من الملكیة إلى_
ا جرماً ماء والذين ما كانوا يجدون من يصغي إلى شكواهم هذه كلها غدت جزءاً من النظام القائم ومن طبيعة الأشياء» ء وبدت وكأنها عرف عتيق قبل أن تبلغ من العمر بضعة أسابيع. وفوق ذلكء فإن وجهاً مقيتاً مخوفاً انتهى إلى أن يصبح مألوفاً جداً حتى لكأن أبصار الناس ما انفكت تقع عليه منذ بدء الخليقة هو وجه تلك الأنثى الماضية الحدّ التي يدعونها «المقصلة». كانت موضوع مُجون الناس وهزلهم. فهي خير دواء للصداعء وهي تحول بين الشيب وبين الشعر على نحو لا يخطئ أبداًء وهي تخلع على البشرة نعومة خاصة» وهي «الشفرة القومية» التي تحلق أنعم ما تكون الحلاقة. كان الذي يقبل المقصلة يطل من النافذة الصغيرة ويعطس في الكيس . كانت إمارة من إمارات تلق الجنس البشري خلقاً جديداً . لقد أبطلت الصليب وحلّت محله. كانت أنماط منها تزيّن صدوراً نُزعت عنها الصليان» وكان القوم يحنون الرؤوس لها ويؤمنون بها حيثما أنكروا الصليب وكفروا به. لقد قطعت من الرؤوس عدداً كبيراً إلى حد جعلها وجعل الأرض التي دنّستهاء أكثر ما دنستهاء حمراء عفنة. كانت تُمَكَك أجزاءً؛ مثل دميةٍ لُغْزٍ لشيطان فتى» ثم تُجمع أجزاؤها من جديد كلما استدعى والصالح.
ا جرماً ماء والذين ما كانوا يجدون من يصغي إلى شكواهم هذه كلها غدت جزءاً من النظام القائم ومن طبيعة الأشياء» ء وبدت وكأنها عرف عتيق قبل أن تبلغ من العمر بضعة أسابيع. وفوق ذلكء فإن وجهاً مقيتاً مخوفاً انتهى إلى أن يصبح مألوفاً جداً حتى لكأن أبصار الناس ما انفكت تقع عليه منذ بدء الخليقة هو وجه تلك الأنثى الماضية الحدّ التي يدعونها «المقصلة». كانت موضوع مُجون الناس وهزلهم. فهي خير دواء للصداعء وهي تحول بين الشيب وبين الشعر على نحو لا يخطئ أبداًء وهي تخلع على البشرة نعومة خاصة» وهي «الشفرة القومية» التي تحلق أنعم ما تكون الحلاقة. كان الذي يقبل المقصلة يطل من النافذة الصغيرة ويعطس في الكيس . كانت إمارة من إمارات تلق الجنس البشري خلقاً جديداً . لقد أبطلت الصليب وحلّت محله. كانت أنماط منها تزيّن صدوراً نُزعت عنها الصليان» وكان القوم يحنون الرؤوس لها ويؤمنون بها حيثما أنكروا الصليب وكفروا به. لقد قطعت من الرؤوس عدداً كبيراً إلى حد جعلها وجعل الأرض التي دنّستهاء أكثر ما دنستهاء حمراء عفنة. كانت تُمَكَك أجزاءً؛ مثل دميةٍ لُغْزٍ لشيطان فتى» ثم تُجمع أجزاؤها من جديد كلما استدعى والصالح.
