التمرد جذور
Share Embed Flag
Download ePaper

التمرد جذور

تندلع جذور التمرد من التربة الخصبة من السخط العميق وتقرير المصير والسعي النهم من أجل الحرية والسلطة. ينشأ هذا الكتاب من صراع مملكتين قديمتين وينتشر في البؤر الروحية في العالم ، ويعلن العداء الخبيث والمستعصي للحقيقة ؛ مما أدى إلى تداعيات محاصرة من الاستبداد والثورة واندلاع العداء والاضطهاد ، وكلها تنتج ثمارًا مريرة للفوضى. يسيطر سر التمرد على مقاعد الحكومة ويحتدم في قلوب البشرية. تزدهر أدوات التمرد في التخريب الناضج والعاطفي والجريء ، وتؤسس نظامًا من الفوضى والإكراه ؛ قيادة الامتثال والتعاون العالميين. نظرًا لأنه ينير بشكل فعال الأسس السرية لحكومة عالمية واحدة والإمبريالية المهيمنة ، فإن القارئ مسلح لمواجهة أكبر خدعة في كل العصور والهجوم عليها. تندلع جذور التمرد من التربة الخصبة من السخط العميق وتقرير المصير والسعي النهم من أجل الحرية والسلطة. ينشأ هذا الكتاب من صراع مملكتين قديمتين وينتشر في البؤر الروحية في العالم ، ويعلن العداء الخبيث والمستعصي للحقيقة ؛ مما أدى إلى تداعيات محاصرة من الاستبداد والثورة واندلاع العداء والاضطهاد ، وكلها تنتج ثمارًا مريرة للفوضى. يسيطر سر التمرد على مقاعد الحكومة ويحتدم في قلوب البشرية. تزدهر أدوات التمرد في التخريب الناضج والعاطفي والجريء ، وتؤسس نظامًا من الفوضى والإكراه ؛ قيادة الامتثال والتعاون العالميين. نظرًا لأنه ينير بشكل فعال الأسس السرية لحكومة عالمية واحدة والإمبريالية المهيمنة ، فإن القارئ مسلح لمواجهة أكبر خدعة في كل العصور والهجوم عليها.

newcovenantpublicationsintl
from newcovenantpublicationsintl More from this publisher
21.04.2023 Views

