />
Dějiny reformace v Evropě v době Kalvínově, sv. 4, kap. 12) {VDV 153.3}<br />
Znovu a znovu se průvod zastavoval na místech, kde v mukách umírali protestanté. Když<br />
dorazil zpátky ke královskému paláci, dav se rozešel, král a preláti se odebrali do svých<br />
komnat spokojeni s tím, co se toho dne odehrálo. Ubezpečovali se navzájem, že započaté<br />
dílo bude pokračovat až do úplného vykořenění kacířství. {VDV 153.4}<br />
Evangelium pokoje, které Francie odmítla, bude vykořeněno, přinese to však strašlivé<br />
následky. 21. ledna 1793, dvě stě padesát osm let poté, co Francie začala pronásledovat<br />
stoupence reformace, procházel ulicemi Paříže jiný průvod se zcela jiným záměrem.<br />
„Hlavní postavou byl opět král. Znovu nastala vřava a znovu se ozývaly výkřiky — i<br />
nyní bylo slyšet volání po dalších obětech. Znovu byly postaveny černé šibenice a znovu<br />
den skončil hroznými popravami. Ludvík XVI. se rval se svými vězniteli a katy. Násilím ho<br />
dovlekli ke špalku a přinutili pokleknout; pak dopadla sekera a jeho hlava se skutálela na<br />
pódium.“ (Wylie, sv. 13, kap. 21) Král nebyl jedinou obětí, nedaleko od jeho popraviště<br />
zemřelo v čase hrůzovlády pod gilotinou dva tisíce osm set lidí. {VDV 153.5}<br />
Reformace otevřela světu Bibli, rozpečetila předpisy Božího zákona a ukázala, jaké<br />
požadavky klade na svědomí člověka. Nekonečná láska odhalila lidem Boží zákony a<br />
zásady. Bůh radil: „Bedlivě je dodržujte. To bude vaše moudrost a rozumnost před zraky<br />
každého jiného lidu. Když uslyší všechna tato nařízení, řeknou: Jak moudrý a rozumný lid je<br />
tento veliký národ.“ 5. Mojžíšova 4,6. Francie odmítla Boží dar, a tím zasela símě anarchie a<br />
sebezničení. Jako nevyhnutelný následek přišla revoluce a hrůzovláda. {VDV 154.1}<br />
Farel ve Švýcarsku<br />
Ještě předtím, než plakáty proti mši vyvolaly pronásledování, musel odvážný Farel<br />
uprchnout ze své rodné země. Odešel do Švýcarska, kde podpořil Zwingliho v jeho práci a<br />
pomohl reformaci k tomu, aby si získala oblibu. Přestože další léta strávil ve Švýcarsku, i<br />
nadále rozhodujícím způsobem ovlivňoval reformační hnutí ve Francii. V prvních letech<br />
vyhnanství usiloval o šíření evangelia ve své rodné zemi — často kázal svým krajanům<br />
žijícím blízko hranic, neúnavně sledoval dění ve Francii, radil a povzbuzoval. Spolu s<br />
dalšími exulanty přeložil spisy německých reformátorů do francouzštiny a nechal je<br />
vytisknout ve velkých nákladech podobně jako francouzský překlad Bible. Kolportéři<br />
roznesli tyto knihy po celé Francii. Jelikož je dostali za velmi nízké ceny, zisk z prodeje jim<br />
umožňoval pokračovat v práci. {VDV 154.2}<br />
138
Change language