Cirkevni a Státní Militantni
Válka je největší věcí státu - je místem života a smrti; je cestou k přežití či zkáze. A tak je třeba ji zkoumat Pět vláken spřádá osnovu. Z nich splétáme plán; a rozplétáme podstatu strategie: (1) První se jmenuje Cesta; (2) druhé se jmenuje Nebe; (3) třetí se jmenuje Země; (4) čtvrté se jmenuje. (5) Vojevůdce páté se jmenuje Metoda Cesta sjednocuje mysl lidu s vládcem tak aby s ním dokázal zemřít tak aby s ním dokázal žít - bez ohledu na nebezpečí. … Metoda znamená důmysl a pořádek ve vedení důstojnictva v organizaci zásobování Zřejmé je pouze tolik: ten kdo již před bitvou při poradě v chrámu stál na vítězství zřejmě promyslel mnoho způsobů plánu. Ten kdo již před bitvou při poradě v chrámu nedokázal zvítězit nepromyslel dostatečný počet plánů Promyšlený plán přináší vítězství. Válka je především důmyslná lest: Válka je největší věcí státu - je místem života a smrti; je cestou k přežití či zkáze. A tak je třeba ji zkoumat Pět vláken spřádá osnovu. Z nich splétáme plán; a rozplétáme podstatu strategie: (1) První se jmenuje Cesta; (2) druhé se jmenuje Nebe; (3) třetí se jmenuje Země; (4) čtvrté se jmenuje. (5) Vojevůdce páté se jmenuje Metoda Cesta sjednocuje mysl lidu s vládcem tak aby s ním dokázal zemřít tak aby s ním dokázal žít - bez ohledu na nebezpečí. … Metoda znamená důmysl a pořádek ve vedení důstojnictva v organizaci zásobování Zřejmé je pouze tolik: ten kdo již před bitvou při poradě v chrámu stál na vítězství zřejmě promyslel mnoho způsobů plánu. Ten kdo již před bitvou při poradě v chrámu nedokázal zvítězit nepromyslel dostatečný počet plánů Promyšlený plán přináší vítězství. Válka je především důmyslná lest:
Cirkevni a Státní Militantni nevědomosti prohřeším proti dvorním zvyklostem a řádům, protože jsem nebyl vychován v královských palácích, ale v ústraní kláštera.“ (D’Aubigné, sv. 7, kap. 8) {VDV 108.3} Pak přešel k položené otázce a prohlásil, že jeho spisy nejsou všechny stejného druhu. Některé pojednávají o víře a dobrých skutcích a i jeho nepřátelé o nich prohlašují, že jsou nejen neškodné, nýbrž prospěšné. Odvolat tyto spisy — to by znamenalo odsoudit pravdu, kterou vyznávají všichni. Druhou skupinu tvoří knihy, které odhalují zkaženost a zlořády papežství. Odvolat tyto spisy — to by znamenalo posílit krutovládu Říma a dát neomezený prostor pro páchání hrozných nepravostí. Třetí skupina spisů napadá ty, kdo hájí panující zlořády. O těchto spisech ochotně uznal, že v nich byl tvrdší, než příslušelo. Netvrdil, že je neomylný; ani tyto knihy však nemohl odvolat, protože by to povzbudilo nepřátele pravdy, kteří by pak utiskovali Boží lid ještě krutěji. {VDV 108.4} „Jsem však jen člověk, ne Bůh,“ pokračoval Luther dále, „proto se budu hájit, jako se hájil Kristus: Řekl-li jsem něco špatného, prokaž, že je to špatné… Pro Boží milosrdenství zapřísahám vás, nejjasnější císaři, a vás, nejvznešenější knížata, a příslušníky všech stavů, abyste dokázali ze spisů proroků a apoštolů, že jsem se mýlil. Jakmile mě o tom přesvědčíte, odvolám každý blud a budu první, kdo vezme knihy, které jsem napsal, a hodí je do ohně.“ {VDV 108.5} „Co jsem právě řekl, doufám, jasně ukazuje, že jsem pečlivě promyslel a zvážil nebezpečí, jež mi hrozí. To mi však strach nenahání, naopak, těší mě, když vidím, že evangelium je dnes, stejně jako v dřívějších dobách, příčinou sporů a zápasů. To je podstata a úděl Božího slova. Ježíš Kristus řekl: ‚Nepřišel jsem uvést na zemi pokoj, ale meč.