من الملكیة إلى_
ا جرماً ماء والذين ما كانوا يجدون من يصغي إلى شكواهم هذه كلها غدت جزءاً من النظام القائم ومن طبيعة الأشياء» ء وبدت وكأنها عرف عتيق قبل أن تبلغ من العمر بضعة أسابيع. وفوق ذلكء فإن وجهاً مقيتاً مخوفاً انتهى إلى أن يصبح مألوفاً جداً حتى لكأن أبصار الناس ما انفكت تقع عليه منذ بدء الخليقة هو وجه تلك الأنثى الماضية الحدّ التي يدعونها «المقصلة». كانت موضوع مُجون الناس وهزلهم. فهي خير دواء للصداعء وهي تحول بين الشيب وبين الشعر على نحو لا يخطئ أبداًء وهي تخلع على البشرة نعومة خاصة» وهي «الشفرة القومية» التي تحلق أنعم ما تكون الحلاقة. كان الذي يقبل المقصلة يطل من النافذة الصغيرة ويعطس في الكيس . كانت إمارة من إمارات تلق الجنس البشري خلقاً جديداً . لقد أبطلت الصليب وحلّت محله. كانت أنماط منها تزيّن صدوراً نُزعت عنها الصليان» وكان القوم يحنون الرؤوس لها ويؤمنون بها حيثما أنكروا الصليب وكفروا به. لقد قطعت من الرؤوس عدداً كبيراً إلى حد جعلها وجعل الأرض التي دنّستهاء أكثر ما دنستهاء حمراء عفنة. كانت تُمَكَك أجزاءً؛ مثل دميةٍ لُغْزٍ لشيطان فتى» ثم تُجمع أجزاؤها من جديد كلما استدعى والصالح.
ا جرماً ماء والذين ما كانوا يجدون من يصغي إلى شكواهم هذه كلها غدت جزءاً من النظام القائم ومن طبيعة الأشياء» ء وبدت وكأنها عرف عتيق قبل أن تبلغ من العمر بضعة أسابيع. وفوق ذلكء فإن وجهاً مقيتاً مخوفاً انتهى إلى أن يصبح مألوفاً جداً حتى لكأن أبصار الناس ما انفكت تقع عليه منذ بدء الخليقة هو وجه تلك الأنثى الماضية الحدّ التي يدعونها «المقصلة». كانت موضوع مُجون الناس وهزلهم. فهي خير دواء للصداعء وهي تحول بين الشيب وبين الشعر على نحو لا يخطئ أبداًء وهي تخلع على البشرة نعومة خاصة» وهي «الشفرة القومية» التي تحلق أنعم ما تكون الحلاقة. كان الذي يقبل المقصلة يطل من النافذة الصغيرة ويعطس في الكيس . كانت إمارة من إمارات تلق الجنس البشري خلقاً جديداً . لقد أبطلت الصليب وحلّت محله. كانت أنماط منها تزيّن صدوراً نُزعت عنها الصليان» وكان القوم يحنون الرؤوس لها ويؤمنون بها حيثما أنكروا الصليب وكفروا به. لقد قطعت من الرؤوس عدداً كبيراً إلى حد جعلها وجعل الأرض التي دنّستهاء أكثر ما دنستهاء حمراء عفنة. كانت تُمَكَك أجزاءً؛ مثل دميةٍ لُغْزٍ لشيطان فتى» ثم تُجمع أجزاؤها من جديد كلما استدعى والصالح.
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
سياسية فوضى إىل الملكية <strong>من</strong><br />
63<br />
كان لوثر قد سيم كاهنا ودُعي للخروج <strong>من</strong> الدير ليكون استاذا في جامعة وتنبرج. وهناك عكف على دراسة<br />
الكتاب المقدس في لغاته اال صلية. ثم بدأ يلقي محاضرات عن الكتاب المقدس . وشرح سفر المزامير واألناجيل<br />
والرسائل لجماهير الناس الذين كانوا يستمعون اليه بسرور وشغف، وقد ألح عليه ستوبتز صديقه ورئيسه أن يعتلي<br />
ال<strong>من</strong>بر ويعظ بكلمة هللا . لكن لوثر تردد شاعرا في نفسه بعدم استحقاقه مخاطبة الشعب ني ابة عن المسيح . ولكن بعد<br />
صراع طويل خضع واستجاب لتوسالت اصدقائه . كان قد صار مقتدرا في الكتب واستقرت عليه نعمة هللا. وقد<br />
أسرت فصاحته الباب سامعيه . وكان الوضوح والقوة اللذان بهما قدم الحق كافيين القناع العقول، فلمست غيرته<br />
قلوبهم. 138.2}{ GC<br />
كان لوثر ال يزال ابنا امينا للكنيسة البابوية، ولم يكن يفكر في أن يكون غير ذلك. وقد رتبت له عناية هللا أن يزور<br />
روم ا. وتابع رحلته سائرا على قدميه . وكان يبيت في االديرة التي كانت في طريقه . وفي أحد اديرة ايطاليا شاهد<br />
