التمرد جذور
تندلع جذور التمرد من التربة الخصبة من السخط العميق وتقرير المصير والسعي النهم من أجل الحرية والسلطة. ينشأ هذا الكتاب من صراع مملكتين قديمتين وينتشر في البؤر الروحية في العالم ، ويعلن العداء الخبيث والمستعصي للحقيقة ؛ مما أدى إلى تداعيات محاصرة من الاستبداد والثورة واندلاع العداء والاضطهاد ، وكلها تنتج ثمارًا مريرة للفوضى. يسيطر سر التمرد على مقاعد الحكومة ويحتدم في قلوب البشرية. تزدهر أدوات التمرد في التخريب الناضج والعاطفي والجريء ، وتؤسس نظامًا من الفوضى والإكراه ؛ قيادة الامتثال والتعاون العالميين. نظرًا لأنه ينير بشكل فعال الأسس السرية لحكومة عالمية واحدة والإمبريالية المهيمنة ، فإن القارئ مسلح لمواجهة أكبر خدعة في كل العصور والهجوم عليها. تندلع جذور التمرد من التربة الخصبة من السخط العميق وتقرير المصير والسعي النهم من أجل الحرية والسلطة. ينشأ هذا الكتاب من صراع مملكتين قديمتين وينتشر في البؤر الروحية في العالم ، ويعلن العداء الخبيث والمستعصي للحقيقة ؛ مما أدى إلى تداعيات محاصرة من الاستبداد والثورة واندلاع العداء والاضطهاد ، وكلها تنتج ثمارًا مريرة للفوضى. يسيطر سر التمرد على مقاعد الحكومة ويحتدم في قلوب البشرية. تزدهر أدوات التمرد في التخريب الناضج والعاطفي والجريء ، وتؤسس نظامًا من الفوضى والإكراه ؛ قيادة الامتثال والتعاون العالميين. نظرًا لأنه ينير بشكل فعال الأسس السرية لحكومة عالمية واحدة والإمبريالية المهيمنة ، فإن القارئ مسلح لمواجهة أكبر خدعة في كل العصور والهجوم عليها.
جذور التمرد 248 فكل من قد تابوا عن الخطيئة توبة صادقة وبااليمان صار لهم الحق في دم المسيح كذبيحتهم الكفارية كُتب أمام أسمائهم في أسفار السماء الغفران اذ قد صاروا شركاء في بر المسيح ووُ جد ان صفاتهم على وفاق مع شريعة هللا . هؤالء تُمحى خطاياهم ويُحسبون اهال للحياة االبدية . والرب يعلن على لسان اشعياء النبي قائال: ”أنا أنا هو الماحي ذنوبك الجل نفسي وخطاياك ال أذكرها“ : ٢٥(. ولقد قال يسوع: ”من يغلب فذلك سيلبس ثيابا بيضا ولن أمحو اسمه من سفر ا لحياة وسأعترف باسمه أمام أبي وأمام مالئكته“، ”فكل من يعترف بي قدام الناس اعترف أنا أيضا به قدام أبي الذي في السموات . ولكن من ينكرني قدام الناس أنكره أنا أيضا قدام أبي الذي في السموات“ )رؤيا ؛ متى ١٠ )اشعياء ٤٣ : ٣٢ و .)٣٣ 526.1}{ GC : ٤ ٥ : ٣ ان اعظم اهتمام يبديه الناس باحك ام المحاكم االرضية انما يمثل على نحو باهت االهتمام الذي يبدو في محاكم السماء عندما تستعرض االسماء المكتوبة في سفر الحياة أمام ديان كل االرض . وسيقدم الوسيط االلهي التماسا بأن كل من قد انتصروا بااليمان بدمه تغفر لهم معاصيهم ليعودوا الى وطنهم في جنة عدن، ويكللون كمن هم وارثون معه ”الحكم االول“ )ميخا ٨(. ان الشيطان اذ بذل جهوده ليخدع جنسنا ويجربنا كان يفكر في احباط الخطة االلهية في خلق االنسان ولكن ها المسيح اآلن يسأل ان تنفذ هذه الخطة كما لو لم يكن االنسان قط أخطأ قط أو سقط. انه ال يسأل الغفران والتبرير التام الشامل لشعبه فحسب، بل ايضا ان يشاركوه في مجده ويجلسوا معه في عرشه. GC 526.2}{ يتوسل الجل رعايا نعمته وفيما يسوع يتوسل الجل رعايا نعمته يشكوهم