من الملكیة إلى_
ا جرماً ماء والذين ما كانوا يجدون من يصغي إلى شكواهم هذه كلها غدت جزءاً من النظام القائم ومن طبيعة الأشياء» ء وبدت وكأنها عرف عتيق قبل أن تبلغ من العمر بضعة أسابيع. وفوق ذلكء فإن وجهاً مقيتاً مخوفاً انتهى إلى أن يصبح مألوفاً جداً حتى لكأن أبصار الناس ما انفكت تقع عليه منذ بدء الخليقة هو وجه تلك الأنثى الماضية الحدّ التي يدعونها «المقصلة». كانت موضوع مُجون الناس وهزلهم. فهي خير دواء للصداعء وهي تحول بين الشيب وبين الشعر على نحو لا يخطئ أبداًء وهي تخلع على البشرة نعومة خاصة» وهي «الشفرة القومية» التي تحلق أنعم ما تكون الحلاقة. كان الذي يقبل المقصلة يطل من النافذة الصغيرة ويعطس في الكيس . كانت إمارة من إمارات تلق الجنس البشري خلقاً جديداً . لقد أبطلت الصليب وحلّت محله. كانت أنماط منها تزيّن صدوراً نُزعت عنها الصليان» وكان القوم يحنون الرؤوس لها ويؤمنون بها حيثما أنكروا الصليب وكفروا به. لقد قطعت من الرؤوس عدداً كبيراً إلى حد جعلها وجعل الأرض التي دنّستهاء أكثر ما دنستهاء حمراء عفنة. كانت تُمَكَك أجزاءً؛ مثل دميةٍ لُغْزٍ لشيطان فتى» ثم تُجمع أجزاؤها من جديد كلما استدعى والصالح.
ا جرماً ماء والذين ما كانوا يجدون من يصغي إلى شكواهم هذه كلها غدت جزءاً من النظام القائم ومن طبيعة الأشياء» ء وبدت وكأنها عرف عتيق قبل أن تبلغ من العمر بضعة أسابيع. وفوق ذلكء فإن وجهاً مقيتاً مخوفاً انتهى إلى أن يصبح مألوفاً جداً حتى لكأن أبصار الناس ما انفكت تقع عليه منذ بدء الخليقة هو وجه تلك الأنثى الماضية الحدّ التي يدعونها «المقصلة». كانت موضوع مُجون الناس وهزلهم. فهي خير دواء للصداعء وهي تحول بين الشيب وبين الشعر على نحو لا يخطئ أبداًء وهي تخلع على البشرة نعومة خاصة» وهي «الشفرة القومية» التي تحلق أنعم ما تكون الحلاقة. كان الذي يقبل المقصلة يطل من النافذة الصغيرة ويعطس في الكيس . كانت إمارة من إمارات تلق الجنس البشري خلقاً جديداً . لقد أبطلت الصليب وحلّت محله. كانت أنماط منها تزيّن صدوراً نُزعت عنها الصليان» وكان القوم يحنون الرؤوس لها ويؤمنون بها حيثما أنكروا الصليب وكفروا به. لقد قطعت من الرؤوس عدداً كبيراً إلى حد جعلها وجعل الأرض التي دنّستهاء أكثر ما دنستهاء حمراء عفنة. كانت تُمَكَك أجزاءً؛ مثل دميةٍ لُغْزٍ لشيطان فتى» ثم تُجمع أجزاؤها من جديد كلما استدعى والصالح.
