التمرد جذور
تندلع جذور التمرد من التربة الخصبة من السخط العميق وتقرير المصير والسعي النهم من أجل الحرية والسلطة. ينشأ هذا الكتاب من صراع مملكتين قديمتين وينتشر في البؤر الروحية في العالم ، ويعلن العداء الخبيث والمستعصي للحقيقة ؛ مما أدى إلى تداعيات محاصرة من الاستبداد والثورة واندلاع العداء والاضطهاد ، وكلها تنتج ثمارًا مريرة للفوضى. يسيطر سر التمرد على مقاعد الحكومة ويحتدم في قلوب البشرية. تزدهر أدوات التمرد في التخريب الناضج والعاطفي والجريء ، وتؤسس نظامًا من الفوضى والإكراه ؛ قيادة الامتثال والتعاون العالميين. نظرًا لأنه ينير بشكل فعال الأسس السرية لحكومة عالمية واحدة والإمبريالية المهيمنة ، فإن القارئ مسلح لمواجهة أكبر خدعة في كل العصور والهجوم عليها. تندلع جذور التمرد من التربة الخصبة من السخط العميق وتقرير المصير والسعي النهم من أجل الحرية والسلطة. ينشأ هذا الكتاب من صراع مملكتين قديمتين وينتشر في البؤر الروحية في العالم ، ويعلن العداء الخبيث والمستعصي للحقيقة ؛ مما أدى إلى تداعيات محاصرة من الاستبداد والثورة واندلاع العداء والاضطهاد ، وكلها تنتج ثمارًا مريرة للفوضى. يسيطر سر التمرد على مقاعد الحكومة ويحتدم في قلوب البشرية. تزدهر أدوات التمرد في التخريب الناضج والعاطفي والجريء ، وتؤسس نظامًا من الفوضى والإكراه ؛ قيادة الامتثال والتعاون العالميين. نظرًا لأنه ينير بشكل فعال الأسس السرية لحكومة عالمية واحدة والإمبريالية المهيمنة ، فإن القارئ مسلح لمواجهة أكبر خدعة في كل العصور والهجوم عليها.
جذور التمرد 106 داخل اسوار مدينة ومعه عدو جبار؟“ لكنّ آخرين اجابوا بكل نبل قائلين: ”ليتصرف االمراء بشجاعة فتنجو قضية هللا“. وقال لوثر: ”ان هللا امين ولن يتركنا“ )١٧٣(. فخرج المنتخب قاصدا أوجسبرج يحيط به رجال حاشيته. وكان الجميع عالمين بالمخاطر التي تتهدده، وكثيرون تقدمو ا الى االمام ووجوههم عابسة وقلوبهم مضطربة، لكنّ لوثر الذي سار معهم يشيعهم الى كوبورغ أنعش ايمانهم الخائر اذ انشد الترنيمة التي كتبها في اثناء تلك الرحلة، وهي القائلة ”هللا ملجأ لنا وقوة“. فكانت تلك الترنيمة الجميلة سببا ف ي تبديد فزع أولئك المسافرين وتطيراتهم وإعادة البهجة الى قلوب المحزونين منهم، اذ ألهمتهم الرجاء والشجاعة. GC 228.2}{ أما االمراء المصلحون فقد عقدوا عزمهم على ان يضعوا بيانا بآرائهم في شكل منهجي ومنسق ويرفقوا به االدلة الكتابية لكي يقدموه امام المجلس وأسند أم ر اعداده الى لوثر وميالنكثون وشركائهم ا. وقد قبل البروتستانت هذا االقرار على أنه شرح اليمانهم، واجتمعوا ليكتبوا اسماءهم على تلك الوثيقة المهمة. كان ذلك الوقت خطيرا وشاقا، وكان المصلحون مهتمين باال تختلط قضيتهم بالمشاكل السياسية، وأحسوا بان االصالح ين بغي اال يمارس اي تأثير أو قوة أو نفوذ غير ما ينبعث من كلمة هللا . فاذ تقدم االمراء المسيحيون ليوقعوا على ذلك االقرار تدخل ميالنكثون قائال: ”ان علماء الالهوت والخدام )القساوسة( هم الذين يقترحون هذه االمور، فلنحتفظ بسلطة عظماء االرض للشؤون االخرى“. فأجابه جون منتخب سكسونياً قائالً: ”ال سمح هللا ان تقصيني، فلقد عقدت العزم على أن أفعل الصواب من دون أن أضطرب خوفا على تاجي . اني أتوق الى االعتراف بالرب . ان قبعتي كمنتخب