التمرد جذور
تندلع جذور التمرد من التربة الخصبة من السخط العميق وتقرير المصير والسعي النهم من أجل الحرية والسلطة. ينشأ هذا الكتاب من صراع مملكتين قديمتين وينتشر في البؤر الروحية في العالم ، ويعلن العداء الخبيث والمستعصي للحقيقة ؛ مما أدى إلى تداعيات محاصرة من الاستبداد والثورة واندلاع العداء والاضطهاد ، وكلها تنتج ثمارًا مريرة للفوضى. يسيطر سر التمرد على مقاعد الحكومة ويحتدم في قلوب البشرية. تزدهر أدوات التمرد في التخريب الناضج والعاطفي والجريء ، وتؤسس نظامًا من الفوضى والإكراه ؛ قيادة الامتثال والتعاون العالميين. نظرًا لأنه ينير بشكل فعال الأسس السرية لحكومة عالمية واحدة والإمبريالية المهيمنة ، فإن القارئ مسلح لمواجهة أكبر خدعة في كل العصور والهجوم عليها. تندلع جذور التمرد من التربة الخصبة من السخط العميق وتقرير المصير والسعي النهم من أجل الحرية والسلطة. ينشأ هذا الكتاب من صراع مملكتين قديمتين وينتشر في البؤر الروحية في العالم ، ويعلن العداء الخبيث والمستعصي للحقيقة ؛ مما أدى إلى تداعيات محاصرة من الاستبداد والثورة واندلاع العداء والاضطهاد ، وكلها تنتج ثمارًا مريرة للفوضى. يسيطر سر التمرد على مقاعد الحكومة ويحتدم في قلوب البشرية. تزدهر أدوات التمرد في التخريب الناضج والعاطفي والجريء ، وتؤسس نظامًا من الفوضى والإكراه ؛ قيادة الامتثال والتعاون العالميين. نظرًا لأنه ينير بشكل فعال الأسس السرية لحكومة عالمية واحدة والإمبريالية المهيمنة ، فإن القارئ مسلح لمواجهة أكبر خدعة في كل العصور والهجوم عليها.
جذور التمرد الفصل الرابع و الثالثون — األرواح والمالئكة ان خدمة المالئكة القديسين كما هي مقدمة في الكتب المقدسة هي حق معزٍ وثمين جدا لكل اتباع المسيح . اال ان تعليم الكتاب المقدس عن هذا الموضوع قد افسدته وحرفته التعاليم المغلوطة لالهوت المألوف . ان تعليم الخلود الطبيعي للنفس، الذي أخذ اوال عن الفلسفة الوثنية وفي ظلمة االرتداد العظيم أدخل الى العقيدة المسيحية قد احتل مكان الحق الذي علم به الكتاب بكل وضوح والقائل ان ”الموتى ال يعلمون شيئاً“. فجماهير كثيرة من الناس بدأوا يعتقدون أن أرواح الموتى هي ”االرواح الخادمة المرسل ة للخدمة ألجل العتيدين ان يرثوا الخالص“. وهذا على رغم شهادة الكتاب لوجود مالئكة السماء وارتباطهم بالتاريخ البشري قبل موت اي انسان. GC 598.1}{ ِّ ي ان عقيدة وعي االنسان بعد الموت وعلى الخصوص االعتقاد القائل ان أرواح الموتى تعود لتخدم االحياء قد مهدَّا الطريق أمام عقيدة م ناجاة االرواح العصرية . فاذا كان يُسمح للموتى بأن يمثلوا أمام هللا والمالئكة القديسين ويمتازوا بمعرفة تفوق كثيرا ما كان لهم من قبل فلماذا اذاً ال يعودون الى االرض النارة االحياء وتعليمهم ؟ واذا كانت ارواح الموتى، كما يعلّ ِّم رجال الالهوت المشهورون، تحوم حول اصدقائهم على االرض فلماذا ال يسمح لها باالتصال بهم لتحذرهم من الشر او تعزّ هم في احزانهم ؟ وكيف يستطيع الذين يعتقدون باحساس االنسان عند الموت ان يرفضوا ما يأتيهم على انه نور الهي اذ يصل اليهم بواسطة االرواح الممجدة ؟ هنا قناة تعتبر مقدسة، لكن الشيطان يتوس لها التمام اغراضه . فالمالئكة الساقطون الذين ينفذون امره يبدو كأنهم رسل قادمون من عالم االرواح. ففي حين انهم يعترفون بوجود اتصال بين االحياء والموتى فان سلطان الشر يستخدم تأثيره الساحر على عقولهم. }{598.2 GC ان للشيطان سلطانا أن يُرى الناس أشباه اصدقائهم الراحلين . وان التزييف او التقليد كامل االتقان، فالنظرة المألوفة والكالم والنغمة التي ينطق بها تنسخ وتمثل بدقة عجيبة . وكثيرون يتعزون بيقين كون احبائهم متمتعون بسعادة السماء، ومن دون ان يشكوا في وجود خطر يصغون الى ”ارواح مضلة وتعاليم شياطين“. GC 599.1}{ ومتى وصلوا إلى االعتقاد بأن الموتى يعودون بالفعل لالتصال بهم فالشيطان يجعل الذين نزلوا الى قبورهم وهم غير مستعدين — يجعلهم يظهرون فيدعون بأنهم سعداء في السماء وان لهم مراكز سامية هناك، وهكذا ينتشر تعليم الضاللة أن ال فرق بين االبرار واالشرار . ان اولئك االدعياء القادمين من عالم االرواح ينطقون احيانا بانذارات وتحذيرات يتبرهن انها صحيحة . فمتى وثق بهم مشاهدوهم فهم حينئذ يقدمون تعاليم تقوض االيمان بالكتاب على نحو مباشر . فاذ يتظاهرون بأنهم يهتمون اهتماما عميقا بخير اصدقائهم الذين على االرض يدسون في عقولهم اخطر الضالالت . وحقيقة كونهم يق ررون بعض الحقائق ويستطيعون احيانا إنباءهم بحوادث عتيدة تضفي على تصريحاتهم مظهر الوثوق واليقين. وكثيرون من الناس يقبلون تعاليمهم الكاذبة بسرعة ويصدقونها بثقة كما لو كانت هي اقدس حقائق الكتاب . وهكذا يلقي الناس بشريعة هللا جانبا ويزدرون بروح النعمة ويحسبون دم العهد دنس ا. ان االرواح تنكر ألوهة المسيح بل تجعل الخالق نفسه في مستواه ا. وهكذا تحت قناع جديد لم يزل العاصي االكبر يشهر حربه ضد هللا، تلك الحرب التي بدأت في السماء وظلت على االرض ردحا من الزمن يقرب من ستة آالف سنة. GC 599.2}{ مظاهر قوة فوق الطبيعة يحاول كثيرون ان يعللوا ظهور االرواح فينسبونه الى الخداع وخفة اليد من جانب الوسطاء . ولكن مع حقيقة كون نتائج االحتيال هذه كثيرا ما صورت على انها ظهورات حقيقية لوحظت ايضا بعض مظاهر قوة فائقة الطبيعة . ان القرع الغامض العجيب الذي بدئ به في عملية مناجاة االرواح الحديثة لم يكن نتيجة احتيال او دهاء بشري، بل كان عمل المالئكة االشرار المباشر الذين ادخلوا ضاللة من انجح الضالالت الهالك النفوس . ان كثيرين سيؤخذون 282
جذور التمرد ٩ : ٢ 283 في الشرك بسبب االعتقاد ان مناجاة االرواح هي مجرد خدعة بشرية، فمتى وقفوا وجها لوجه أمام ظهورات لم يسعهم اال ان يعتبروها مظاهر خارقة فسينخدعون وسينتهون الى االعتقاد انها قوة هللا العظيمة. }{600.1 GC هؤالء الناس يغفلون شهادة الكتاب المقدس عن العجائب التي صنعها الشيطان وأعوانه . فبمساعدة الشيطان استطاع سحرة فرعون ان يزيفوا عمل هللا. وها هو بولس يعلن انه قبل المجيء الثاني للمسيح ستكون هنالك مظاه ر مماثلة لقوة الشيطان . فسيسبق عمل الرب ”عمل الشيطان بكل قوة وبآيات وعجائب كاذبة . وبكل خديعة االثم“ )٢ تسالونيكي و ١٠(. والرسول يوحنا وهو يصف قوة صنع المعجزات التي ستظهر في االيام االخيرة يعلن قائال: ”ويصنع آيات عظيمة حتى انه يجعل نارا تنزل من السماء على االرض قدام الناس. ويضل الساكنين على و ١٤(. فالذي انبئ به هنا ليس هو مجرد احتيال . فالناس االرض باآليات التي اعطي