جذور التمرد 224 ذلك ‏”الذي يفتح وال أحد يغلق ويغلق وال أحد يفتح“‏ قد أعلن قائال:‏ ‏”هأنذا قد جعلت أمامك بابا مفتوحا وال يستطيع احد ان يغلقه“‏ ‏)رؤيا و ٨(. لقد فتح المسيح الباب أو خدمة قدس االقداس وكان النور يشرق من ذلك الباب المفتوح في القدس في السماء،‏ وقد تبرهن ان الوصية الرابعة متضمنة في الشريعة التي كانت محفوظة هناك ، وما بناه هللا ال يستطيع االنسان ان يهدمه.‏ }{476.1 GC .١٤ ٧ : ٣ وقد وجد الذين قبلوا النور الخاص بوساطة المسيح ودوام شريعة هللا أن هذه كانت الحقائق المقدمة في رؤيا ان رسائل هذا االصحاح تكوِّّن انذاراً‏ مثلثا ‏)انظر التذييل(‏ إلعداد ساكني االرض للمجيء الثاني للرب . فاالعالن القائل ‏”قد جاءت ساعة دينونته“‏ يشير الى العمل الختامي لخدمة المسيح ألجل خالص الناس . وهو ينادي بالحق الذي ينبغي اعالنه الى ان تنتهي شفاعة المخلص ويعود الى االرض ليأخذ شعبه لنفسه . فعمل الدينونة الذي بدأ في ينبغي ان يستمر حتى يتقرر مصير الجميع،‏ االحي اء منهم واالموات،‏ ولهذا فهو سيستمر الى نهاية زمن النعمة المقدم الى البشر . فلكي يتأهب الناس للثبات في الدينونة تأمرهم الرسالة قائلة:‏ ‏”خافوا هللا واعطوه مجدا“.‏ واسجدوا لصانع السماء واالرض والبحر وينابيع المياه“.‏ ونتيجة قبول هذه الرسالة مبينة في القول : ‏”هنا الذين يحفظون وصايا هللا وايمان يسوع“.‏ فلكي يتأهب الناس للدينونة يتعين عليهم ان يحفظوا شريعة هللا . فتلك الشريعة ستكون هي مقياس الخلق في الدينونة . والرسول بولس يعلن قائال:‏ ‏”كل من اخطأ في الناموس فبالناموس يدان ... في اليوم الذي فيه يدين هللا سرائر ا لناس ... بيسوع المسيح“‏ كما يقول ايضا:‏ ‏”الذين يعملون بالناموس هم يبَّررون“‏ ١٦(. ١٢ فااليمان جوهري ألجل حفظ شريعة هللا،‏ اذ ‏”بدون ايمان ال يمكن ارضاؤه“‏ و ‏”كل ؛ رومية ١٤ ما ليس من االيمان فهو خطية“‏ GC 476.2}{ .)٢٣ : ‏)عبرانيين ٦ : ١١ ‏)رومية : ٢ عام ١٨٤٤ يدعو المالك االول الناس الن ‏”يخافوا هللا ويعطوه مجدا“‏ ويسجدوا له لكونه خالق السموات واالرض . فلكي يفعلوا هذا عليهم ان يطيعوا شريعته . يقول الحكيم:‏ ‏”اتق هللا واحفظ وصاياه الن هذا هو ‏)واجب(‏ االنسان كله“‏ ‏)جامعة ١٣(. فمن دون إطاعة وصايا هللا ال يمكن السجود ان يكون مرضيا له.‏ ‏”هذه هي محبة هللا ان نحفظ وصاياه“.‏ ‏”من يحول اذنه عن سماع الشريعة فصالته ايضا مكرهة“‏ )١ يوحنا ؛ امثال GC { .)٩ : ٢٨ ٣ : ٥ : ١٢ 477.1} دعوة الى عبادة الخالق ان واجب السجود هلل مبني على حقيقة كونه هو الخالق وان كل الخالئق االخرى مدينة بوجودها له.‏ وفي كل موضع في الكتاب حيث يطلب من الناس تقديم االكرام والسجود اليه من دون كل آلهة الوثنيين يُرى برهان قدرته كخالق:‏ ‏”الن كل آلهة الشعوب اصنام اما الرب فقد صنع السموات“‏ ‏)مزمور ٥( ‏”فبمن تشبهونني فأساويه يقول القدوس.‏ ارفعوا الى العالء عيونكم وانظروا من خلق هذه“.‏ ‏”هكذا قال الرب خالق السموات هو هللا . مصور اال رض وصانعه ا.‏ انا الرب وليس آخر“‏ ‏)اشعياء و ؛ ١٨(. وصاحب المزامير يقول:‏ ‏”اعلموا ان الرب هو هللا هو صنعنا وله نحن“.‏ ‏”هلم نسجد ونركع ونجثوا أمام الرب خالقنا“‏ ‏)مزمور ؛ والخالئق المقدسة الذين يسجدون هلل في السماء يذكرون سبب والئهم له بقولهم:‏ ‏”انت مستحق ايها الرب أن تأخذ المجد والكرامة والقدرة النك انت خلقت كل االشياء“‏ .)٦ : ٩٥ ٣ : ١٠٠ : ٩٦ : ٤٥ ٢٦ ٢٥ : ٤٠ ‏)رؤيا .)١١ : ٤ 477.2}{ GC ١٤ وفي رؤيا يطلب من الناس ان يسجدوا للخالق . والنبوة ترينا جماعة من الناس الذين نتيجة للرسالة المثلثة يحفظون وصايا هللا . واحدى هذه الوصايا ‏)الرابعة(‏ تشير مباشرة الى هللا الخالق اذ تقول:‏ ‏”واما اليوم السابع ففيه سبت للرب الهك ... ألن في ستة ايام صنع الرب السماء واالرض والب حر وكل ما فيها واستراح في اليوم السابع لذلك بارك الرب يوم السبت وقدسه“‏ ‏)خروج و ١١(. زد على هذا قول الرب عن السبت انه:‏ لتعلموا اني انا الرب الهكم“‏ ‏)حزقيال ٢٠(. والسبب المقدم هو هذا:‏ ‏”النه في ستة ايام صنع الرب السماء واالرض وفي اليوم السابع استراح وتنفس“‏ ‏”عالمة ... ١٠ : ٢٠ : ‏)خروج .)١٧ : ٣١ 478.1}{ GC ٢٠