<strong>من</strong> مظاهر الثراء العظيم والفخامة والترف ما جعله يمتلئ دهشة . فلما كان الر هبان يحصلون على ايراد <strong>من</strong> األمراء<br />
كانوا يسكنون غرفا فخمة ويرتدون أغلى الحلل وأجملها ويأكلون أشهى األطعمة <strong>من</strong> الموائد الحافلة بأفخر طعام .<br />
فاستبدت الهواجس المؤلمة بنفس لوثر وجعل يقارن بين هذا ال<strong>من</strong>ظر وانكار الذات والمشقات التي حفلت بها حياته،<br />
فارتبك عقله. }{138.3 GC<br />
على درج بيالطس<br />
: ١<br />
أخيراً رأى <strong>من</strong> بُعد المدينة المبنية على سبع تالل . فانطرح على األرض هاتفاً بانفعال عميق: ”يا روما المقدسة،<br />
أني احييك“ )٥٠(. ثم دخل المدينة وبدأ يزور الكنائس وكان يصغي الى القصص العجيبة التي كان يرددها الكهنة<br />
والرهبان، ثم قام بممارسة الطقوس المفروضة . وانى ذهب كان يرى ال<strong>من</strong>اظر التي مألته دهشة ورعبا اذ رأى االثم<br />
متفشيا بين كل طبقات االكليروس، وسمع <strong>من</strong> االساقفة نكاتا شائنة فامتألت نفسه رعبا اذ رأى نجاستهم حتى في أثناء<br />
اقامة القداس . واذ اختلط بالرهبان والشعب رأى االسراف والدعارة . وأينما يتجهّ ِّه ال يستطيع أحد أن يجد النجاسة<br />
في موضع القداسة . وقد كتب يقول: ”يتصور مقدار شناعة األمور المخجلة التي تُرتكب في روما، وال يصدق<br />
بوجودها اال <strong>من</strong> رأوها بأعينهم . وقد صار أمرا عاديا أن يقول الناس : اذ كان هنالك جحيم فان روما مبنية فوقها.<br />
انها بؤرة تخرج <strong>من</strong>ها كل الخطايا“ )٥١(. }{139.1 GC<br />
وكان قد صدر مرسوم بابوي ب<strong>من</strong>ح الغفران لكل <strong>من</strong> يصعدون ”سلم بيالطس“ على ركبهم، تلك السلم التي قيل ان<br />
المخلص نزل دركاتها عندما خرج <strong>من</strong> دار الوالية الروماني، وأنها قد نُقلت <strong>من</strong> اورشليم الى روما بمعجزة . وفي<br />
أحد االيام كان لوثر يرقى درج اتها بخشوع، وفجأة دوى صوت كالرعد بدا كأنه يقول: ”البار بااليمان يحيا“ )رومية<br />
١٧(. فنهض على قدميه وأسرع خارجا <strong>من</strong> ذلك المكان في خزي ورعب . ولم تفقد تلك اآلية قوتها أو سلطانها<br />
على نفسه ابد ا. و<strong>من</strong> ذلك الحين رأى بكل جالء، أكثر مما سبق له أن رأى، ضاللة اإلركان الى االعمال البشرية<br />
ألجل الخالص، ولزوم االيمان الدائم باستحقاقات المسيح . لقد انفتحت عيناه ولم تغلقا ابدا بعد ذلك على تضليل خدع<br />
البابوية . وعندما حوَّ ل وجهه بعيدا <strong>من</strong> روما حول قلبه كذلك عنها، و<strong>من</strong>ذ ذلك الحين زاد االنفصال اتساعا الى أن<br />
انفصمت وقُطعت كل عالقة له بالكنيسة البابوية. }{139.2 GC<br />
بعدما عاد لوثر <strong>من</strong> روما حصل <strong>من</strong> جامعة وتنبرغ على درجة دكتوراه في الالهوت. واآلن صارت له الحرية في<br />
أن يكرس نفسه للكتاب المقدس الذي أحبه تكريسا أشد <strong>من</strong> ذي قبل . لقد أخذ على نفسه عهدا مقدسا بأن يدرس بعناية<br />
كلمة هللا ويبشر بأمانة بها ال بأقوال البابوات وتعاليمهم، وأن يفعل ذلك مدى أيام حياته. فلم يعد مجرد راهب أو استاذ<br />
بل الناطق المفوّ ض بإسم الكتاب . وكراعٍ دُعي الى إطعام القطيع اذ كانت تلك الخراف جائعة وظامئة الى الحق . وقد<br />
أعلن بكل ثبات أن على المسيحيين اال يقبلوا تعاليم ال تستند الى سلطان الكتب المقدسة. وكانت هذه األقوال ضربة<br />
أصابت سيادة البابا، واشتملت على مبدأ االصالح. }{140.1 GC
Change language