ان يصنعها“ ينخدعون باآليات التي يستطيع أعوان الشيطان ان يصنعوها ال بما يتظاهرون بعمله. }{600.2 GC سلطان الظلمة : ٣ )رؤيا ١٣ : ١٣ ان سلطان الظلمة الذي قد ظل طويال يستخدم قوى عقله الجبار في عمل التضليل يكيّ ِّف تجاربه بكل مهارة مع الناس من كل الطبقات والحاالت . فرجال العلم والثقافة والتهذيب يقدم اليهم ضاللة مناجاة االرواح في مظاهرها العقلية والعلمية المهذبة، وهكذا ينجح في ايقاع كثيرين في اشراكه . ان الحكمة التي تمنحها مناجاة االرواح يصفها يعقوب الرسول قائال: انها ليست ”نازلة من فوق بل هي ارضية نفسانية شيطانية“ )يعقوب ١٥(. ومع ذلك فان المخادع العظيم يحاول ان يخفي هذا ويستره عن الناس طالما يخدم التستر اغراضه على احسن وجه . فذاك الذي أمكنه ان يبدو متسربال بثياب احد السرافيم السماويين البهية الالمعة امام المسيح في برية التجربة يأتي الى الناس بمظهر جذاب جدا كمالك نور. انه يناشد العقل بتقديم مواضيع تسمو بالذهن، وهو يبهج المخيلة بمناظر مذهلة ويحث العواطف بتصويراته المنطقية البليغة للمحبة واالحسان. وهو يثير الخيال الى نزوات عالية جاعال الناس يفتخرون بحكمتهم اذ انهم في اعماق قلوبهم يحتقرون االله السرمدي. فذلك الكائن القوي الذي استطاع ان يأخذ فادي العالم الى جبل عظيم االرتفاع ويريه جميع ممالك االرض ومجدها سيقدم تجاربه الى الناس على نحو يفسد حواس كل من هم غير محتمين بقدرة هللا. }{602.1 GC يغوي الشيطان الناس اآلن كما قد أغوى حواء في عدن بتملقاته، باشعال الرغبة في الحصول على المعرفة المحرمة، وباثارة الطموح نحو تعظيم الذات . ان احتضان الشيطان لهذه الشرور هو الذي تسبب في سقوطه وهو يهدف عن طريقها الى اهالك الناس . وقد أعلن قائال : ”تكونان كاهلل عارفين الخير والشر“ )تكوين مناجاة االرواح تعلم ان ”االنسان هو خليقة التقدم، وانه قدر له منذ والدته ان يتقدم حتى الى االبدية نحو االلوهة“. ثم يقولون ايضا: ”كل عقل سيحاكم نفسه وليس آخر“، ”والحكم سيكون صائبا النه حكم الذات ... ان العرش هو في داخلك“. وقد قال معلم روحاني اذ استيقظ ”الوعي الروحي“ في داخله: ”ان بني جنسي كانوا جميعا انصاف آلهة غير ساقطين“. كما يعلن آخر قائال: ”أي كائن عادل كامل فهو المسيح“. ٥(. ان : ٣ GC 602.2}{ وهكذا ففي موضع بر االله السر مدي وكماله الذي هو موضوع العبادة الحقيقي، وفي موضع بر شريعته الكامل الذي هو نموذج االدراك البشري وضع الشيطان طبيعة االنسان نفسه، الشريرة المخطئة، كالموضوع الوحيد للعبادة والسجود والقانون الوحيد للحكم او نموذج الخُلق . هذا هو التقدم الى اسفل ال الى علُ. }{603.1 GC نتغير بالرؤية إن قانون الطبيعة العقلية والروحية كلتيهما أن االنسان يتغير بالرؤية . والعقل يكيّ ِّف نفسه بالتدريج مع المواضيع التي يُسمح له بالتأمل فيه ا. وهو يصير مشاكال لما يعتاد ان يحبه ويوقره . واالنسان لن يستطيع ان يرتفع او يسمو فوق النموذج الذي اتخذه لنفسه لل طهارة او الصالح او الحق . فاذا كانت الذات هي مثله االعلى فلن يبلغ الى ما هو
- Page 239 and 240: جذور التمرد ان يختا
- Page 241 and 242: جذور التمرد 233 تكن ع
- Page 243 and 244: جذور التمرد 235 الشي
- Page 245 and 246: جذور التمرد الفصل ا