الشيطان أمام هللا كعصاة ومتعدين. لقد حاول المخادع االعظم أن يسوقهم الى الشكوك ويجعلهم يخسرون ثقتهم في هللا ويحيدون عن محبته وينقضون شريعته . واآلن ها هو يشير الى سجل حياتهم والنقائص البادية في اخالقهم وعدم مشابهتهم للمسيح، مما جلب العار على فاديهم، والى كل الخطايا التي قد جربهم ليرتكبوها، وبسبب هذا كله فهو يدَّعي انهم رعاياه. }{528.1 GC ال ينت حل يسوع عذرا لخطاياهم لكنه يظهر توبتهم وايمانهم، واذ يطالب بحقهم في الغفران يرفع يديه المثقوبتين أمام اآلب والمالئكة القديسين قائال: ”اني أعرفهم باسمائهم . لقد نقشتهم على كفَّي. ”ذبائح هللا هي روح منكسرة. ثم يعلن قائال للمشتكي على شعبه. ”لينتهرك الرب القلب المنكسر والمنسحق يا هللا ال تحتقره““ يا شيطان . لينتهرك الرب الذي اختار أورشليم أفليس هذا شعلة منتشلة من النار“ : ٢(. ان المسيح سيُلبس عبيده االمناء ثوب بره ليحضرهم أمام أبيه“ كنيسة مجيدة ال دنس فيها وال غضن أو شيء من مثل ذلك“ ٢٧(. وستظل أسماؤهم مكتوبة في سفر الحياة، وقد قيل عنهم: ”سيمشون معي في ثياب بيض النهم مستحقون“ )رؤيا للناجين من اسرائيل . ويكون ان الذي يبقى في صهيون والذي يُترك في اورشليم يسمى قدوسا. كل من كتب للحياة في اورشليم“ )أفسس : ٥ )زكريا ٣ )مزمور .)١٧ : ٥١ )اشعياء ٢ : ٤ و .)٣ 528.2}{ GC .)٤ : ٣ محو الخطايا ال بد أن يتم عمل الدينونة االستقصائية ومحو الخطايا قبل مجيء الرب ثانية . وبما أن االموات سيدانون مما هو مكتوب في االسفار فانه من المستحيل ان تمحى خطايا الناس اال بعد الدينونة التي فيها تفحص قضاياهم. لكنّ بطرس الرسول يعلن بكل وضوح ان خطايا المؤمنين ستمحى ”عندما تأتي اوقات الفرج من وجه الرب ويرسل يسوع المسيح“ )أعمال و ٢٠(. وفي نهاية الدينونة االستقصائية سيأتي المسيح واجرته معه ليجازي كل واحد كما يكون عمله. ١٩ : ٣ GC 529.1}{ في الخدمة الرمزية كان رئيس الكهنة بعدما يكفر عن اسرائيل يخرج ويبارك الجماعة . فكذلك المسيح في نهاية عمله كوسيط سيظهر ”بال خطيئة للخالص“ )عبرانيين ٢٨( ليبارك شعبه المنتظر بالحياة االبدية. وكما ان : ٩
جذور التمرد : ٦ الكاهن وه و يزيل الخطايا ويطهر منها القدس كان يعترف بها على رأس تيس عزازيل كذلك المسيح سيضع كل هذه الخطايا على الشيطان الذي هو أصل الخطيئة والمحرض عليه ا. ثم ان تيس عزازيل وهو حامل خطايا اسرائيل كان يرسل بعيدا الى ارض مقفرة )الويين ٢٢(. فكذلك الشيطان اذ يحمل كل الخطايا التي جعل شعب هللا يرتكبونها سيظل محبوساً في األرض ألف سنة والتي تكون آنذاك مقفرة وخربة بال ساكن، واخيرا سيقع عليه قصاص الخطيئة الكامل في النار التي ستالشي االشرار . وهكذا سيصل تد بير الفداء العظيم الى إتمامه الكامل في استئصال الخطيئة النهائي وخالص كل من يرغبون في االبتعاد عن الشر. }{529.2 GC في الزمن المحدد — ١٨٤٤ ٢٣٠٠ وفي الزمن المحدد للدينونة — اي نهاية ال يوم في عام بدأت عملية الفحص والتحقيق واالستقصاء ومحو الخطايا . وكل م ن قد اتخذوا النفسهم اسم المسيح ال بد أن يمروا في امتحانها الفاحص . وسيُدان االحياء واألموات ”مما هو مكتوب في االسفار حسب اعمالهم“. GC 530.1}{ والخطايا التي لم يتب عنها مرتكبوها وال تركوها لن تغفر او تمحى من االسفار بل