جذور التمرد ‏”ان أهمية السبت على أنه تذكار للخلق هي كونه يذكرنا دائما بالسبب الحقيقي للعبادة الالئقة باهلل“:‏ النه هو الخالق ونحن خالئقه.‏ ‏”لذلك فالسبت هو في أساس العبادة هلل ألنه يعلم هذا الحق العظيم بأعظم طريقة مؤثرة . وال يوجد تشريع آخر أو نظام يفعل هذ ا.‏ يكمن االساس الحقيقي لكل انواع عبادة هللا،‏ بما فيها حفظ يوم السبت،‏ في التمييز بين الخالق وخالئقه . هذه الحقيقة العظيمة ال يمكن ان تصير عقيمة،‏ وينبغي اال تنسى اطالقا“‏ )٣٤٤(. فلكي تكون هذه الحقيقة ماثلة ابدا امام اذهان الن اس سن هللا شريعة السبت في جنة عدن.‏ وطالما ظلت حقيقة كونه خالقنا سببا يوجب عبادتنا اياه يظل السبت عالمة له ومذكرا به . ولو كان جميع الناس يحفظون السبت لكانت افكارهم وعواطفهم تنعطف الى الخالق كموضوع لالكرام والعبادة،‏ ولما وُ‏ جد عابد وثن أو كافر أو ملحد . ان حفظ السبت عالمة من عالئم الوالء لإلله الحقيقي ‏”الذي صنع السماء واالرض والبحر وينابيع المياه“.‏ ويتبع ذلك ان الرسالة التي تأمر الناس بالسجود هلل وحفظ وصاياه تأمرهم على الخصوص بحفظ الوصية الرابعة.‏ GC 478.2}{ وعلى عكس اولئك الذين يحفظون وصايا هللا وعندهم ايمان يسوع يشير المالك الثالث الى فريق آخر ناطقا بانذار خطير ومخيف ضد اخطائهم وضالالتهم،‏ فيقول:‏ ‏”ان كان احد يسجد للوحش ولصورته ويقبل سمته على جبهته او على يده فهو ايضا سيشرب من خمر غضب هللا“‏ و ١٠(. فلكي نفهم هذه الرسالة يتعين علينا ان نفسر الرموز المستعملة تفسيرا صحيح ا.‏ فما الذي يرمز اليه الوحش والصورة والسمة؟ ماهية التنين GC 479.1}{ ‏)رؤيا ٩ : ١٤ يبدأ سلك النبوة الذي فيه توجد هذه الرموز في االصحاح الثاني عشر من سفر الرؤيا بالتنين الذي طلب ان يهلك المسيح عند والدته . و التنين يقال عنه انه الشيطان ‏)رؤيا ٩(. فهو الذي حرض هيرودس على قتل المخلص . لكنّ‏ وسيلة الشيطان العظمى في محاربته للمسيح وشعبه في غضون القرون االولى من التاريخ المسيحي كانت هي االمبراطورية الرومانية التي كانت الوثنية فيها هي الديانة السائدة . وهكذا ففي حين ان التنين يرمز مبدئيا الى الشيطان فانه بالمعنى الثاني رمز الى روما الوثنية.‏ }{479.2 GC : ١٢ — ١ وفي االصحاح الثالث عشر ‏)االعداد ١٠( وصف لوحش آخر ‏”شبه نمر“‏ وقد اعطاه التنين ‏”قدرته وعرشه وسلطانا عظيما“.‏ هذا الرمز،‏ كما اعتقد غالبية البروتستانت،‏ يرمز الى البابوية التي ارتقت الى القدرة والعرش والسلطان الذ ي كان قبال لالمبراطورية الرومانية القديمة . وقد أعلن عن هذا الوحش الشبيه بالنمر انه ‏”اعطي فماً‏ يتكلم بعظائم وتجاديف ... ففتح فمه بالتجديف على هللا ليجدف على اسمه وعلى مسكنه وعلى الساكنين في السماء . واعطي ان يصنع حربا مع القديس ين ويغلبهم . واعطي سلطانا على كل قبيلة ولسان وأمة“.‏ هذه النبوة التي هي مطابقة تقريبا للوصف الذي جاء عن القرن الصغير الوارد في دانيال تشير بال شك الى البابوية.‏ { GC ٧ 479.3} ” ‏”واعطي سلطانا ان يفعل اثنين وأربعين شهرا“.‏ ثم يقول النبي:‏ ‏”ورأيت واحدا من رؤوسه ك أنه مذبوح للموت ثم يقول ايضا:‏ ‏”ان كان احد يجمع سبيا فالى السبي يذهب . وان كان احد يقتل بالسيف فينبغي ان يقتل بالسيف“.‏ ان االثنين واالربعين شهرا تساوي تماما ‏”الزمان والزمانين ونصف الزمان“،‏ ثالث سنين ونصف او يوما المذكورة في سفر دانيال ٧، وهو الزمن الذي كان السلطان البابوي سيضطهد فيه شعب هللا . هذه الفترة بدأت عندما سادت البابوية كما قد تبين لنا من الفصول السابقة،‏ اي في عام م،‏ وانتهت في عام م عندما أخذ البابا اسيراً‏ عند الجيش الفرنسي . لقد جُرح السلطان البابوي جرحا مميتا وبذلك تمت النبوة الق ائلة:‏ ‏”ان كان احد يجمع سبيا فالى السبي يذهب“.‏ }{480.1 GC قيام قوة جديدة ١٢٦٠ ١٧٩٨ ٥٣٨ 225

