Cirkevni a Státní Militantni
Válka je největší věcí státu - je místem života a smrti; je cestou k přežití či zkáze. A tak je třeba ji zkoumat Pět vláken spřádá osnovu. Z nich splétáme plán; a rozplétáme podstatu strategie: (1) První se jmenuje Cesta; (2) druhé se jmenuje Nebe; (3) třetí se jmenuje Země; (4) čtvrté se jmenuje. (5) Vojevůdce páté se jmenuje Metoda Cesta sjednocuje mysl lidu s vládcem tak aby s ním dokázal zemřít tak aby s ním dokázal žít - bez ohledu na nebezpečí. … Metoda znamená důmysl a pořádek ve vedení důstojnictva v organizaci zásobování Zřejmé je pouze tolik: ten kdo již před bitvou při poradě v chrámu stál na vítězství zřejmě promyslel mnoho způsobů plánu. Ten kdo již před bitvou při poradě v chrámu nedokázal zvítězit nepromyslel dostatečný počet plánů Promyšlený plán přináší vítězství. Válka je především důmyslná lest:
Válka je největší věcí státu - je místem života a smrti; je cestou k přežití či zkáze. A tak je třeba ji zkoumat Pět vláken spřádá osnovu. Z nich splétáme plán; a rozplétáme podstatu strategie: (1) První se jmenuje Cesta; (2) druhé se jmenuje Nebe; (3) třetí se jmenuje Země; (4) čtvrté se jmenuje. (5) Vojevůdce páté se jmenuje Metoda Cesta sjednocuje mysl lidu s vládcem tak aby s ním dokázal zemřít tak aby s ním dokázal žít - bez ohledu na nebezpečí. … Metoda znamená důmysl a pořádek ve vedení důstojnictva v organizaci zásobování Zřejmé je pouze tolik: ten kdo již před bitvou při poradě v chrámu stál na vítězství zřejmě promyslel mnoho způsobů plánu. Ten kdo již před bitvou při poradě v chrámu nedokázal zvítězit nepromyslel dostatečný počet plánů Promyšlený plán přináší vítězství. Válka je především důmyslná lest:
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
<strong>Cirkevni</strong> a <strong>Státní</strong> <strong>Militantni</strong><br />
Zpočátku bylo jeho působení přijímáno s velkým nadšením, časem se však začaly<br />
objevovat i nepřátelské reakce. Jeho učení se stalo mnohým mnichům trnem v oku. Z<br />
různých stran musel Zwingli čelit kritice, posměchu a výhrůžkám. Na takové jednání<br />
trpělivě odpovídal: „Chceme-li získat bezbožné pro Ježíše Krista, musíme nad mnoha věcmi<br />
zamhouřit oči.“ (D’Aubigné, sv. 8, kap. 6) {VDV 120.2}<br />
V té době se objevila nová pomoc, která měla podpořit reformní úsilí. Do Curychu přišel<br />
jakýsi Lucian s některými Lutherovými spisy. Poslal ho tam jeden z basilejských stoupenců<br />
reformace v domnění, že prodej těchto knih by mohl být účinným prostředkem pro šíření<br />
evangelia. Zwinglimu napsal: „Zjisti, zda je to člověk obratný a opatrný; pokud ano, nech<br />
ho roznášet mezi Švýcary, od města k městu, od domu k domu Lutherovy spisy, zvláště jeho<br />
výklad modlitby Páně, psaný pro křesťany laiky. Čím více se o nich bude vědět, tím více je<br />
budou lidé kupovat.“ (D’Aubigné, sv. 8, kap. 6) {VDV 120.3}<br />
Když se Bůh chystal zlomit okovy nevědomosti a pověr, napjal i satan všechny své síly<br />
— snažil se lidi „zahalit tmou“ a spoutat jejich křídla ještě pevněji. Zatímco v různých<br />
koutech Evropy reformátoři ukazovali lidem, že odpuštění a ospravedlnění lze získat jen<br />
díky oběti Ježíše Krista, Řím s obnoveným úsilím otevíral ve všech křesťanských zemích trh<br />
a nabízel odpuštění za peníze. {VDV 120.4}<br />
Církev stanovila za každý hřích poplatek a dala lidem volnost k páchání špatností; hlavně<br />
když církevní pokladna byla stále plná. Tak se vedle sebe rozvíjely oba proudy: jeden<br />
nabízel odpuštění hříchu za peníze, druhý odpuštění v Ježíši Kristu. Řím podporoval hřích a<br />
udělal si z něho zdroj příjmů, reformátoři hřích odsuzovali a poukazovali na Krista jako na<br />
smiřující oběť a vysvoboditele. {VDV 120.5}<br />
V Německu svěřili prodej odpustků dominikánským mnichům a řídil jej neslavně<br />
proslulý Tetzel. Ve Švýcarsku byl obchod s odpustky v rukách františkánů a dohlížel na něj<br />
italský mnich Samson. Samson již vykonal pro církev dobrou službu tím, že zajistil pro<br />
papežskou pokladnu obrovské finanční částky z Německa a Švýcarska. Nyní projížděl<br />
křížem krážem Švýcarsko a vábil k sobě velké zástupy lidí. Obíral chudé rolníky o jejich<br />
skromné výdělky a vymáhal od zámožných bohaté dary. Vliv reformace se však již zřetelně<br />
projevil. Obchod sice nešlo zastavit, vynášel však podstatně méně. Bylo to ještě v době, kdy<br />
Zwingli působil v Einsiedelnu: tehdy Samson — krátce po svém příchodu do Švýcarska —<br />
dorazil se svým zbožím do sousedního města. Když se Zwingli dozvěděl o jeho poslání,<br />
vystoupil okamžitě proti němu. Nikdy se nepotkali, ale Zwingli odhalil Samsonovy záměry;<br />
mnich proto musel odjet a najít odbytiště někde jinde. {VDV 121.1}<br />
V Curychu Zwingli kázal proti kramářům s odpustky tak horlivě, že když se pak Samson<br />
blížil k městu, vyslala k němu církevní rada posla se vzkazem, aby se Curychu vyhnul.<br />
Samson se nakonec do města dostal podvodem, neprodal tam však ani jediný odpustek a<br />
krátce nato opustil Švýcarsko úplně. {VDV 121.2}<br />
105
Change language