ومنصبي ليسا شيئا بالنسبة الى صليب يسوع المسيح“. وبعدما قال هذا وقّع امضاءه. وقال أمير آخر وهو يمسك بالقلم: ”اذا كانت كرامة ربي يسوع المسيح... تقتضيني أن أترك أموالي وحتى حياتي فسأفعل ذلك عن طيب خاطر“. واستأنف كالمه قائال: ”اني أفضل باالحرى أن أنبذ رعاياي وأتخلى عن أمالكي وأترك أرض آبائي وأجدادي وال شيء بيدي غير عص اي، على أن أقبل تعليما آخر غير ما تضمنه هذا القرار“ )١٧٤(. هكذا كان إيمان رجال هللا أولئك وجرأتهم. GC 229.1}{ أعظم يوم في االصالح جاء الوقت المحدد للوقوف امام االمبراطور . فاذ كان شارل الخامس جالسا على عرشه يحف به المنتخبون واالمراء أمر بان يمثل أمامه المصلحون البروتستانت. ثم قُرئ إقرار إيمانهم . ففي ذلك المحفل الجليل الوقور عرضت حقائق االنجيل بكل وضوح كما أشير الى أخطاء الكنيسة البابوية، وحسنا قيل عن ذلك اليوم انه ”أعظم أيام االصالح ومن امجد االيام في تاريخ المسيحية والجنس البشري“ )١٧٥(. GC 229.2}{ قبل ذلك بسنين قليلة وقف راهب وتنبرغ وحيدا أمام المجلس الوطني . أما اآلن فها أشرف أمراء االمبراطورية وأقواهم ينوبون عنه . كان محرما على لوثر أن يذهب الى أوجسبرج، لكنّه كان حاضرا بأقواله وصلواته . وقد كتب يقول: ”اني فرح جدا الني عشت الى هذه الساعة التي فيها تمجد المسيح بواسطة أمثال هؤالء المعترفين الممتازين واتكلم المشهورين وفي مثل ذلك المجمع المجيد“ )١٧٦(. وهكذا تم ما قاله الكتاب في )مزمور بشهاداتك قدام ملوك“ }{230.1 GC ...” :)٤٦ : ١١٩ في أيام بولس كُرز أمام أمراء المدينة االمبراطورية ونبالئها باالنجيل الذي كان سجينا الجله . وكذلك حدث في هذه المناسبة، اذ أن االنجيل الذي نُهي عن الكرازة به من المنبر نودي به من القصر، وما كان معتبرا انه من غير الالئق أن يصغي اليه الخدم والعبيد أصغى اليه رؤساء االمبراطورية وسادتها بدهشة وإعجاب. وكان المستمعون هم الملوك والعظماء، وكان االمراء المتوجون هم الذين كر زوا بالكلمة، وكانت العظة هي حق هللا السامي . وقد قال كاتب: ”انه منذ أيام العصر الرسولي لم يكن هنالك عمل أعظم وال أبدع من هذا االقرار“ )١٧٧(. GC 230.2}{ وقد أعلن أسقف بابوي قائال: ”كل ما قاله اللوثريون حق وال نستطيع انكاره“ وقد وجه آخر هذا السؤال الى الدكتور إك قائال: ”هل يمكنك بواسطة المحاجة المعقولة أن تفند هذا االقرار الذي قدمه المنتخب وحلفاؤه؟“ فجاءه
جذور التمرد ” 107 الجواب يقول: ”ال يمكن ذلك باالستناد الى كتب االنبياء والرسل، ولكنه ممكن من وجهة نظر اآلباء والمجامع العامة“. فعاد السائل يقول: لقد فهمت من كالمك اآلن أن اللوثريين هم داخل الكتب المقدسة أما نحن فخارجها“ GC 230.3}{ .)١٧٨( انضم بعض امراء المانيا الى صف معتنقي االيمان المصلح، وأعلن االمبراطور نفسه أن تلك المواد البروتستانتية إن هي إال الحق الصراح . وقد ترجم ذلك االقرار الى لغات كثيرة، وتداولته أيدي الناس في كل أوروبا، وقبله ماليين الناس مدى االجيال المتعاقبة على أنه تعبير عن ايمانهم. }{231.1 GC ولم يكن عبيد هللا االمناء يتعبون وحدهم، فاذ اتحدت ضدهم الرياسات والسالطين وأجناد الشر الروحية في السماويات فالرب لم يترك شعبه . فلو فتحت عيونهم لرأوا البرهان على حضور هللا ومساعدته كم ا قد رأى ذلك أحد االنبياء في القديم . فاذ وجه خادم أليشع نظر