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
سياسية فوضى إىل الملكية <strong>من</strong><br />
.<br />
المسيحية المجلد الثالث انظر ايضا ما كتبه موشيم في قوانين التاريخ االكليريكي ودائرة كتبه بيتر هيلين في تاريخ<br />
السبت الصادر في لندن في عام ١٦٣٦.<br />
GC 735.6}{<br />
صفحة — ٦٣<br />
التواريخ النبوية: انظر المذكرة عن صفحة ٣١<br />
GC 736.1}{<br />
صفحة — ٦٤<br />
الكتابات ا لمزورة: <strong>من</strong> بين الوثائق التي يعترف الجميع في الوقت الحاضر بانها تزويرات تعتبر<br />
هبة قسطنطين واالحكام البابوية ال<strong>من</strong>سوبة كذبا الى ايزودور ذات اهمية اساسية وفي اقتباس الحقائق الخاصة بهذا<br />
السؤال: ”<strong>من</strong> الذي زور هبة قسطنطين ومتى كان ذلك؟“ يكتب جوسلين مدير كلية الالهوت في سلبيس بباريس<br />
قائال:<br />
GC 736.2}{<br />
”مع ان هذه الوثيقة زائفة بال جدال ف<strong>من</strong> الصعب الحكم في تاريخ اختالقه ا. أن دي ماركا موراتوري وغيره <strong>من</strong><br />
علماء النقاد يرون انه ا كتبت في القرن الثا<strong>من</strong> قبلما اعتلى شرلمان العرش. وزد على ذلك فأن موراتوري يعتقد انه<br />
<strong>من</strong> المرجح ان تكون قد اقنعت ذلك الملك وبيبين بان يكونا كريمين نحو الكرسي سلطان البابا في<br />
القرون الوسطى لمؤلفه مايثوكلي، كلية سان باتريك ماينوث، ومورفي وشركاه بلتيمور عام المجلد االول<br />
البابوي“ —<br />
١٨٥٣<br />
.<br />
ايزودور —<br />
صفحة .٣٢١ 736.3}{ GC<br />
وعن تاريخ االحكام البابوية ال<strong>من</strong>سوبة كذبا الى انظر ما كتبه موشي م في كتابه الذي عنوانه ”قوانين<br />
التاريخ االكليريكي“. وأما الدكتور موردوك المترجم اذ يشير في حاشية الى م ا قاله البيه فلوري المؤرخ الكاثوليكي<br />
العالمة في كتابه ”التاريخ االكليريكي“ يقول عن هذه االحكام: ”لقد زحفت الى النور قرب نهاية القرن الثا<strong>من</strong>“. واذ<br />
يكتب فلور ي قرب نهاية القرن السابع عشر يقول فوق ذلك ان هذه ”االحكام الكاذبة اعتبرت موثوقا به ا قرابة ثماني<br />
مئة سنة، وبكل صعوبة امكن هجرها والتخلص <strong>من</strong>ها في القرن االخير نعم انه في الوقت الحاضر ال يكاد يوجد احد،<br />
حتى ولو كان تعليمه في هذه االمور قليال ودنيئا، م<strong>من</strong> ال يعت رفون بان هذه االحكام التاريخ االكليريكي<br />
”ترجمة آدمة بلندن عام“ انظر ايضا ما كتبه جيبون في كتابه ”تاريخ انحطاط االمبراطورية الرومانية<br />
وسقوطها“<br />
زائفة“ —<br />
.<br />
١٧٣٢<br />
الفصل .٤ 736.4}{ GC<br />
— ٦٥<br />
صفحة احكام هلدبراند )جريجوري السابع(: انظر ما كتبه بارونيوس في كتابه الذي عنوانه ”التواريخ<br />
االكليريكية“ الذي طبع )في انتورب عام ١٦٠٨ الملحد الحادي عشر صفحة ٤٧٩ ويمكن الحصول على نسخة <strong>من</strong><br />
هذه الوصايا <strong>من</strong> جنيريلر، موجز <strong>من</strong> التاريخ االكليريكي تأليف كننجهام. وقد ترجم الى االنجليزية في كتاب لموشيم<br />
عنوانه ”قوانين التاريخ<br />
)<br />
االكليريكي“. 736.5}{ GC<br />
— ٦٧<br />
صفحة المطهر: أن الدكتور جوزف فادي برونو يقدم هذا التعريف للمطهر: ”المطهر هو حالة ألم بعد<br />
هذه الحياة فيه ا تحبس تلك النفوس التي رحلت عن هذه الحياة بعدما غفرت خطاياها المميتة فيما يختص بلوثة<br />
الخطية وجرحها، وفيما يختص باأللم االبدي الذي تستحقه، ولكن بسبب تلك الخطاي ا بقي عليهم قصاص وقتي<br />
عليهم ان يفوه لز<strong>من</strong> ما كما يحدث ايضا لتلك النفوس التي تترك هذا العالم مذنبة في بعض الخطايا البسيطة او<br />
<strong>من</strong> كتاب العقيدة الكاثوليكية.<br />
GC 736.6}{<br />
١٨٨٤<br />
١٩٦<br />
المغتفرة“ —<br />
صفحة )طبع في عام بتصديق <strong>من</strong> اسقف نيويورك( انظر ايضا ما كتبه هاجنباك في كتابه الذي<br />
عنوانه ”موجز تاريخ العقائد“ وكالرك المجلد االول.<br />
GC 736.7}{<br />
صفحة — ٢٣٤ ٢٣٧ و ٤٠٨ ٤٠٥<br />
والمجلد<br />
كتابه الذي عنوانه ”تصوير الكاثوليكية الرومانية“ الكتاب الثاني الفصل<br />
الثاني صفحة — ١٣٥ ١٥٠ و ٣٠٨ و ، ٣٠٩<br />
، ١٢<br />
”المطهر“. 736.8}{ GC<br />
وما كتبه اليوت في<br />
ودائرة المعارف الكاثوليكية تحت بند<br />
349
Change language