ستقف شاهدة ضد الخاطئ في يوم هللا. ربما يكون هذا قد ارتكب اعماله الشريرة في نور النهار أو في دجى الليل ولكنها ظاهرة ومكشوفة أمام عيني ذاك الذي معه أمرُ نا . فمالئكة هللا رأوا كل خطيئة وسجلوها في االسفار التي ال تخطئ . قد تُخفى الخطيئة أو ينكرها مرتكبها وتُستر عن عيني االب أو االم أو ال زوجة أو االوالد أو الرفاق، وربما ال يشتبه أحد أقل اشتباه في مرتكب الشر وال يعرفه أحد سواه ولكنه مكشوف لدى أجناد السماء . ان أشد الليالي حلوكة والتكتم الشديد والحيل الخادعة، كل ذلك ال يكفي ليخفي فكرا واحدا شريرا عن علم االله السرمدي . فعند هللا سجل دقيق لكل بيان غير عادل ولكل معاملة ظالمة . ال يخدعه التظاهر بالتقوى وال يخطئ في تقدير الخُلُق . قد ينخدع الناس بالنسبة الى الفاسدي القلوب لكنّ عيني هللا تخترقان كل الحجب واالقنعة وتكتشفان أعماق الحياة. }{530.2 GC يا له من فكر مهيب ! فاذ تمر اال يام أحدها في أثر اآلخر عابرة الى االبدية فهي تحمل اثقال سجالتها لتدون في أسفار السماء . فالكالم الذي قيل واالعمال التي أُنجزت ال يمكن استردادها . لقد سجل المالئكة الخير والشر كليهما . ان أقوى الغزاة الفاتحين الذين عاشوا على االرض ال يمكنه استرجاع ما سُجل عليه حتى في يوم واحد . فأعمالنا وأقوالنا وحتى بواعثنا الخفية لها وزنها في تقرير مصيرنا الذي فيه سعادتنا أو شقاؤنا. ومع أننا قد ننساها فانها تحمل شهادتها إما لتبريرنا واما إلدانتنا. }{530.3 GC ومثلما تنطبع تقاطيع الوجه بدقة ال تخطئ على لوحة الفنان المصقولة كذلك يُرسم الخُلُق بكل أمانة في أسفار السماء . ومع ذلك فما أقل ما يحس االنسان بالجزع من ذلك السجل الذي ستطَّلع عليه الخالئق السماوية ! ولو أمكن أن يزاح الستار الذي يفصل بين الع الم المنظور والعالم غير المنظور ويرى بنو االنسان مالكا يسجل عليهم كل كلمة وكل عمل، وانهم ال بد سيواجهون بما قد سجل عليهم مرة اخرى في يوم الدين، فما أكثر الكالم الذي يمتنع الناس عن النطق به مثلما يفعلون يوميا، وما أكثر االعمال التي كان اصحابها يكفون عن عملها. }{531.1 GC وفي الدينونة سيُفحص استخدام كل وزنة . كيف استخدمنا وشغلنا رأس المال الذي أقرضتنا اياه السماء . وهل الرب في مجيئه سيأخذ ما له مع رباً ؟ هل احسنا استخدام القوى المودعة بين أيدينا وقلوبنا وعقولنا لمجد هللا وخير العالم ؟ وكيف استخدمنا اوقاتنا واقالمنا واصواتنا واموالنا وتأثيرنا ؟ وماذا فعلنا الجل المسيح في اشخاص الفقراء والمجربين واليتيم واالرملة ؟ لقد ائتمننا هللا على كلمته المقدسة فماذا فعلنا بالنور والحق اللذ ين اعطيا لن ا لجعل الناس يطّلعون على الخالص ؟ ال قيمة لمجرد االعتراف بااليمان بالمسيح، انما المحبة التي تبرهن عليها االعمال هي وحدها االصيلة . فالمحبة وحدها هي في نظر السماء ذات قيمة، وكل ما نفعله مدفوعين بها، مهما بدا صغيرا في تقدير الناس ،يقبله هللا ويكافئ عليه. }{531.2 GC 249
- Page 205 and 206: جذور التمرد 197 وقد ق
- Page 207 and 208: جذور التمرد تستخدم
- Page 209 and 210: جذور التمرد مرتبطي
- Page 211 and 212: جذور التمرد 203 العظ
- Page 213 and 214: جذور التمرد الدليل
- Page 215 and 216: جذور التمرد الى الر
- Page 217 and 218: جذور التمرد 209 لقد ك
