من الملكیة إلى_
ا جرماً ماء والذين ما كانوا يجدون من يصغي إلى شكواهم هذه كلها غدت جزءاً من النظام القائم ومن طبيعة الأشياء» ء وبدت وكأنها عرف عتيق قبل أن تبلغ من العمر بضعة أسابيع. وفوق ذلكء فإن وجهاً مقيتاً مخوفاً انتهى إلى أن يصبح مألوفاً جداً حتى لكأن أبصار الناس ما انفكت تقع عليه منذ بدء الخليقة هو وجه تلك الأنثى الماضية الحدّ التي يدعونها «المقصلة». كانت موضوع مُجون الناس وهزلهم. فهي خير دواء للصداعء وهي تحول بين الشيب وبين الشعر على نحو لا يخطئ أبداًء وهي تخلع على البشرة نعومة خاصة» وهي «الشفرة القومية» التي تحلق أنعم ما تكون الحلاقة. كان الذي يقبل المقصلة يطل من النافذة الصغيرة ويعطس في الكيس . كانت إمارة من إمارات تلق الجنس البشري خلقاً جديداً . لقد أبطلت الصليب وحلّت محله. كانت أنماط منها تزيّن صدوراً نُزعت عنها الصليان» وكان القوم يحنون الرؤوس لها ويؤمنون بها حيثما أنكروا الصليب وكفروا به. لقد قطعت من الرؤوس عدداً كبيراً إلى حد جعلها وجعل الأرض التي دنّستهاء أكثر ما دنستهاء حمراء عفنة. كانت تُمَكَك أجزاءً؛ مثل دميةٍ لُغْزٍ لشيطان فتى» ثم تُجمع أجزاؤها من جديد كلما استدعى والصالح.
ا جرماً ماء والذين ما كانوا يجدون من يصغي إلى شكواهم هذه كلها غدت جزءاً من النظام القائم ومن طبيعة الأشياء» ء وبدت وكأنها عرف عتيق قبل أن تبلغ من العمر بضعة أسابيع. وفوق ذلكء فإن وجهاً مقيتاً مخوفاً انتهى إلى أن يصبح مألوفاً جداً حتى لكأن أبصار الناس ما انفكت تقع عليه منذ بدء الخليقة هو وجه تلك الأنثى الماضية الحدّ التي يدعونها «المقصلة». كانت موضوع مُجون الناس وهزلهم. فهي خير دواء للصداعء وهي تحول بين الشيب وبين الشعر على نحو لا يخطئ أبداًء وهي تخلع على البشرة نعومة خاصة» وهي «الشفرة القومية» التي تحلق أنعم ما تكون الحلاقة. كان الذي يقبل المقصلة يطل من النافذة الصغيرة ويعطس في الكيس . كانت إمارة من إمارات تلق الجنس البشري خلقاً جديداً . لقد أبطلت الصليب وحلّت محله. كانت أنماط منها تزيّن صدوراً نُزعت عنها الصليان» وكان القوم يحنون الرؤوس لها ويؤمنون بها حيثما أنكروا الصليب وكفروا به. لقد قطعت من الرؤوس عدداً كبيراً إلى حد جعلها وجعل الأرض التي دنّستهاء أكثر ما دنستهاء حمراء عفنة. كانت تُمَكَك أجزاءً؛ مثل دميةٍ لُغْزٍ لشيطان فتى» ثم تُجمع أجزاؤها من جديد كلما استدعى والصالح.
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
سياسية فوضى إىل الملكية <strong>من</strong><br />
30<br />
اخالقهم وتعاليمهم وعاداتهم، أما البابويون فقد عرضوا خرافات البابوية وعظمتها وغطرسته ا. وقد أمر مبعوث البابا<br />
هذه الكنائس المسيحية أن تعترف بسيادة البابا السامية . وبكل وداعة اجابه البريطانيون قائلين انهم يريدون ان يحبوا<br />
جميع الناس، وان البابا ليس مخوال أمر السيادة في الكنيسة، وكذلك فهم ال يبدون له اال الخضوع الذي هو <strong>من</strong> حق كل<br />
تابع للمسيح . فبُذلت عدة محاوالت للظفر بوالئهم لروما، لكنّ هؤالء المسيحيين الوضعاء اذ اذهلتهم الكبرياء التي<br />
اظهرها مبعوثو روما اجابوا بكل ثبات قائلين انهم ال يعرفون سيدا آخر غير المسيح . وهنا ظهرت روح الب ابوية<br />
على حقيقته ا. فلقد قال ذلك الرئيس البابوي: ”اذا كنتم ال تقبلون االخوة الذين يجيئونكم بالسالم فسيأتيكم االعداء الذين<br />
يحملون اليكم الحرب والدمار . واذا لم تتحدوا معنا في ارشاد السكسون الى طريق الحياة فستتلقون <strong>من</strong>هم ضربات<br />
الموت“ )٦(. ولم يكن هذا كالما عديم الجدوى، فلقد استُخدمت الحروب والمؤامرات والخداع والغدر ضد شهود<br />