سيده الى الجيش المعادي المحيط بالمدينة والذي قطع عليهم سبيل النجاة صلى النبي قائال: ”يا رب أفتح عينيه فيبصر“ )٢ ملوك ١٧(، وإذا بالجبل مملوء خيال ومركبات نار، فلقد جاء جيش سماوي لحراسة رجل هللا. وهكذا حرست المالئكة العاملين في االصالح وقضيته. GC 231.2}{ : ٦ كان بين المبادئ التي حافظ عليها لوثر بكل ثبات وجوب عدم اللجوء الى القوة الزمنية لمساندة االصالح وعدم الركون الى السيف دفاعا عنه . وقد ابتهج قلبه وتهلل الن أمراء االمبراطورية قد اعترفوا باالنجيل ،ولكن عندما اقترحوا تكوين حلف دفاعي أعلن أن ”عقيدة االنجيل ينبغي أن يدافع عنها هللا وحده ... فبقدر ما يقل تدخل االنسان بقدر ما يكون تدخل هللا عظيما ومدهشا في صالح االنجيل. وكان يرى ان كل االحتياطات السياسية كان مبعثها الخوف غير الالئق والشك الخاطئ“ )١٧٩(. }{231.3 GC وعندما اتحد أعداء أشداء لتقويض أركان االيمان المصلح ومالشاته وكانت آالف السيوف موشكة أن تُسل ضده كتب لوثر يقول: ”ان غضب الشيطان قد ثار وهاج، وها هم الباباوات االشرار يتآمرون ونحن مهددون بالحرب . فانصحوا الشعب أن يناضلوا بكل شجاعة أمام عرش الرب بااليمان و الصالة حتى اذا انهزم أعداؤنا بقوة روح الرب يُجبرون على أن يجنحوا الى السالم . أن حاجتنا الرئيسية وعملنا الرئيسي هو الصالة الن الناس يعلمون انهم مهددون بالموت بحد السيف ومهددون بغضب الشيطان؛ فليصّلوا“ )١٨٠(. }{231.4 GC وفي تاريخ متأخر بعد ذلك اذ كان لوثر يشير الى الحلف الذي كان االمراء المصلحون يفكرون فيه أعلن أن السالح الوحيد المستخدم في هذه الحرب ينبغي أن يكون ”سيف الروح“. وقد كتب الى منتخب سكسونيا يقول: ضمائرنا ال تسمح لنا بقبول تشكيل ذلك الحلف المقترح، فخير لنا أن نموت عشر مرات من أن نسمح بأن تسفك نقطة دم واحدة في سبيل محاماتنا عن حق االنجيل . ان دورنا هو أن نكون كغنم تساق الى الذبح، وينبغي لنا أن نحمل صليب المسيح . فال تخف يا صاحب السمو . اننا بصلواتنا سننجز عمال أكثر مما يستطيع أعداؤنا أن يعملوه بمفاخراتهم . انما أحرص على أال تلوث يديك بدماء اخوتك . فاذا رغب االمبراطور في االلتجاء الى المحاكم فنحن على استعداد الن نحاكم . أنت ال تستطيع أن تدافع عن ايماننا، فعلى كل واحد أن يؤمن على مسؤوليته ويخاطر بنفسه“ .)١٨١( 232.1}{ GC ” نا فمن معتكف الصالة جاءت القوة التي هزت العالم باالصالح العظيم، اذ هناك بسكون مقدس ثبَّت عبيد الرب أقدامهم على صخرة مواعيده . ففي أثناء الصراع الذي كان محتدما في أوجسبرج ”لم يكن يمر على لوثر يوم من دون أن يقضي ثالث ساعات في الصالة على االقل، وكان يختارها من بين أفضل الساعات المكرسة للدرس“. ففي خلوته وهو في ح جرته كان يُسمع وهو يسكب نفسه أمام هللا بكالم ”كله تعبد وخوف ورجاء كما يفعل االنسان وهو يخاطب صديقا له“. فكان يقول: ”أنا أعلم أنك أنت أبونا والهنا وأنك ستشتت مضطهدي أوالدك النك أنت نفسك مهدد بالخطر معن ا. ان هذه القضية كلها هي قضيتك ونحن لم نقحم أنفسنا فيها اال بارغامك لنا. فأنقذنا اذاً يا أبانا“ GC 232.2}{ .)١٨٢(
- Page 63 and 64: جذور التمرد 55 لالبا
- Page 65 and 66: جذور التمرد ولكن بع
- Page 67 and 68: جذور التمرد لو أن ق
- Page 69 and 70: جذور التمرد 61 الفصل
- Page 71 and 72: جذور التمرد 63 كان ل