‘ Matouš 10,34. Boží rozhodnutí jsou podivuhodná i nahánějí hrůzu. Střezte se, abyste ve snaze potlačit spory nepronásledovali svaté Boží slovo, a nepřivolali tak na sebe zhoubu v podobě nepřekonatelných nástrah a věčnou záhubu… Mohl bych uvést mnoho příkladů z Božího slova. Mohl bych mluvit o faraónech, o králích Babylónu či Izraele, kteří zmařili svůj život zdánlivě moudrými činy, jimiž se snažili posílit své panství. ‚Bůh přenáší hory, než by se kdo nadál.‘“ Jób 9,5. (D’Aubigné, sv. 7, kap. 8) {VDV 108.6} Luther mluvil německy. Když skončil svou řeč, byl požádán, aby přednesl totéž latinsky. Ačkoli se cítil již velice vyčerpaný, vyhověl žádosti a pronesl svou řeč znovu stejně jasně a se stejnou silou jako poprvé. Boží prozřetelnost to takto vedla. Myšlení mnoha hodnostářů bylo totiž tak zatemněno bludem a pověrami, že při prvním přednesu nepoznali závažnost Lutherových argumentů. Opakování jim pak umožnilo je lépe pochopit. {VDV 109.1} Ti, kteří zatvrzele zavírali oči před světlem — neměli zájem nechat se přesvědčit pravdou — byli rozzuřeni silou Lutherových slov. Když skončil svůj projev, řekl mu mluvčí sněmu zlostně: „Neodpověděl jsi na otázku, která ti byla položena… Žádá se od tebe, abys dal jasnou a přesnou odpověď… Odvoláš, nebo neodvoláš?“ {VDV 109.2} 94
Cirkevni a Státní Militantni Luther odpověděl: „Jelikož nejjasnější Veličenstvo a urozené panstvo žádá ode mne jasnou, prostou a přesnou odpověď, dám vám ji a zní takto: Nemohu podřídit svou víru ani papeži ani sněmům, protože je nad slunce jasné, že se často mýlí a navzájem si protiřečí. Proto tedy dokud nebudu přesvědčen důkazy z Písma svatého nebo zdravým rozumem, dokud nebudu přesvědčen těmi statěmi, jež jsem uváděl, a dokud se tím neuvolní mé svědomí vázané Božím slovem, nemohu odvolat a neodvolám, neboť se nesluší křesťanu, aby mluvil proti svému svědomí. Zde stojím a nemohu jinak. Bůh mi pomáhej. Amen.“ (D’Aubigné, sv. 7, kap. 8) {VDV 109.3} Tento spravedlivý muž stál na pevném základu Božího slova. Nebeské světlo ozařovalo jeho tvář. Všichni měli možnost poznat jeho velikost a povahovou ryzost, jeho vnitřní pokoj a radost, když mluvil proti bludu a o nadřazenosti víry, která přemáhá svět. {VDV 109.4} Shromáždění na chvíli oněmělo úžasem. Při svém prvním slyšení totiž Luther mluvil tiše a jeho jednání bylo uctivé a pokorné. Zastánci papežství si to vykládali jako znamení, že začíná ztrácet odvahu. Pokládali jeho žádost o odročení za předehru k odvolání. Sám císař Karel si všiml mnichovy tělesné sešlosti, jeho chudého oděvu a prostého vystupování a napůl s opovržením prohlásil: „Tenhle mnich ze mne nikdy neudělá kacíře.“ Odvaha a pevnost, s níž nyní Luther vystoupil, stejně jako pádnost a srozumitelnost jeho argumentů, byla pro posluchače překvapením. Císař s obdivem zvolal: „Tento mnich mluví velice odvážně.“ Mnozí němečtí šlechtici sledovali s pýchou a obdivem tohoto představitele svého národa. {VDV 109.5} Přívrženci Říma byli zahnáni do úzkých. Jejich věc se dostala do nepříznivého světla. Pokusili se uhájit svoji pozici ne tím, že by se odvolali na Písmo, ale tím, že se uchýlili k osvědčenému prostředku Říma — k vyhrůžkám. Mluvčí sněmu prohlásil: „Jestliže neodvoláš, císař a říšští stavové uváží, jak zakročí proti nenapravitelnému kacíři.“ {VDV 109.6} Lutherovým přátelům, kteří s velkým potěšením naslouchali jeho skvělé obraně, přeběhl při těchto slovech mráz po zádech. Luther však klidně odpověděl: „Bůh buď mým pomocníkem, protože nemohu nic odvolat.