Cirkevni a Státní Militantni
Válka je největší věcí státu - je místem života a smrti; je cestou k přežití či zkáze. A tak je třeba ji zkoumat Pět vláken spřádá osnovu. Z nich splétáme plán; a rozplétáme podstatu strategie: (1) První se jmenuje Cesta; (2) druhé se jmenuje Nebe; (3) třetí se jmenuje Země; (4) čtvrté se jmenuje. (5) Vojevůdce páté se jmenuje Metoda Cesta sjednocuje mysl lidu s vládcem tak aby s ním dokázal zemřít tak aby s ním dokázal žít - bez ohledu na nebezpečí. … Metoda znamená důmysl a pořádek ve vedení důstojnictva v organizaci zásobování Zřejmé je pouze tolik: ten kdo již před bitvou při poradě v chrámu stál na vítězství zřejmě promyslel mnoho způsobů plánu. Ten kdo již před bitvou při poradě v chrámu nedokázal zvítězit nepromyslel dostatečný počet plánů Promyšlený plán přináší vítězství. Válka je především důmyslná lest:
Válka je největší věcí státu - je místem života a smrti; je cestou k přežití či zkáze. A tak je třeba ji zkoumat Pět vláken spřádá osnovu. Z nich splétáme plán; a rozplétáme podstatu strategie: (1) První se jmenuje Cesta; (2) druhé se jmenuje Nebe; (3) třetí se jmenuje Země; (4) čtvrté se jmenuje. (5) Vojevůdce páté se jmenuje Metoda Cesta sjednocuje mysl lidu s vládcem tak aby s ním dokázal zemřít tak aby s ním dokázal žít - bez ohledu na nebezpečí. … Metoda znamená důmysl a pořádek ve vedení důstojnictva v organizaci zásobování Zřejmé je pouze tolik: ten kdo již před bitvou při poradě v chrámu stál na vítězství zřejmě promyslel mnoho způsobů plánu. Ten kdo již před bitvou při poradě v chrámu nedokázal zvítězit nepromyslel dostatečný počet plánů Promyšlený plán přináší vítězství. Válka je především důmyslná lest:
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
<strong>Cirkevni</strong> a <strong>Státní</strong> <strong>Militantni</strong><br />
předloženy. Jiní dva studenti zase zajistili jejich rychlé doručení Zwinglimu do Curychu.<br />
Zwingli tak měl každý den čerstvé zprávy a dopisy od Ökolampada. Ještě v noci psal<br />
odpovědi — podával rady a různé podněty či připomínky; ráno se pak s nimi studenti<br />
vraceli do Badenu. Aby unikli pozornosti stráží u městské brány, nosili tito poslové na<br />
hlavách koše s drůbeží, takže mohli procházet bez obtíží. {VDV 123.5}<br />
Tak Zwingli bojoval se svými lstivými protivníky. Myconius napsal: „Vykonal více<br />
svým přemýšlením, probdělými nocemi a radami, které posílal do Badenu, než by byl mohl<br />
vykonat tím, že by se rozpravy se svými nepřáteli účastnil osobně.“ (D’Aubigné, sv. 11,<br />
kap. 13) {VDV 124.1}<br />
Stoupenci papežství se předem radovali z předpokládaného vítězství, proto přišli do<br />
Badenu v nejdražších šatech a ozdobili se šperky. Pořádali slavnostní hody, jejich stoly se<br />
prohýbaly pod nejvzácnějšími lahůdkami a nejvybranějšími víny. Tíhu svých duchovních<br />
povinností si ulehčovali radovánkami a hýřením. Zastánci reformace se od nich zásadně<br />
odlišovali — i když navenek, z pohledu obyčejného člověka, to byla skupina jen o něco<br />
lepší než žebráci. Jejich skromné prostředky jim umožňovaly jen nejstřídmější živobytí.<br />
Majitel domu, v němž bydlel Ökolampad, sledoval příležitostně svého nájemníka v jeho<br />
bytě a vždy ho našel buď při studiu, nebo při modlitbě. Udiveně nad tím kroutil hlavou a<br />
přiznával, že kacíř je přinejmenším „velmi zbožný“. {VDV 124.2}<br />
Při rozpravě „vystoupil Eck nadutě za nádherně vyzdobený řečnický pult, zatímco<br />
skromný a prostě oblečený Ökolampad se musel posadit před svým protivníkem na hrubě<br />
vyřezanou židli“ (D’Aubigné, sv. 11, kap. 13). Eckův pronikavý hlas ani jednou neselhal a<br />
neopustila ho ani jeho bezmezná jistota. Jeho zápal pro věc posilovala vidina odplaty i<br />
popularity; na obránce víry čekal také slušný honorář. Pokud se svými argumenty neuspěl,<br />
uchyloval se k urážkám a zapřísahání. {VDV 124.3}<br />
Ökolampad byl velice skromný a ostýchavý a bál se boje. Rozpravu však zahájil<br />
slavnostním prohlášením: „Neuznávám žádné jiné kritérium než Boží slovo.“ (D’Aubigné,<br />
sv. 11, kap. 13) Ačkoli se choval jemně a zdvořile, byl velice schopný a houževnatý.<br />
Zatímco obhájci papežství se podle svého zvyku dovolávali jako autority církevních zvyků,<br />
držel se reformátor pevně Písma svatého. Prohlásil: „Obyčeje v našem Švýcarsku neplatí,<br />
pokud nejsou v souladu s ústavou. Ve věcech víry je však naší ústavou Bible.“ (D’Aubigné,<br />
sv. 11, kap. 13) {VDV 124.4}<br />
Rozdíl mezi oběma diskutujícími nezůstal bez účinku. Klidné a jasné argumenty<br />
reformátora, přednášené skromně a laskavě, na přítomné posluchače významně zapůsobily;<br />
není divu, že se pak znechuceně odvraceli od Eckova hlučného naparování. {VDV 124.5}<br />
Po ukončení rozpravy, která trvala osmnáct dní, si papeženci byli jisti svým vítězstvím.<br />
Většina poslanců podpořila Řím, sněm označil reformátory za poražené a prohlásil, že jsou<br />
spolu se svým vůdcem Zwinglim vyobcováni z církve. Plody, které disputace přinesla, však<br />
108
Change language