- Page 247 and 248: جذور التمرد 239 الى ا
- Page 249 and 250: جذور التمرد 241 التق
- Page 251 and 252: جذور التمرد 243 يعتب
- Page 253 and 254: جذور التمرد وفي حين
- Page 255 and 256: جذور التمرد عبيد ال
- Page 257 and 258: جذور التمرد : ٦ الكا
- Page 259 and 260: جذور التمرد 251 المس
- Page 261 and 262: جذور التمرد 253 كرسي
- Page 263 and 264: جذور التمرد ألقى ال
- Page 265 and 266: جذور التمرد : ٥ العا
- Page 267 and 268: جذور التمرد التوفي
- Page 269 and 270: جذور التمرد الفصل ا
- Page 271 and 272: جذور التمرد 263 ا. ف
- Page 273 and 274: جذور التمرد الفصل ا
- Page 275 and 276: جذور التمرد صرخة ال
- Page 277 and 278: جذور التمرد 269 قادت
- Page 279 and 280: جذور التمرد صبها عل
- Page 281 and 282: جذور التمرد 273 انسا
- Page 283 and 284: جذور التمرد 275 ذلك ي
- Page 285 and 286: جذور التمرد ١٤٥ ٦ :
- Page 287 and 288: ؛٥ جذور التمرد 27
- Page 289: جذور التمرد سليمان
- Page 293 and 294: جذور التمرد يصوَّ
- Page 295 and 296: جذور التمرد المتعل
- Page 297 and 298: جذور التمرد ”وكل
- Page 299 and 300: جذور التمرد 291 الخا
- Page 301 and 302: جذور التمرد 293 يفاخ
- Page 303 and 304: جذور التمرد 295 خرجت
- Page 305 and 306: جذور التمرد والتار
- Page 307 and 308: جذور التمرد يعلمون
- Page 309 and 310: جذور التمرد 301 وبما
- Page 311 and 312: جذور التمرد الذين ب
- Page 313 and 314: جذور التمرد 305 جانب
- Page 315 and 316: جذور التمرد 307 يضلل
- Page 317 and 318: جذور التمرد الفصل ا
- Page 319 and 320: جذور التمرد 311 المس
- Page 321 and 322: جذور التمرد لن تظهر
- Page 323 and 324: جذور التمرد 315 قد ان
- Page 325 and 326: جذور التمرد 317 يوقف
- Page 327 and 328: جذور التمرد 319 والم
- Page 329 and 330: جذور التمرد :١ ٧ ٦ :
- Page 331 and 332: جذور التمرد عابري ا
- Page 333 and 334: جذور التمرد 325 الفص
- Page 335 and 336: جذور التمرد 327 للحي
- Page 337 and 338: جذور التمرد وها الك
- Page 339 and 340: جذور التمرد واذ يُر
<strong>جذور</strong> <strong>التمرد</strong><br />
الفصل الرابع و الثالثون — األرواح والمالئكة<br />
ان خدمة المالئكة القديسين كما هي مقدمة في الكتب المقدسة هي حق معزٍ وثمين جدا لكل اتباع المسيح . اال ان<br />
تعليم الكتاب المقدس عن هذا الموضوع قد افسدته وحرفته التعاليم المغلوطة لالهوت المألوف . ان تعليم الخلود<br />
الطبيعي للنفس، الذي أخذ اوال عن الفلسفة الوثنية وفي ظلمة االرتداد العظيم أدخل الى العقيدة المسيحية قد احتل<br />
مكان الحق الذي علم به الكتاب بكل وضوح والقائل ان ”الموتى ال يعلمون شيئاً“. فجماهير كثيرة من الناس بدأوا<br />
يعتقدون أن أرواح الموتى هي ”االرواح الخادمة المرسل ة للخدمة ألجل العتيدين ان يرثوا الخالص“. وهذا على<br />
رغم شهادة الكتاب لوجود مالئكة السماء وارتباطهم بالتاريخ البشري قبل موت اي انسان.<br />
GC 598.1}{<br />
ِّ ي<br />
ان عقيدة وعي االنسان بعد الموت وعلى الخصوص االعتقاد القائل ان أرواح الموتى تعود لتخدم االحياء قد مهدَّا<br />