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
سياسية فوضى إىل الملكية <strong>من</strong><br />
والمهارة الدبلوماسية التي اشتهر بها جعل يصور لالمبراطور ا لشاب جهالة تضحية صداقة بابا روما العظيم ألجل<br />
قضية راهب مغمور. }{179.3 GC<br />
لم يكن كالمه بال تأثير . ففي اليوم التالي بعدما أدلى لوثر بجوابه أمر شارل بتقديم رسالة الى المجلس معلنا فيها<br />
عزمه على تنفيذ سياسة سابقيه في حفظ الدين الكاثوليكي وحمايته . وحيث أن لوثر قد رفض التبرؤ <strong>من</strong> ضالالته فال<br />
بد <strong>من</strong> اتخاذ كل االجراءات العنيفة ضده وضد الضالالت التي علَّم بها: ”ان راهبا واحدا أضلته جهالته قام يحارب<br />
ايمان العالم المسيحي كله . وألجل ايقاف هذا االلحاد عند حده سأضحي بممالكي وكنوزي واصدقائي وجسدي ودمي<br />
وروحي وحياتي . اني سأطرد لو ثر االوغسطيني وأنهاه عن أحداث أي شغب بين الشعب. وبعد ذلك سأهب<br />
لمحاربته هو ومشايعيه بصفتهم هراطقة عصاة بالقطع والحرم وكل وسيلة يمكن أن تخطر على البال لمالشاتهم . وأنا<br />
أطلب <strong>من</strong> أعضاء الواليات أن يتصرفوا كمسيحيين أ<strong>من</strong>اء“ )١٠٢(. ومع ذلك فقد أعلن االمبراطور أن صك أمان<br />
لوثر ينبغي احترامه، وقبل فرض االجراءات التي ستتخذ ضده ينبغي أن يُسمح له بالعودة الى وطنه بسالم. { GC<br />
180.1}<br />
عادات وتقاليد<br />
كان هنالك رأيان متناقضان تشبث بهما اعضاء المجلس . فرسل البابا ونوابه عادوا يطالبون بأن يُغفل صك أمان<br />
المصلح وال يُلتفت اليه . ثم قالوا: ”ينبغي أن يتلقى نهر الرين رماده كما تلقى رماد جون هس <strong>من</strong>ذ قرن“ )١٠٣(. لكنّ<br />
امراء المانيا مع أنهم هم أنفسهم كانوا بابويين وجاهروا بعدائهم للوثر احتجوا على خيانة األمانة ونكث العهد<br />
واعتبروا ذلك لطخة عار في جبين كرامة األمة . وقد وجهوا االنظار الى الكوارث التي جاءت بع د مقتل هس<br />
وأعلنوا انهم ال يتجرأون على أن يستمطروا على المانيا وعلى رأس امبراطورهم الشاب مثل تلك الفواجع الرهيبة<br />
التي حدثت <strong>من</strong> قبل. }{180.2 GC<br />
وجوابا على ذلك االقتراح الدنيء أجاب شارل نفسه قائال ”انه لو نُفي االيمان <strong>من</strong> العالم كله فينبغي أن يجد مالذا<br />
في قلوب الملوك و االمراء“ )١٠٤(. ومع ذلك فقد ظل البابويون الذين كانوا ألد اعداء لوثر يلحون على االمبراطور<br />
أن يعامل المصلح كما قد عامل سجسموند هس، أي أن يتركه تحت رحمة الكنيسة. ولكن اذ ذكر شارل الخامس<br />
<strong>من</strong>ظر هس في االجتماع العام وهو يشير الى اغالله مذكراً االمبراطور بالعهد ا لذي كان قد ارتبط به أعلن شارل<br />
قائال: ”أنا ال أريد أن يعلو الخجل وجهي كما قد حدث لسجسموند“ )١٠٥(. }{180.3 GC<br />
ومع ذلك فان شارل رفض عمدا التعاليم التي قدمها لوثر . فقد كتب ذلك االمبراطور يقول: ”لقد عقدت العزم على<br />
التمثل بأسالفي“ )١٠٦(. لقد عزم على اال يخرج على العُرف و لو حتى ليسير في طريق العدل والبر . فلكون آبائه<br />
قد أيدوا البابوية فهو ايضا سيؤيدها بكل ما تنطوي عليه <strong>من</strong> قسوة وفساد . وهكذا تمسك بموقفه ورفض قبول أي نور<br />
أكثر مما قد حصل عليه أسالفه أو القيام بأي واجب اكثر مما قد قاموا هم به.<br />
GC 181.1}{<br />
وفي أيا<strong>من</strong>ا هذه يوجد كثيرون م<strong>من</strong> يتعلق ون بعادات آبائهم وتقاليدهم . وعندما يرسل الرب اليهم نورا اكثر<br />
يرفضون قبوله. فألن آباءهم لم يُعط لهم النور لذلك هم ال يقبلونه . ان موقفنا ليس كموقف آبائنا، ويستتبع ذلك أن<br />
واجباتنا وتبعاتنا ليست هي واجباتهم وتبعاتهم نفسه ا. ان هللا ال ينظر الينا بعين الرضى واالستحسان عندما نجعل<br />
مثال آبائنا يقرر واجبنا بدال <strong>من</strong> كوننا نتقصى كلمة الحق ألنفسن ا. ومسؤوليتنا هي أعظم مما كانت عليه مسؤولية<br />
آبائنا وأسالفن ا. فنحن مسؤولون عن النور المعطى لهم والذي انتقل الينا كإرث، كما أننا مسؤولون ايضا عن النور<br />
االضافي الذي يشرق علينا االن <strong>من</strong> كلمة هللا. }{181.2 GC<br />
عطف النبالء<br />
83
Change language