من الملكیة إلى_
ا جرماً ماء والذين ما كانوا يجدون من يصغي إلى شكواهم هذه كلها غدت جزءاً من النظام القائم ومن طبيعة الأشياء» ء وبدت وكأنها عرف عتيق قبل أن تبلغ من العمر بضعة أسابيع. وفوق ذلكء فإن وجهاً مقيتاً مخوفاً انتهى إلى أن يصبح مألوفاً جداً حتى لكأن أبصار الناس ما انفكت تقع عليه منذ بدء الخليقة هو وجه تلك الأنثى الماضية الحدّ التي يدعونها «المقصلة». كانت موضوع مُجون الناس وهزلهم. فهي خير دواء للصداعء وهي تحول بين الشيب وبين الشعر على نحو لا يخطئ أبداًء وهي تخلع على البشرة نعومة خاصة» وهي «الشفرة القومية» التي تحلق أنعم ما تكون الحلاقة. كان الذي يقبل المقصلة يطل من النافذة الصغيرة ويعطس في الكيس . كانت إمارة من إمارات تلق الجنس البشري خلقاً جديداً . لقد أبطلت الصليب وحلّت محله. كانت أنماط منها تزيّن صدوراً نُزعت عنها الصليان» وكان القوم يحنون الرؤوس لها ويؤمنون بها حيثما أنكروا الصليب وكفروا به. لقد قطعت من الرؤوس عدداً كبيراً إلى حد جعلها وجعل الأرض التي دنّستهاء أكثر ما دنستهاء حمراء عفنة. كانت تُمَكَك أجزاءً؛ مثل دميةٍ لُغْزٍ لشيطان فتى» ثم تُجمع أجزاؤها من جديد كلما استدعى والصالح.
ا جرماً ماء والذين ما كانوا يجدون من يصغي إلى شكواهم هذه كلها غدت جزءاً من النظام القائم ومن طبيعة الأشياء» ء وبدت وكأنها عرف عتيق قبل أن تبلغ من العمر بضعة أسابيع. وفوق ذلكء فإن وجهاً مقيتاً مخوفاً انتهى إلى أن يصبح مألوفاً جداً حتى لكأن أبصار الناس ما انفكت تقع عليه منذ بدء الخليقة هو وجه تلك الأنثى الماضية الحدّ التي يدعونها «المقصلة». كانت موضوع مُجون الناس وهزلهم. فهي خير دواء للصداعء وهي تحول بين الشيب وبين الشعر على نحو لا يخطئ أبداًء وهي تخلع على البشرة نعومة خاصة» وهي «الشفرة القومية» التي تحلق أنعم ما تكون الحلاقة. كان الذي يقبل المقصلة يطل من النافذة الصغيرة ويعطس في الكيس . كانت إمارة من إمارات تلق الجنس البشري خلقاً جديداً . لقد أبطلت الصليب وحلّت محله. كانت أنماط منها تزيّن صدوراً نُزعت عنها الصليان» وكان القوم يحنون الرؤوس لها ويؤمنون بها حيثما أنكروا الصليب وكفروا به. لقد قطعت من الرؤوس عدداً كبيراً إلى حد جعلها وجعل الأرض التي دنّستهاء أكثر ما دنستهاء حمراء عفنة. كانت تُمَكَك أجزاءً؛ مثل دميةٍ لُغْزٍ لشيطان فتى» ثم تُجمع أجزاؤها من جديد كلما استدعى والصالح.