“ (D’Aubigné, sv. 7, kap. 8) {VDV 110.1} Pak dostal pokyn, aby opustil sněm, aby se knížata mohla poradit. Každý cítil, že nastala rozhodná chvíle. Lutherova tvrdošíjnost a neochota k ústupkům může ovlivnit dějiny církve na celá staletí. Sněm rozhodl, že mu poskytne ještě jednu příležitost; znovu a naposledy byl přiveden do shromáždění a znovu mu byla položena otázka, zda chce odvolat své učení. „Nemohu odpovědět jinak,“ prohlásil, „než jak jsem už odpověděl.“ Bylo zřejmé, že ho ani sliby ani hrozbami nepřinutí podvolit se nátlaku. {VDV 110.2} To bylo pro papežence zklamání — jejich moc, před níž se třásli králové a šlechtici, byla takto zlehčena prostým mnichem. Rádi by mu dali pocítit svůj hněv a umučili ho k smrti. Luther chápal, jaké nebezpečí mu hrozí, proto se všemi jednal s křesťanskou důstojností a 95
- Page 51 and 52: Cirkevni a Státní Militantni ukř
- Page 53 and 54: Cirkevni a Státní Militantni Kdy
- Page 55 and 56: Cirkevni a Státní Militantni Úč
- Page 57 and 58: Cirkevni a Státní Militantni mni
- Page 59 and 60: Cirkevni a Státní Militantni Mimo
- Page 61 and 62: Cirkevni a Státní Militantni s mo
- Page 63 and 64: Cirkevni a Státní Militantni 6. K
- Page 65 and 66: Cirkevni a Státní Militantni Hus
- Page 67 and 68: Cirkevni a Státní Militantni uval
- Page 69 and 70: Cirkevni a Státní Militantni pode
- Page 71 and 72: Cirkevni a Státní Militantni popr
- Page 73 and 74: Cirkevni a Státní Militantni Jero
- Page 75 and 76: Cirkevni a Státní Militantni sob
- Page 77 and 78: Cirkevni a Státní Militantni byl
- Page 79 and 80: Cirkevni a Státní Militantni Luth
- Page 81 and 82: Cirkevni a Státní Militantni vůb
- Page 83 and 84: Cirkevni a Státní Militantni lidi
- Page 85 and 86: Cirkevni a Státní Militantni Reak
- Page 87 and 88: Cirkevni a Státní Militantni Zpr
- Page 89 and 90: Cirkevni a Státní Militantni Do t
- Page 91 and 92: Cirkevni a Státní Militantni opor
- Page 93 and 94: Cirkevni a Státní Militantni 85
- Page 95 and 96: Cirkevni a Státní Militantni obá
- Page 97 and 98: Cirkevni a Státní Militantni Sně
- Page 99 and 100: Cirkevni a Státní Militantni toli
- Page 101: Cirkevni a Státní Militantni nad
- Page 105 and 106: Cirkevni a Státní Militantni čes
- Page 107 and 108: Cirkevni a Státní Militantni Krá
- Page 109 and 110: Cirkevni a Státní Militantni 9. K
- Page 111 and 112: Cirkevni a Státní Militantni nena
- Page 113 and 114: Cirkevni a Státní Militantni Zpo
- Page 115 and 116: Cirkevni a Státní Militantni Vysl
- Page 117 and 118: Cirkevni a Státní Militantni uká
- Page 119 and 120: Cirkevni a Státní Militantni vyvo
- Page 121 and 122: Cirkevni a Státní Militantni vy a
- Page 123 and 124: Cirkevni a Státní Militantni Luth
- Page 125 and 126: Cirkevni a Státní Militantni Všu
- Page 127 and 128: Cirkevni a Státní Militantni je i
- Page 129 and 130: Cirkevni a Státní Militantni věd
- Page 131 and 132: Cirkevni a Státní Militantni Bož
- Page 133 and 134: Cirkevni a Státní Militantni „V
- Page 135 and 136: Cirkevni a Státní Militantni 12.
- Page 137 and 138: Cirkevni a Státní Militantni mír
- Page 139 and 140: Cirkevni a Státní Militantni rodi
- Page 141 and 142: Cirkevni a Státní Militantni jsme
- Page 143 and 144: Cirkevni a Státní Militantni Kalv
- Page 145 and 146: Cirkevni a Státní Militantni Čas
- Page 147 and 148: Cirkevni a Státní Militantni Své
- Page 149 and 150: Cirkevni a Státní Militantni nebe
- Page 151 and 152: Cirkevni a Státní Militantni 13.