- Page 73 and 74: جذور التمرد 65 عندما
- Page 75 and 76: جذور التمرد الكتاب
- Page 77 and 78: جذور التمرد فرصة لل
- Page 79 and 80: جذور التمرد قوتي وت
- Page 81 and 82: جذور التمرد ان المق
- Page 83 and 84: جذور التمرد 75 التي
- Page 85 and 86: جذور التمرد غيوم في
- Page 87 and 88: جذور التمرد 79 واذ ك
- Page 89 and 90: جذور التمرد هاجم في
- Page 91 and 92: جذور التمرد والمها
- Page 93 and 94: جذور التمرد 85 بكلمة
- Page 95 and 96: جذور التمرد 87 الفصل
- Page 97 and 98: جذور التمرد القلب،
- Page 99 and 100: جذور التمرد 91 وقد و
- Page 101 and 102: جذور التمرد أما الب
- Page 103 and 104: جذور التمرد المتعص
- Page 105 and 106: جذور التمرد 97 ان يع
- Page 107 and 108: جذور التمرد 99 يزورو
- Page 109 and 110: جذور التمرد الفصل ا
- Page 111 and 112: جذور التمرد 103 ا. ف
- Page 113: جذور التمرد 105 بعصر
- Page 117 and 118: جذور التمرد الفصل ا
- Page 119 and 120: جذور التمرد 111 معا ف
- Page 121 and 122: جذور التمرد 113 وقد ش
- Page 123 and 124: جذور التمرد اشراق ا
- Page 125 and 126: جذور التمرد 117 وسط ا
- Page 127 and 128: جذور التمرد 119 على ع
- Page 129 and 130: جذور التمرد في كل ا
- Page 131 and 132: جذور التمرد 123 الفص
- Page 133 and 134: جذور التمرد المصلِ
- Page 135 and 136: جذور التمرد 127 الفص
- Page 137 and 138: جذور التمرد ان المب
- Page 139 and 140: جذور التمرد ظهور تق
- Page 141 and 142: جذور التمرد وعلى مد
- Page 143 and 144: جذور التمرد 135 كل قد
- Page 145 and 146: جذور التمرد تقنعهم
- Page 147 and 148: جذور التمرد 139 الجد
- Page 149 and 150: جذور التمرد . لقد اع
- Page 151 and 152: جذور التمرد وذلك في
- Page 153 and 154: جذور التمرد متدين ل
- Page 155 and 156: جذور التمرد وقد أرغ
- Page 157 and 158: جذور التمرد واالست
- Page 159 and 160: جذور التمرد 151 البح
- Page 161 and 162: جذور التمرد 153 وبعد
- Page 163 and 164: جذور التمرد ١٤ 155 ال
<strong>جذور</strong> <strong>التمرد</strong><br />
106<br />
داخل اسوار مدينة ومعه عدو جبار؟“ لكنّ آخرين اجابوا بكل نبل قائلين: ”ليتصرف االمراء بشجاعة فتنجو قضية<br />
هللا“. وقال لوثر: ”ان هللا امين ولن يتركنا“ )١٧٣(. فخرج المنتخب قاصدا أوجسبرج يحيط به رجال حاشيته. وكان<br />
الجميع عالمين بالمخاطر التي تتهدده، وكثيرون تقدمو ا الى االمام ووجوههم عابسة وقلوبهم مضطربة، لكنّ لوثر<br />
الذي سار معهم يشيعهم الى كوبورغ أنعش ايمانهم الخائر اذ انشد الترنيمة التي كتبها في اثناء تلك الرحلة، وهي<br />
القائلة ”هللا ملجأ لنا وقوة“. فكانت تلك الترنيمة الجميلة سببا ف ي تبديد فزع أولئك المسافرين وتطيراتهم وإعادة<br />
البهجة الى قلوب المحزونين منهم، اذ ألهمتهم الرجاء والشجاعة.<br />
GC 228.2}{<br />
أما االمراء المصلحون فقد عقدوا عزمهم على ان يضعوا بيانا بآرائهم في شكل منهجي ومنسق ويرفقوا به االدلة<br />
الكتابية لكي يقدموه امام المجلس وأسند أم ر اعداده الى لوثر وميالنكثون وشركائهم ا. وقد قبل البروتستانت هذا<br />