الطريق أمام عقيدة م ناجاة االرواح العصرية . فاذا كان يُسمح للموتى بأن يمثلوا أمام هللا والمالئكة القديسين ويمتازوا<br />
بمعرفة تفوق كثيرا ما كان لهم من قبل فلماذا اذاً ال يعودون الى االرض النارة االحياء وتعليمهم ؟ واذا كانت ارواح<br />
الموتى، كما يعلّ ِّم رجال الالهوت المشهورون، تحوم حول اصدقائهم على االرض فلماذا ال يسمح لها باالتصال بهم<br />
لتحذرهم من الشر او تعزّ هم في احزانهم ؟ وكيف يستطيع الذين يعتقدون باحساس االنسان عند الموت ان يرفضوا ما<br />
يأتيهم على انه نور الهي اذ يصل اليهم بواسطة االرواح الممجدة ؟ هنا قناة تعتبر مقدسة، لكن الشيطان يتوس لها<br />
التمام اغراضه . فالمالئكة الساقطون الذين ينفذون امره يبدو كأنهم رسل قادمون من عالم االرواح. ففي حين انهم<br />
يعترفون بوجود اتصال بين االحياء والموتى فان سلطان الشر يستخدم تأثيره الساحر على عقولهم. }{598.2 GC<br />
ان للشيطان سلطانا أن يُرى الناس أشباه اصدقائهم الراحلين . وان التزييف او التقليد كامل االتقان، فالنظرة<br />
المألوفة والكالم والنغمة التي ينطق بها تنسخ وتمثل بدقة عجيبة . وكثيرون يتعزون بيقين كون احبائهم متمتعون<br />
بسعادة السماء، ومن دون ان يشكوا في وجود خطر يصغون الى ”ارواح مضلة وتعاليم شياطين“.<br />
GC 599.1}{<br />
ومتى وصلوا إلى االعتقاد بأن الموتى يعودون بالفعل لالتصال بهم فالشيطان يجعل الذين نزلوا الى قبورهم وهم<br />
غير مستعدين — يجعلهم يظهرون فيدعون بأنهم سعداء في السماء وان لهم مراكز سامية هناك، وهكذا ينتشر تعليم<br />
الضاللة أن ال فرق بين االبرار واالشرار . ان اولئك االدعياء القادمين من عالم االرواح ينطقون احيانا بانذارات<br />
وتحذيرات يتبرهن انها صحيحة . فمتى وثق بهم مشاهدوهم فهم حينئذ يقدمون تعاليم تقوض االيمان بالكتاب على<br />
نحو مباشر . فاذ يتظاهرون بأنهم يهتمون اهتماما عميقا بخير اصدقائهم الذين على االرض يدسون في عقولهم اخطر<br />
الضالالت . وحقيقة كونهم يق ررون بعض الحقائق ويستطيعون احيانا إنباءهم بحوادث عتيدة تضفي على<br />
تصريحاتهم مظهر الوثوق واليقين. وكثيرون من الناس يقبلون تعاليمهم الكاذبة بسرعة ويصدقونها بثقة كما لو كانت<br />
هي اقدس حقائق الكتاب . وهكذا يلقي الناس بشريعة هللا جانبا ويزدرون بروح النعمة ويحسبون دم العهد دنس ا. ان<br />
االرواح تنكر ألوهة المسيح بل تجعل الخالق نفسه في مستواه ا. وهكذا تحت قناع جديد لم يزل العاصي االكبر يشهر<br />
حربه ضد هللا، تلك الحرب التي بدأت في السماء وظلت على االرض ردحا من الزمن يقرب من ستة آالف<br />
سنة.<br />
GC 599.2}{<br />
مظاهر قوة فوق الطبيعة<br />
يحاول كثيرون ان يعللوا ظهور االرواح فينسبونه الى الخداع وخفة اليد من جانب الوسطاء . ولكن مع حقيقة<br />
كون نتائج االحتيال هذه كثيرا ما صورت على انها ظهورات حقيقية لوحظت ايضا بعض مظاهر قوة فائقة الطبيعة .<br />
ان القرع الغامض العجيب الذي بدئ به في عملية مناجاة االرواح الحديثة لم يكن نتيجة احتيال او دهاء بشري، بل<br />
كان عمل المالئكة االشرار المباشر الذين ادخلوا ضاللة من انجح الضالالت الهالك النفوس . ان كثيرين سيؤخذون<br />
282