من الملكیة إلى_
ا جرماً ماء والذين ما كانوا يجدون من يصغي إلى شكواهم هذه كلها غدت جزءاً من النظام القائم ومن طبيعة الأشياء» ء وبدت وكأنها عرف عتيق قبل أن تبلغ من العمر بضعة أسابيع. وفوق ذلكء فإن وجهاً مقيتاً مخوفاً انتهى إلى أن يصبح مألوفاً جداً حتى لكأن أبصار الناس ما انفكت تقع عليه منذ بدء الخليقة هو وجه تلك الأنثى الماضية الحدّ التي يدعونها «المقصلة». كانت موضوع مُجون الناس وهزلهم. فهي خير دواء للصداعء وهي تحول بين الشيب وبين الشعر على نحو لا يخطئ أبداًء وهي تخلع على البشرة نعومة خاصة» وهي «الشفرة القومية» التي تحلق أنعم ما تكون الحلاقة. كان الذي يقبل المقصلة يطل من النافذة الصغيرة ويعطس في الكيس . كانت إمارة من إمارات تلق الجنس البشري خلقاً جديداً . لقد أبطلت الصليب وحلّت محله. كانت أنماط منها تزيّن صدوراً نُزعت عنها الصليان» وكان القوم يحنون الرؤوس لها ويؤمنون بها حيثما أنكروا الصليب وكفروا به. لقد قطعت من الرؤوس عدداً كبيراً إلى حد جعلها وجعل الأرض التي دنّستهاء أكثر ما دنستهاء حمراء عفنة. كانت تُمَكَك أجزاءً؛ مثل دميةٍ لُغْزٍ لشيطان فتى» ثم تُجمع أجزاؤها من جديد كلما استدعى والصالح.
ا جرماً ماء والذين ما كانوا يجدون من يصغي إلى شكواهم هذه كلها غدت جزءاً من النظام القائم ومن طبيعة الأشياء» ء وبدت وكأنها عرف عتيق قبل أن تبلغ من العمر بضعة أسابيع. وفوق ذلكء فإن وجهاً مقيتاً مخوفاً انتهى إلى أن يصبح مألوفاً جداً حتى لكأن أبصار الناس ما انفكت تقع عليه منذ بدء الخليقة هو وجه تلك الأنثى الماضية الحدّ التي يدعونها «المقصلة». كانت موضوع مُجون الناس وهزلهم. فهي خير دواء للصداعء وهي تحول بين الشيب وبين الشعر على نحو لا يخطئ أبداًء وهي تخلع على البشرة نعومة خاصة» وهي «الشفرة القومية» التي تحلق أنعم ما تكون الحلاقة. كان الذي يقبل المقصلة يطل من النافذة الصغيرة ويعطس في الكيس . كانت إمارة من إمارات تلق الجنس البشري خلقاً جديداً . لقد أبطلت الصليب وحلّت محله. كانت أنماط منها تزيّن صدوراً نُزعت عنها الصليان» وكان القوم يحنون الرؤوس لها ويؤمنون بها حيثما أنكروا الصليب وكفروا به. لقد قطعت من الرؤوس عدداً كبيراً إلى حد جعلها وجعل الأرض التي دنّستهاء أكثر ما دنستهاء حمراء عفنة. كانت تُمَكَك أجزاءً؛ مثل دميةٍ لُغْزٍ لشيطان فتى» ثم تُجمع أجزاؤها من جديد كلما استدعى والصالح.