<strong>جذور</strong> <strong>التمرد</strong><br />

224<br />

ذلك ‏”الذي يفتح وال أحد يغلق ويغلق وال أحد يفتح“‏ قد أعلن قائال:‏ ‏”هأنذا قد جعلت أمامك بابا مفتوحا وال يستطيع<br />

احد ان يغلقه“‏ ‏)رؤيا و ٨(. لقد فتح المسيح الباب أو خدمة قدس االقداس وكان النور يشرق من ذلك الباب<br />

المفتوح في القدس في السماء،‏ وقد تبرهن ان الوصية الرابعة متضمنة في الشريعة التي كانت محفوظة هناك ، وما<br />

بناه هللا ال يستطيع االنسان ان يهدمه.‏ }{476.1 GC<br />

.١٤<br />

٧ : ٣<br />

وقد وجد الذين قبلوا النور الخاص بوساطة المسيح ودوام شريعة هللا أن هذه كانت الحقائق المقدمة في رؤيا<br />

ان رسائل هذا االصحاح تكوِّّن انذاراً‏ مثلثا ‏)انظر التذييل(‏ إلعداد ساكني االرض للمجيء الثاني للرب . فاالعالن<br />

القائل ‏”قد جاءت ساعة دينونته“‏ يشير الى العمل الختامي لخدمة المسيح ألجل خالص الناس . وهو ينادي بالحق<br />

الذي ينبغي اعالنه الى ان تنتهي شفاعة المخلص ويعود الى االرض ليأخذ شعبه لنفسه . فعمل الدينونة الذي بدأ في<br />

ينبغي ان يستمر حتى يتقرر مصير الجميع،‏ االحي اء منهم واالموات،‏ ولهذا فهو سيستمر الى نهاية زمن<br />

النعمة المقدم الى البشر . فلكي يتأهب الناس للثبات في الدينونة تأمرهم الرسالة قائلة:‏ ‏”خافوا هللا واعطوه<br />

مجدا“.‏ واسجدوا لصانع السماء واالرض والبحر وينابيع المياه“.‏ ونتيجة قبول هذه الرسالة مبينة في القول : ‏”هنا<br />

الذين يحفظون وصايا هللا وايمان يسوع“.‏ فلكي يتأهب الناس للدينونة يتعين عليهم ان يحفظوا شريعة هللا . فتلك<br />

الشريعة ستكون هي مقياس الخلق في الدينونة . والرسول بولس يعلن قائال:‏ ‏”كل من اخطأ في الناموس فبالناموس<br />

يدان ... في اليوم الذي فيه يدين هللا سرائر ا لناس ... بيسوع المسيح“‏ كما يقول ايضا:‏ ‏”الذين يعملون بالناموس هم<br />

يبَّررون“‏ ١٦(. ١٢ فااليمان جوهري ألجل حفظ شريعة هللا،‏ اذ ‏”بدون ايمان ال يمكن ارضاؤه“‏ و ‏”كل<br />