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
سياسية فوضى إىل الملكية <strong>من</strong><br />
339<br />
الفصل الثاني و االربعون — النصرة النهائية<br />
وفي ختام االلف السنة سيجيء المسيح الى االرض مرة اخرى . ويصحبه جموع المفتَدين وتحف به حاشية <strong>من</strong><br />
المالئكة . فاذ ينزل في جالل مرهب يأمر الموتى االشرار بأن يقوموا ليدانوا ويحكم عليهم . فيخرجون وهم جمع<br />
كبير جدا بال عدد كرم ل البحر . فيا له <strong>من</strong> فرق شاسع بين هؤالء وأولئك الذين كان لهم نصيب في القيامة االولى !<br />
لقد كان االبرار متسربلين بالشباب الخالد الجميل، أما االشرار فيحملون في أجسامهم آثار المرض والموت. { GC<br />
715.1}<br />
وكل عين في ذلك الجمع العظيم تلتفت لتشاهد مجد ابن هللا . وبصوت واحد يصرخ اال شرار قائلين: ”مبارك<br />
اآلتي باسم الرب“. ليست المحبة ليسوع هي التي تلهمهم هذا الكالم بل قوة الحق تنتزع الكالم <strong>من</strong> شفاههم الكارهة<br />
انتزاعا. فكما نزل االشرار الى قبورهم كذلك خرجوا بالعداوة للمسيح وبروح العصيان نفسيهم ا. ولن يُعطَوا فرصة<br />
اختبار اخرى ليصلحوا نقا ئص حياتهم الماضية. ولن يجديهم هذا فتيال . فحياتهم التي قضيت في العصيان لم تجعل<br />
قلوبهم أقل صالبة . ولو أعطوا ز<strong>من</strong>َ النعمة <strong>من</strong> جديد لكانوا يقضونه في التهرب <strong>من</strong> مطالب هللا واثارة العصيان<br />
ضده. 715.2}{ GC<br />
والمسيح ينزل على جبل الزيتون الذي <strong>من</strong> فوقه صعد الى السماء بعد قيامته وحيث كرر المالكان الوعد بمجيئه<br />
الثاني . والنبي يقول: ”أتي الرب الهي وجميع القديسين معك“، ”وتقف قدماه في ذلك اليوم على جبل الزيتون الذي<br />
قدام أورشليم <strong>من</strong> الشرق فينشق جبل الزيتون <strong>من</strong> وسطه ... واديا عظيما جدا“، ”ويكون الرب ملكا على االرض . في<br />
و ٩(. واذ تنزل أورشليم الجديدة <strong>من</strong> السماء ببهائها<br />
ذلك اليوم يكون الر ب وحده واسمه وحده“<br />
الذي يخطف األبصار فهي تستقر في الموضع الذي قد تطهر وأعد الستقبالها، فيدخل إليها المسيح ومعه شعبه<br />
ومالئكته ويحلون في تلك المدينة المقدسة. }{715.3 GC<br />
)زكريا ٥ : ١٤ و ٤<br />
أما اآلن فالشيطان يتأهب لخوض مع ركة اخيرة عظيمة للسيادة . ان سلطان الشر اذ كان مجردا <strong>من</strong> سلطانه<br />
و<strong>من</strong>قطعا عن عمل الخداع كان شقيا ومغموما، ولكن اذ يقام الموتى االشرار ويرى هو ذلك الجمع العظيم الى جانبه<br />
تنتعش آماله ويصمم على عدم التسليم في ذلك الصراع الهائل . وحينئذ يصفّ كل جيوشه <strong>من</strong> الهالكين تح ت رايته<br />
وبواسطتهم يحاول تنفيذ خططه. واالشرار هم أسرى الشيطان <strong>من</strong>ذ رفضوا المسيح وقبلوا حكم ذلك القائد المتمرد .<br />
وهم على استعداد لقبول مقترحاته وتنفيذ أمره . ولكن تمشيا مع خداعه ومكره القديم فهو ال يعترف بانه الشيطان .<br />
ويدعي انه الملك والمالك الشرعي للعالم الذي اغتُصب <strong>من</strong>ه ميراثه ظلم ا. وهو يصور نفسه لرعاياه المخدوعين بانه<br />
الفادي ويؤكد لهم ان قوته هي التي اخرجتهم <strong>من</strong> قبورهم وانه مزمع ان يخلصهم <strong>من</strong> أقسى طغيان. واذ يكون المسيح<br />
قد انسحب <strong>من</strong>هم فان الشيطان يجري آيات ليسند ادعاءاته. فيقوّ ي الضعفاء ويلهم الجميع بروحه ونشاطه وقوته .<br />
ويقترح ان يتقدمهم لمحاربة معسكر القديسين لالستيالء على مدينة هللا . وبفرح جهنمي يشير الى الماليين التي ال<br />
حصر لها الذين قد اقيموا <strong>من</strong> االموات ويعلن انه بصفته قائدا لهم هو قادر على قلب المدينة واستعادة سلطانه<br />
وملكه. 716.1}{ GC<br />
وبين ذلك الجمع الغفير توجد جماهير <strong>من</strong> الجنس الذي كان يعيش <strong>من</strong>ذ عصور القدم قبل الطوفان، رجال طوال<br />
القامة ذوو عقول جبارة خضعوا لسلطان المالئكة الساقطين فكرسوا كل ذكائهم ومعرفتهم لتمجيد انفسهم، رجال قادت<br />
اعمالهم الفنية العجيبة العالم الى ان يعبد عبقريتهم ونبوغهم لكنّ قسوتهم ومخترع اتهم الشريرة التي نجست االرض<br />
وشوهت صورة هللا جعلته يمحوهم <strong>من</strong> على وجه الخليقة . يوجد ملوك وقواد قهروا االمم، وجبابرة بأس لم ينهزموا<br />
قط في معركة، رجال حرب متكبرون طامعون كانوا يرعبون الممالك التي يقتربون <strong>من</strong>ه ا. والموت لم يُحدث تغييرا<br />
في هؤالء القوم . فاذ يخر جون <strong>من</strong> قبورهم يستأنفون تفكيرهم السابق نفسه . والرغبة نفسها في الغزو والفتح تحفزهم<br />
مثلما كانت تفعل عندما سقطوا. }{716.2 GC
Change language