- Page 219 and 220: جذور التمرد 211 الفص
- Page 221 and 222: جذور التمرد هنا يُع
- Page 223 and 224: جذور التمرد 215 القد
- Page 225 and 226: جذور التمرد ولمدى ث
- Page 227 and 228: جذور التمرد 219 سائر
- Page 229 and 230: جذور التمرد 221 مسؤو
- Page 231 and 232: جذور التمرد 223 الفص
- Page 233 and 234: جذور التمرد ”ان أ
- Page 235 and 236: جذور التمرد تناقض م
- Page 237 and 238: جذور التمرد : ٧ بعدم
- Page 239 and 240: جذور التمرد ان يختا
- Page 241 and 242: جذور التمرد 233 تكن ع
- Page 243 and 244: جذور التمرد 235 الشي
- Page 245 and 246: جذور التمرد الفصل ا
- Page 247 and 248: جذور التمرد 239 الى ا
- Page 249 and 250: جذور التمرد 241 التق
- Page 251 and 252: جذور التمرد 243 يعتب
- Page 253 and 254: جذور التمرد وفي حين
- Page 255: جذور التمرد عبيد ال
- Page 259 and 260: جذور التمرد 251 المس
- Page 261 and 262: جذور التمرد 253 كرسي
- Page 263 and 264: جذور التمرد ألقى ال
- Page 265 and 266: جذور التمرد : ٥ العا
- Page 267 and 268: جذور التمرد التوفي
- Page 269 and 270: جذور التمرد الفصل ا
- Page 271 and 272: جذور التمرد 263 ا. ف
- Page 273 and 274: جذور التمرد الفصل ا
- Page 275 and 276: جذور التمرد صرخة ال
- Page 277 and 278: جذور التمرد 269 قادت
- Page 279 and 280: جذور التمرد صبها عل
- Page 281 and 282: جذور التمرد 273 انسا
- Page 283 and 284: جذور التمرد 275 ذلك ي
- Page 285 and 286: جذور التمرد ١٤٥ ٦ :
- Page 287 and 288: ؛٥ جذور التمرد 27
- Page 289 and 290: جذور التمرد سليمان
- Page 291 and 292: جذور التمرد ٩ : ٢ 283
- Page 293 and 294: جذور التمرد يصوَّ
- Page 295 and 296: جذور التمرد المتعل
- Page 297 and 298: جذور التمرد ”وكل
- Page 299 and 300: جذور التمرد 291 الخا
- Page 301 and 302: جذور التمرد 293 يفاخ
- Page 303 and 304: جذور التمرد 295 خرجت
- Page 305 and 306: جذور التمرد والتار
<strong>جذور</strong> <strong>التمرد</strong><br />
: ٦<br />
الكاهن وه و يزيل الخطايا ويطهر منها القدس كان يعترف بها على رأس تيس عزازيل كذلك المسيح سيضع كل هذه<br />
الخطايا على الشيطان الذي هو أصل الخطيئة والمحرض عليه ا. ثم ان تيس عزازيل وهو حامل خطايا اسرائيل كان<br />
يرسل بعيدا الى ارض مقفرة )الويين ٢٢(. فكذلك الشيطان اذ يحمل كل الخطايا التي جعل شعب هللا يرتكبونها<br />
سيظل محبوساً في األرض ألف سنة والتي تكون آنذاك مقفرة وخربة بال ساكن، واخيرا سيقع عليه قصاص الخطيئة<br />
الكامل في النار التي ستالشي االشرار . وهكذا سيصل تد بير الفداء العظيم الى إتمامه الكامل في استئصال الخطيئة<br />
النهائي وخالص كل من يرغبون في االبتعاد عن الشر. }{529.2 GC<br />
في الزمن المحدد<br />
— ١٨٤٤<br />
٢٣٠٠<br />
وفي الزمن المحدد للدينونة — اي نهاية ال يوم في عام بدأت عملية الفحص والتحقيق<br />
واالستقصاء ومحو الخطايا . وكل م ن قد اتخذوا النفسهم اسم المسيح ال بد أن يمروا في امتحانها الفاحص . وسيُدان<br />
االحياء واألموات ”مما هو مكتوب في االسفار حسب اعمالهم“.<br />