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
سياسية فوضى إىل الملكية <strong>من</strong><br />
نتج <strong>من</strong> اعظم تعليم قد تتض<strong>من</strong>ه الفلسفة البشرية . يقول صاحب المزامير<br />
”<br />
فتح كالمك ينير يعقّ ِّل الجهال<br />
“<br />
GC 105.2}{ .)١٣٠ : ١١٩<br />
)مزمور<br />
ظلت تعاليم ويك لف تنتشر بعض الوقت . وأتباعه الذين لُقبوا بالويكلفيين واللوالرديين لم يكتفوا بالتجول في<br />
انحاء انجلترا بل تشتتوا في بلدان اخرى، حاملين معرفة االنجيل . أما االن وقد أُخذ <strong>من</strong>هم قائدهم فقد خدموا بغيرة<br />
اعظم مما فعلوا <strong>من</strong> قبل، فتقاطرت جماهير الناس تستمع الى تعاليمهم . وبعض النبالء وحتى الملكة نفسها كانوا<br />
ض<strong>من</strong> المهتدين . وفي كثير <strong>من</strong> االماكن كان هنالك إصالح ملحوظ في عادات الناس، وحتى الرسوم والرموز الوثنية<br />
البابوية أزيلت <strong>من</strong> الكنائس. ولكن سرعان ما هبت عاصفة االضطهاد القاسية على اولئك الذين تجرأوا على قبول<br />
الكتاب المقدس مرش دا لهم . فاذ كان ملوك االنجليز يتوقون الى توطيد سلطانهم بالحصول على معاضدة روما لم<br />
يترددوا في التضحية بأولئك المصلحين. وألول مرة في تاريخ انجلترا تقرر حرق تالميذ االنجيل بالنار . وقد جاء<br />
استشهاد في اثر آخر . فالمحامون عن الحق الذين نُفوا او عذبوا لم يسعهم اال ان يسكبوا صرخاتهم في اذني رب<br />
الجنود . واذ طوردوا كاعداء للكنيسة وخونة ضد المملكة كانوا يبشرون في االماكن الخفية وعلى قدر اإلمكان كانوا<br />
يلجأون الى بيوت الفقراء الوضيعة، وكثيراً ما كانوا يلجأون الى المغاور والكهوف في بطون الجبال.<br />
GC<br />
{<br />
105.3}<br />
ولكن على الرغم <strong>من</strong> هول االضط هاد فقد رُ فع احتجاج هادىء مقدس غيور صبور ضد الفساد المتفشي في<br />
االيمان والعقيدة الدينية مدى قرون طويلة . ان المسيحيين الذين عاشوا في تلك العصور القديمة كانوا يعرفون جزءا<br />
<strong>من</strong> الحق، ومع هذا فقد تعلموا أن يحبوا كلمة هللا ويطيعوها، وبكل صبر احتملوا اآلالم في سبيلها. ومثل التالميذ في<br />
العصر الرسولي ضحى كثيرون <strong>من</strong>هم بامالكهم واموالهم في سبيل دعوة المسيح . والذين <strong>من</strong>هم سُمح لهم بالسكنى في<br />
بيوتهم آووا معهم بكل سرور اخوتهم ال<strong>من</strong>فيين . ولكن عندما طُردوا هم ايضا قبلوا بكل فرح ان يكونوا شريدين . نعم،<br />
ان آالفا <strong>من</strong>هم اذ ارعبهم اهتي اج مضطهديهم اشتروا حريتهم بتضحية ايمانهم فأطلق سراحهم <strong>من</strong> السجون والبسوا<br />
مسوح التائبين ليعلنوا على المأل انكارهم لاليمان . لكنّ عدد الذين حملوا مشعل الشهادة في السجون المظلمة في<br />
معاقل اللوالرد لم يكن قليال . وكان بينهم جماعة <strong>من</strong> النبال ء <strong>من</strong> اصل عريق، كما كان بينهم ايضا ا لفقراء<br />
والوضعاء. وفي وسط العذاب، والنيران تلتهم اجسامهم، كانوا متهللين النهم قد حُسبوا اهال الن يعرفوا ”شركة<br />
آالمه“.<br />
GC 106.1}{<br />
لقد اخفق البابويون في تنفيذ ارادتهم مع ويكلف في حياته، ولم يشفوا غليلهم <strong>من</strong>ه حتى عندما كان جثمانه راقدا<br />
مستريحا وساكنا في قبره . فبناء على مرسوم اصدره مجمع كونستانس بعد موت ويكلف بأكثر <strong>من</strong> أربعين عاما نُبش<br />
قبره واحرقت عظامه على مأل <strong>من</strong> الناس، والقي برماده في نهر قريب . وقد قال كاتب قديم: ”ان هذا النهر قد حمل<br />
رماده الى نهر االفون، ونهر االف ون حمله الى نهر السفرن وحمله السفرن الى البحار الضيقة وهذه بدورها حملته<br />
الى االوقيانوس العظيم . وهكذا كان رماد ويكلف رمزا لتعاليمه التي هي اآلن <strong>من</strong>تشرة في كل العالم“ )١٧(. ولم يكن<br />
اعداؤه يفهمون مغزى فعلتهم الخبيثة. }{107.1 GC<br />
وبواسطة مؤلفات ويكلف نبذ جون هس <strong>من</strong> بوهيميا كثيرا <strong>من</strong> الضالالت البابوية، وشرع في عمل االصالح .<br />
وهكذا ففي هذين البلدين المتباعدين ال<strong>من</strong>فصلين القي بذار الحق . و<strong>من</strong> بوهيميا امتد االصالح الى بلدان اخرى .<br />
واتجهت افكار الناس الى كلمة هللا التي كانت قد نُسيت وأهملت طويال . أن يدا الهية كانت تعد الطربق لالصالح<br />
العظيم. 107.2}{ GC<br />
47
Change language