ايمان االنجيل هؤالء الى ان خربت كنائس بريطانيا أو أرغمت على الخضوع لسلطان البابا. }{70.1 GC<br />
ولكن بعيدا <strong>من</strong> سلطان روما كانت توجد على امتداد ا لقرون جماعات <strong>من</strong> المسيحيين ظلوا تقريبا احرارا <strong>من</strong><br />
الفساد البابوي . لقد كانوا محاطين بالوثنية وبمرور العصور تأثروا باخطائها، اال انهم ظلوا يعتبرون الكتاب المقدس<br />
كالقانون الوحيد لاليمان، وتمسكوا بكثير <strong>من</strong> حقائقه . هؤالء المسيحيون كانوا يؤ<strong>من</strong>ون بثبات شريعة هللا ودوامها،<br />
وكانوا يحفظون السبت الذي نصت عليه الوصية الرابعة . والكنائس التي تمسكت بهذا االيمان وهذا السلوك كانت في<br />
اواسط افريقيا وبين ار<strong>من</strong> آسيا الصغرى. }{70.2 GC<br />
ايمان الولدنسيين<br />
الولدنسيون كانوا في طليعة <strong>من</strong> قاومو ا اعتداءات السلطة البابوية . ففي البالد نفسها التي ثبتت فيها البابوية<br />
كرسيها القت أباطيلها وأكاذيبها ومفاسدها اقسى مقاومة . وقد ظلت كنائس بيدمونت محتفظة باستقاللها عدة قرون،<br />
ولكن اخيرا جاء الوقت الذي فيه أصرت روما على اخضاع تلك الكنائس لسلطانه ا. وبعد حروب غير مجدية ضد<br />
طغيان روما اعترف رؤساء هذه الكنائس مكرهين بسيادة تلك القوة التي بدا كأن كل العالم يبدي لها والءه وهو<br />
صاغر . ومع ذلك فقد وُ جد بعض <strong>من</strong> رفض الخضوع للبابا أو لالساقفة . اولئك أصروا عل ى تقديم والئهم هلل وحده<br />
واالحتفاظ بنقاوة إيمانهم وبساطته . وقد حدث انفصال . فالذين ظلوا متمسكين بايمانهم القديم انسحبوا بعيد ا. بعض<br />
<strong>من</strong>هم هجروا وطنهم في جبال االلب ليرفعوا راية الحق في بلدان غريبة، بينما تراجع غيرهم الى الوديان الصغيرة<br />
ال<strong>من</strong>عزلة والمعاقل الصخرية في الجبال حيث احتفظوا بحريتهم في عبادة هللا. }{71.1 GC<br />
ان االيمان الذي اعتنقه المسيحيون الولدنسيون وعلَّموا به عدة قرون كان على نقيض التعاليم الكاذبة التي قدمتها<br />
روم ا. لقد كانت عقائدهم الدينية مؤسسة على كلمة هللا المكتو بة، وهي دستور المسيحية الحقيقي . لكنّ اولئك<br />
الفالحين الوضعاء الذين كانوا يعيشون في معتكفاتهم الخفية، وقد عُزلوا عن العالم وهم دائبون على عملهم اليومي<br />
بين قطعانهم وكرومهم، لم يصلوا، <strong>من</strong> تلقاء انفسهم، الى معرفة الحق الذي هو على نقيض عقائد الكنيسة المرتدة<br />
وضالالتها. ان ايمانهم لم يكن حديث العهد، لكنّ عقيدتهم الدينية كانت هي االرث الذي اخذوه عن آبائهم . لقد حاربوا<br />
وناضلوا دفاعا عن ايمان الكنيسة الرسولية : ”االيمان المسلم مرة للقديسين“ )يهوذا ٣(. ان كنيسة المسيح الحقيقية<br />
حارسة كنوز الحق المودع بين ايدي شعبه ليعطى للع الم كانت هي ”الكنيسة في البرية“، ال السلطة الدينية المتكبرة<br />
المتربعة على عرشها في عاصمة العالم. }{72.2 GC<br />
<strong>من</strong> بين أهم االسباب التي ادت الى انفصال الكنيسة الحقيقية عن روما الكراهية التي ابدتها هذه ليوم السبت<br />
ال<strong>من</strong>صوص عنه في الكتاب . وكما سبق لالنبياء ان تنبأوا فقد طرحت السلطة البابوية الحق على االرض، فديست<br />
شريعة هللا في الثرى بينما عظّم الناس التقاليد والعادات البشرية ومجدوه ا. والكنائس التي كانت خاضعة لحكم البابا<br />
ارغمت <strong>من</strong> البدء على اكرام يوم االحد كيوم مقدس. وفي وسط الضالالت والخرافات السائدة ارتبك كثيرون حتى <strong>من</strong><br />
شعب هللا اال<strong>من</strong>اء الى حد انهم مع كونهم قد حفظوا السبت كفوا عن العمل في يوم االحد ايض ا. لكنّ هذا لم يكن
Change language