GC 530.1}{<br />
والخطايا التي لم يتب عنها مرتكبوها وال تركوها لن تغفر او تمحى من االسفار بل ستقف شاهدة ضد الخاطئ في<br />
يوم هللا. ربما يكون هذا قد ارتكب اعماله الشريرة في نور النهار أو في دجى الليل ولكنها ظاهرة ومكشوفة أمام عيني<br />
ذاك الذي معه أمرُ نا . فمالئكة هللا رأوا كل خطيئة وسجلوها في االسفار التي ال تخطئ . قد تُخفى الخطيئة أو ينكرها<br />
مرتكبها وتُستر عن عيني االب أو االم أو ال زوجة أو االوالد أو الرفاق، وربما ال يشتبه أحد أقل اشتباه في مرتكب<br />
الشر وال يعرفه أحد سواه ولكنه مكشوف لدى أجناد السماء . ان أشد الليالي حلوكة والتكتم الشديد والحيل الخادعة،<br />
كل ذلك ال يكفي ليخفي فكرا واحدا شريرا عن علم االله السرمدي . فعند هللا سجل دقيق لكل بيان غير عادل ولكل<br />
معاملة ظالمة . ال يخدعه التظاهر بالتقوى وال يخطئ في تقدير الخُلُق . قد ينخدع الناس بالنسبة الى الفاسدي القلوب<br />
لكنّ عيني هللا تخترقان كل الحجب واالقنعة وتكتشفان أعماق الحياة. }{530.2 GC<br />
يا له من فكر مهيب ! فاذ تمر اال يام أحدها في أثر اآلخر عابرة الى االبدية فهي تحمل اثقال سجالتها لتدون في<br />
أسفار السماء . فالكالم الذي قيل واالعمال التي أُنجزت ال يمكن استردادها . لقد سجل المالئكة الخير والشر كليهما .<br />
ان أقوى الغزاة الفاتحين الذين عاشوا على االرض ال يمكنه استرجاع ما سُجل عليه حتى في يوم واحد . فأعمالنا<br />
وأقوالنا وحتى بواعثنا الخفية لها وزنها في تقرير مصيرنا الذي فيه سعادتنا أو شقاؤنا. ومع أننا قد ننساها فانها تحمل<br />
شهادتها إما لتبريرنا واما إلدانتنا. }{530.3 GC<br />
ومثلما تنطبع تقاطيع الوجه بدقة ال تخطئ على لوحة الفنان المصقولة كذلك يُرسم الخُلُق بكل أمانة في أسفار<br />
السماء . ومع ذلك فما أقل ما يحس االنسان بالجزع من ذلك السجل الذي ستطَّلع عليه الخالئق السماوية ! ولو أمكن<br />
أن يزاح الستار الذي يفصل بين الع الم المنظور والعالم غير المنظور ويرى بنو االنسان مالكا يسجل عليهم كل كلمة<br />
وكل عمل، وانهم ال بد سيواجهون بما قد سجل عليهم مرة اخرى في يوم الدين، فما أكثر الكالم الذي يمتنع الناس عن<br />
النطق به مثلما يفعلون يوميا، وما أكثر االعمال التي كان اصحابها يكفون عن عملها. }{531.1 GC<br />
وفي الدينونة سيُفحص استخدام كل وزنة . كيف استخدمنا وشغلنا رأس المال الذي أقرضتنا اياه السماء . وهل<br />
الرب في مجيئه سيأخذ ما له مع رباً ؟ هل احسنا استخدام القوى المودعة بين أيدينا وقلوبنا وعقولنا لمجد هللا وخير<br />
العالم ؟ وكيف استخدمنا اوقاتنا واقالمنا واصواتنا واموالنا وتأثيرنا ؟ وماذا فعلنا الجل المسيح في اشخاص الفقراء<br />
والمجربين واليتيم واالرملة ؟ لقد ائتمننا هللا على كلمته المقدسة فماذا فعلنا بالنور والحق اللذ ين اعطيا لن ا لجعل<br />
الناس يطّلعون على الخالص ؟ ال قيمة لمجرد االعتراف بااليمان بالمسيح، انما المحبة التي تبرهن عليها االعمال<br />
هي وحدها االصيلة . فالمحبة وحدها هي في نظر السماء ذات قيمة، وكل ما نفعله مدفوعين بها، مهما بدا صغيرا في<br />
تقدير الناس ،يقبله هللا ويكافئ عليه. }{531.2 GC<br />
249