<strong>Cirkevni</strong> a <strong>Státní</strong> <strong>Militantni</strong><br />
nevědomosti prohřeším proti dvorním zvyklostem a řádům, protože jsem nebyl vychován v<br />
královských palácích, ale v ústraní kláštera.“ (D’Aubigné, sv. 7, kap. 8) {VDV 108.3}<br />
Pak přešel k položené otázce a prohlásil, že jeho spisy nejsou všechny stejného druhu.<br />
Některé pojednávají o víře a dobrých skutcích a i jeho nepřátelé o nich prohlašují, že jsou<br />
nejen neškodné, nýbrž prospěšné. Odvolat tyto spisy — to by znamenalo odsoudit pravdu,<br />
kterou vyznávají všichni. Druhou skupinu tvoří knihy, které odhalují zkaženost a zlořády<br />
papežství. Odvolat tyto spisy — to by znamenalo posílit krutovládu Říma a dát neomezený<br />
prostor pro páchání hrozných nepravostí. Třetí skupina spisů napadá ty, kdo hájí panující<br />
zlořády. O těchto spisech ochotně uznal, že v nich byl tvrdší, než příslušelo. Netvrdil, že je<br />
neomylný; ani tyto knihy však nemohl odvolat, protože by to povzbudilo nepřátele pravdy,<br />
kteří by pak utiskovali Boží lid ještě krutěji. {VDV 108.4}<br />
„Jsem však jen člověk, ne Bůh,“ pokračoval Luther dále, „proto se budu hájit, jako se<br />
hájil Kristus: Řekl-li jsem něco špatného, prokaž, že je to špatné… Pro Boží milosrdenství<br />
zapřísahám vás, nejjasnější císaři, a vás, nejvznešenější knížata, a příslušníky všech stavů,<br />
abyste dokázali ze spisů proroků a apoštolů, že jsem se mýlil. Jakmile mě o tom přesvědčíte,<br />
odvolám každý blud a budu první, kdo vezme knihy, které jsem napsal, a hodí je do<br />
ohně.“ {VDV 108.5}<br />
„Co jsem právě řekl, doufám, jasně ukazuje, že jsem pečlivě promyslel a zvážil<br />
nebezpečí, jež mi hrozí. To mi však strach nenahání, naopak, těší mě, když vidím, že<br />
evangelium je dnes, stejně jako v dřívějších dobách, příčinou sporů a zápasů. To je podstata<br />
a úděl Božího slova. Ježíš Kristus řekl: ‚Nepřišel jsem uvést na zemi pokoj, ale<br />
meč.‘ Matouš 10,34. Boží rozhodnutí jsou podivuhodná i nahánějí hrůzu. Střezte se, abyste<br />
ve snaze potlačit spory nepronásledovali svaté Boží slovo, a nepřivolali tak na sebe zhoubu<br />
v podobě nepřekonatelných nástrah a věčnou záhubu… Mohl bych uvést mnoho příkladů z<br />
Božího slova. Mohl bych mluvit o faraónech, o králích Babylónu či Izraele, kteří zmařili<br />
svůj život zdánlivě moudrými činy, jimiž se snažili posílit své panství. ‚Bůh přenáší hory,<br />
než by se kdo nadál.‘“ Jób 9,5. (D’Aubigné, sv. 7, kap. 8) {VDV 108.6}<br />
Luther mluvil německy. Když skončil svou řeč, byl požádán, aby přednesl totéž latinsky.<br />
Ačkoli se cítil již velice vyčerpaný, vyhověl žádosti a pronesl svou řeč znovu stejně jasně a<br />
se stejnou silou jako poprvé. Boží prozřetelnost to takto vedla. Myšlení mnoha hodnostářů<br />
bylo totiž tak zatemněno bludem a pověrami, že při prvním přednesu nepoznali závažnost<br />
Lutherových argumentů. Opakování jim pak umožnilo je lépe pochopit. {VDV 109.1}<br />
Ti, kteří zatvrzele zavírali oči před světlem — neměli zájem nechat se přesvědčit pravdou<br />
— byli rozzuřeni silou Lutherových slov. Když skončil svůj projev, řekl mu mluvčí sněmu<br />
zlostně: „Neodpověděl jsi na otázku, která ti byla položena… Žádá se od tebe, abys dal<br />
jasnou a přesnou odpověď… Odvoláš, nebo neodvoláš?“ {VDV 109.2}<br />
94