التمرد جذور

جذور التمرد
ارميا ٢٦
15
وبعد خراب الهيكل سقطت المدينة كلها في ايدي الرومان . وقد هجر رؤساء اليهود االبراج المنيعة فوجدهم تيط
س منفردين،‏ فتفرس فيهم في ذهول وأعلن لهم ان هللا قد اسلمهم اليه،‏ الن آالت الحصار،‏ مهما بلغت فعاليتها،‏ كانت
عاجزة عن دك تلك التحصينات الهائلة . ان المدينة والهيكل قد قُوِّّضا كالهما حتى اساساتهم ا.‏ واالرض التي كان
ذلك البيت المقدس مقاماً‏ عليها ‏”تفلح كحقل“‏ ( : ١٨(. وفي الحصار والمذبحة التي تلت ذلك هلك اكثر من
مليون نفس من الشعب،‏ والذين بقوا احياء اقتيدوا اسرى او بيعوا عبيداً‏ او سيقوا الى روما ليزينوا موكب احتفال
القائد الفاتح،او طرحوا للوحو ش في المدّرجات الرومانية أو تشتتوا وهاموا على وجوههم كجوَّ‏ ابين ال وطن لهم في
كل بلدان العالم.‏ }{40.2 GC
مدينون للمسيح
:
١٣
ان اليهود هم الذين صنعوا اغاللهم التي كُبلوا بها،‏ وهم الذين مألوا النفسهم كأس النقمة . ففي الهالك الشامل الذي
حل بهم كأمة،‏ وفي كل الويالت التي ال حقتهم في شتاتهم،‏ انما كانوا يحصدون العاصفة بعد ان زرعوا الريح بأيديهم
. يقول النبي:‏ ‏”هالكك منك يا اسرائيل“‏ ‏)هوشع ترجمة سنة ‏”النك قد تعثرت باثمك“‏
‏)هوشع ١(. ان آالمهم تصوَّ‏ ر في غالب االحيان كقصاص وقع عليهم بقضاء هللا المباشر . وعلى هذا النحو
يحاول المخادع االعظم ان يخفي عمله . فاليهود اذ رفضوا محبة هللا ورحمته في اصرار خرجوا من تحت كنف
حماية هللا وحراسته،‏ وسُمح للشيطان بان يحكم عليهم كما يشاء . وأعمال القسوة والوحشية التي ارتكبت في خراب
اورشليم هي مظ هر من مظاهر قوة الشيطان االنتقامية ضد من يخضعون لسلطانه.‏
— ١٨٧٨
GC 40.3}{
— )٩
: ١٤
ال يمكننا ان نعرف كم نحن مدينون للمسيح لقاء السالم والحماية اللذين ننعم بهم ا.‏ ان قوة هللا الرادعة هي التي
تحول بين الناس وخضوعهم التام لسلطان الشيطان . والعصاة وغي ر الشاكرين لديهم سبب عظيم لشكر هللا على
رحمته وصبره في حجز قوة الشرير القاسية الخبيثة وضبطه ا.‏ ولكن عندما يتجاوز الناس حدود صبر هللا واحتماله
فان ذلك الرادع يُزال . ان هللا ال يقف من الخاطئ موقف منفذ الحكم ضد العصيان،‏ ولكنه يترك رافضي رحمته
النفسهم ليحصدوا ما قد زرعوه . فكل شعاع من اشعة النور الذي يُرفض،‏ وكل انذار يزدرى به او يهمل،‏ وكل شهوة
ينغمس فيها االنسان،‏ وكل مخالفة لشريعة هللا انما هي بذرة تُزرع وال بد لها من حصاد مضمون واكيد . والخاطئ اذ
يقاوم رو ح هللا بكل اصرار ال بد ان يفقده في النهاية،‏ وحنيئذ لن تكون هنالك قوة لتضبط اهواء النفس الشريرة،‏ ولن
يكون هنالك واقٍ‏ من مكايد الشيطان وعداوته . وماخراب اورشليم سوى انذار خطير مخيف لكل من يستخفون بهبات
النعمة االلهية وكل من يقاومون توسالت رحمة هللا . ولم يُعرف من قبل شهادة حاسمة على كراهية هللا للخطيئة
وعلى القصاص االكيد الذي ال بد ان يحل بالمذنب كتلك التي يوفرها خراب اورشليم.‏ }{41.1 GC
ان نبوة المخلص عن افتقاد هللا اورشليم بالدينونة سيكون لها اتمام آخر كان ذلك الخراب رمزاً‏ باهتاً‏ له وضئيال .
ففي القضاء العادل الذي حل بالمدينة المختارة يمكننا ان نرى الدينونة الهائلة التي ستحل بالعالم الذي رفض رحمة هللا
وداس شريعته . فانباء الشقاء البشري الذي شهدته االرض مدى عصور الجريمة الطويلة مظلمة قاتمة السواد .
والقلب يشمئِّْ‏ ز ويسأم والعقل يخور لدى التأمل في ذلك . لقد كانت عواقب رفض سلطان السماء وخيمة جداً،‏ لك ‏ّن
منظرً‏ ا اشد ظالماً‏ يُعرض أمامنا في اعالنات المستقبل الموحى به ا.‏ ان سجالت الماضي — ذلك الموكب
الطويل،موكب الشغب والمعارك والثورات:‏ ‏”كل سالح المتسلح في الوغى وكل رداء مدحرج في الدماء“‏
ليست شيئا في مقابل اهوال ذلك اليوم عندما تنسحب قوة روح هللا الرادعة بعيداً‏ من األشرار إنسحاباً‏ كامالً‏
وال تعود توقف إنفجار الشهوات البشرية والغضب الشيطاني ! فسيرى العالم حينئذ،‏ اكثر من اي وقت مضى،‏ نتائج
حكم الشيطان.‏ }{41.2 GC
‏)اشعياء ٩
:
— ) ٥ :
ولكن في ذلك اليوم،‏ وكما كانت الحال عند خراب اورشليم،‏ سينجو شعب هللا،‏ كل من يوجد مكتوباً‏ في سفر الحياة
وكل من كُتب للحياة ‏)اشعياء ٣( ٤ لقد اعلن المسيح انه سيأتي ثانية ليجمع عبيده االمناء لنفسه:‏ ‏”حينئذ تنوح جميع