؛ رومية ١٤<br />

ما ليس من االيمان فهو خطية“‏<br />

GC 476.2}{ .)٢٣ :<br />

‏)عبرانيين ٦ : ١١<br />

‏)رومية : ٢<br />

عام ١٨٤٤<br />

يدعو المالك االول الناس الن ‏”يخافوا هللا ويعطوه مجدا“‏ ويسجدوا له لكونه خالق السموات واالرض . فلكي<br />

يفعلوا هذا عليهم ان يطيعوا شريعته . يقول الحكيم:‏ ‏”اتق هللا واحفظ وصاياه الن هذا هو ‏)واجب(‏ االنسان كله“‏<br />

‏)جامعة ١٣(. فمن دون إطاعة وصايا هللا ال يمكن السجود ان يكون مرضيا له.‏ ‏”هذه هي محبة هللا ان نحفظ<br />

وصاياه“.‏ ‏”من يحول اذنه عن سماع الشريعة فصالته ايضا مكرهة“‏ )١ يوحنا ؛ امثال<br />

GC { .)٩ : ٢٨<br />

٣ : ٥<br />

: ١٢<br />

477.1}<br />

دعوة الى عبادة الخالق<br />

ان واجب السجود هلل مبني على حقيقة كونه هو الخالق وان كل الخالئق االخرى مدينة بوجودها له.‏ وفي كل<br />

موضع في الكتاب حيث يطلب من الناس تقديم االكرام والسجود اليه من دون كل آلهة الوثنيين يُرى برهان قدرته<br />

كخالق:‏ ‏”الن كل آلهة الشعوب اصنام اما الرب فقد صنع السموات“‏ ‏)مزمور ٥( ‏”فبمن تشبهونني فأساويه<br />

يقول القدوس.‏ ارفعوا الى العالء عيونكم وانظروا من خلق هذه“.‏ ‏”هكذا قال الرب خالق السموات هو هللا . مصور<br />

اال رض وصانعه ا.‏ انا الرب وليس آخر“‏ ‏)اشعياء و ؛ ١٨(. وصاحب المزامير يقول:‏ ‏”اعلموا<br />

ان الرب هو هللا هو صنعنا وله نحن“.‏ ‏”هلم نسجد ونركع ونجثوا أمام الرب خالقنا“‏ ‏)مزمور ؛<br />

والخالئق المقدسة الذين يسجدون هلل في السماء يذكرون سبب والئهم له بقولهم:‏ ‏”انت مستحق ايها الرب أن تأخذ<br />

المجد والكرامة والقدرة النك انت خلقت كل االشياء“‏<br />

.)٦ : ٩٥<br />

٣ : ١٠٠<br />

:<br />

٩٦<br />

: ٤٥<br />

٢٦<br />

٢٥ : ٤٠<br />

‏)رؤيا .)١١ : ٤ 477.2}{ GC<br />

١٤<br />

وفي رؤيا يطلب من الناس ان يسجدوا للخالق . والنبوة ترينا جماعة من الناس الذين نتيجة للرسالة المثلثة<br />

يحفظون وصايا هللا . واحدى هذه الوصايا ‏)الرابعة(‏ تشير مباشرة الى هللا الخالق اذ تقول:‏ ‏”واما اليوم السابع ففيه<br />

سبت للرب الهك ... ألن في ستة ايام صنع الرب السماء واالرض والب حر وكل ما فيها واستراح في اليوم السابع<br />

لذلك بارك الرب يوم السبت وقدسه“‏ ‏)خروج و ١١(. زد على هذا قول الرب عن السبت انه:‏<br />

لتعلموا اني انا الرب الهكم“‏ ‏)حزقيال ٢٠(. والسبب المقدم هو هذا:‏ ‏”النه في ستة ايام صنع الرب السماء<br />

واالرض وفي اليوم السابع استراح وتنفس“‏<br />

‏”عالمة ...<br />

١٠ : ٢٠<br />

:<br />

‏)خروج .)١٧ : ٣١ 478.1}{ GC<br />

٢٠

logo

products

Resources

Company

Terms of service
Privacy policy
Cookie policy
Cookie settings
Imprint
Change language
Made with love in Switzerland
© 2024 Yumpu.com all rights reserved

Hooray! Your file is uploaded and ready to be published.

Saved successfully!

Ooh no, something went wrong!