االقرار على أنه شرح اليمانهم، واجتمعوا ليكتبوا اسماءهم على تلك الوثيقة المهمة. كان ذلك الوقت خطيرا وشاقا،<br />
وكان المصلحون مهتمين باال تختلط قضيتهم بالمشاكل السياسية، وأحسوا بان االصالح ين بغي اال يمارس اي تأثير<br />
أو قوة أو نفوذ غير ما ينبعث من كلمة هللا . فاذ تقدم االمراء المسيحيون ليوقعوا على ذلك االقرار تدخل ميالنكثون<br />
قائال: ”ان علماء الالهوت والخدام )القساوسة( هم الذين يقترحون هذه االمور، فلنحتفظ بسلطة عظماء االرض<br />
للشؤون االخرى“. فأجابه جون منتخب سكسونياً قائالً: ”ال سمح هللا ان تقصيني، فلقد عقدت العزم على أن أفعل<br />
الصواب من دون أن أضطرب خوفا على تاجي . اني أتوق الى االعتراف بالرب . ان قبعتي كمنتخب ومنصبي ليسا<br />
شيئا بالنسبة الى صليب يسوع المسيح“. وبعدما قال هذا وقّع امضاءه. وقال أمير آخر وهو يمسك بالقلم: ”اذا كانت<br />
كرامة ربي يسوع المسيح... تقتضيني أن أترك أموالي وحتى حياتي فسأفعل ذلك عن طيب خاطر“. واستأنف كالمه<br />
قائال: ”اني أفضل باالحرى أن أنبذ رعاياي وأتخلى عن أمالكي وأترك أرض آبائي وأجدادي وال شيء بيدي غير<br />
عص اي، على أن أقبل تعليما آخر غير ما تضمنه هذا القرار“ )١٧٤(. هكذا كان إيمان رجال هللا أولئك<br />
وجرأتهم.<br />
GC 229.1}{<br />
أعظم يوم في االصالح<br />
جاء الوقت المحدد للوقوف امام االمبراطور . فاذ كان شارل الخامس جالسا على عرشه يحف به المنتخبون<br />
واالمراء أمر بان يمثل أمامه المصلحون البروتستانت. ثم قُرئ إقرار إيمانهم . ففي ذلك المحفل الجليل الوقور<br />
عرضت حقائق االنجيل بكل وضوح كما أشير الى أخطاء الكنيسة البابوية، وحسنا قيل عن ذلك اليوم انه ”أعظم أيام<br />
االصالح ومن امجد االيام في تاريخ المسيحية والجنس البشري“ )١٧٥(.<br />
GC 229.2}{<br />
قبل ذلك بسنين قليلة وقف راهب وتنبرغ وحيدا أمام المجلس الوطني . أما اآلن فها أشرف أمراء االمبراطورية<br />
وأقواهم ينوبون عنه . كان محرما على لوثر أن يذهب الى أوجسبرج، لكنّه كان حاضرا بأقواله وصلواته . وقد كتب<br />
يقول: ”اني فرح جدا الني عشت الى هذه الساعة التي فيها تمجد المسيح بواسطة أمثال هؤالء المعترفين الممتازين<br />
واتكلم<br />
المشهورين وفي مثل ذلك المجمع المجيد“ )١٧٦(. وهكذا تم ما قاله الكتاب في )مزمور<br />
بشهاداتك قدام ملوك“ }{230.1 GC<br />
...” :)٤٦ : ١١٩<br />
في أيام بولس كُرز أمام أمراء المدينة االمبراطورية ونبالئها باالنجيل الذي كان سجينا الجله . وكذلك حدث في<br />
هذه المناسبة، اذ أن االنجيل الذي نُهي عن الكرازة به من المنبر نودي به من القصر، وما كان معتبرا انه من غير<br />
الالئق أن يصغي اليه الخدم والعبيد أصغى اليه رؤساء االمبراطورية وسادتها بدهشة وإعجاب. وكان المستمعون هم<br />
الملوك والعظماء، وكان االمراء المتوجون هم الذين كر زوا بالكلمة، وكانت العظة هي حق هللا السامي . وقد قال<br />
كاتب: ”انه منذ أيام العصر الرسولي لم يكن هنالك عمل أعظم وال أبدع من هذا االقرار“ )١٧٧(.<br />
GC 230.2}{<br />
وقد أعلن أسقف بابوي قائال: ”كل ما قاله اللوثريون حق وال نستطيع انكاره“ وقد وجه آخر هذا السؤال الى<br />
الدكتور إك قائال: ”هل يمكنك بواسطة المحاجة المعقولة أن تفند هذا االقرار الذي قدمه المنتخب وحلفاؤه؟“ فجاءه