من الملكیة إلى_
ا جرماً ماء والذين ما كانوا يجدون من يصغي إلى شكواهم هذه كلها غدت جزءاً من النظام القائم ومن طبيعة الأشياء» ء وبدت وكأنها عرف عتيق قبل أن تبلغ من العمر بضعة أسابيع. وفوق ذلكء فإن وجهاً مقيتاً مخوفاً انتهى إلى أن يصبح مألوفاً جداً حتى لكأن أبصار الناس ما انفكت تقع عليه منذ بدء الخليقة هو وجه تلك الأنثى الماضية الحدّ التي يدعونها «المقصلة». كانت موضوع مُجون الناس وهزلهم. فهي خير دواء للصداعء وهي تحول بين الشيب وبين الشعر على نحو لا يخطئ أبداًء وهي تخلع على البشرة نعومة خاصة» وهي «الشفرة القومية» التي تحلق أنعم ما تكون الحلاقة. كان الذي يقبل المقصلة يطل من النافذة الصغيرة ويعطس في الكيس . كانت إمارة من إمارات تلق الجنس البشري خلقاً جديداً . لقد أبطلت الصليب وحلّت محله. كانت أنماط منها تزيّن صدوراً نُزعت عنها الصليان» وكان القوم يحنون الرؤوس لها ويؤمنون بها حيثما أنكروا الصليب وكفروا به. لقد قطعت من الرؤوس عدداً كبيراً إلى حد جعلها وجعل الأرض التي دنّستهاء أكثر ما دنستهاء حمراء عفنة. كانت تُمَكَك أجزاءً؛ مثل دميةٍ لُغْزٍ لشيطان فتى» ثم تُجمع أجزاؤها من جديد كلما استدعى والصالح.
ا جرماً ماء والذين ما كانوا يجدون من يصغي إلى شكواهم هذه كلها غدت جزءاً من النظام القائم ومن طبيعة الأشياء» ء وبدت وكأنها عرف عتيق قبل أن تبلغ من العمر بضعة أسابيع. وفوق ذلكء فإن وجهاً مقيتاً مخوفاً انتهى إلى أن يصبح مألوفاً جداً حتى لكأن أبصار الناس ما انفكت تقع عليه منذ بدء الخليقة هو وجه تلك الأنثى الماضية الحدّ التي يدعونها «المقصلة». كانت موضوع مُجون الناس وهزلهم. فهي خير دواء للصداعء وهي تحول بين الشيب وبين الشعر على نحو لا يخطئ أبداًء وهي تخلع على البشرة نعومة خاصة» وهي «الشفرة القومية» التي تحلق أنعم ما تكون الحلاقة. كان الذي يقبل المقصلة يطل من النافذة الصغيرة ويعطس في الكيس . كانت إمارة من إمارات تلق الجنس البشري خلقاً جديداً . لقد أبطلت الصليب وحلّت محله. كانت أنماط منها تزيّن صدوراً نُزعت عنها الصليان» وكان القوم يحنون الرؤوس لها ويؤمنون بها حيثما أنكروا الصليب وكفروا به. لقد قطعت من الرؤوس عدداً كبيراً إلى حد جعلها وجعل الأرض التي دنّستهاء أكثر ما دنستهاء حمراء عفنة. كانت تُمَكَك أجزاءً؛ مثل دميةٍ لُغْزٍ لشيطان فتى» ثم تُجمع أجزاؤها من جديد كلما استدعى والصالح.
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
سياسية فوضى إىل الملكية <strong>من</strong><br />
320<br />
وحدهم الذين كانوا دارسين بجدّ الكتاب المقدس وقبلوا محبة الحق هم الذين سيحصلون على الحماية <strong>من</strong> الضاللة ا<br />
لقوية التي ستأسر العالم كله . فبواسطة شهادة الكتاب سيكتشف هؤالء الناس المخادع في تنكره . وستجيء على<br />
الجميع أز<strong>من</strong>ة امتحان صعبة . فاذ تغربلهم التجربة سيُعرف المسيحي الحقيقي . فهل شعب هللا مبنيون بكل ثبات على<br />
كلمته بحيث ال يخضعون وال يسلمون لبرهان حواسه م ؟ وهل في مثل هذه الحالة المتأزمة يتمسكون بالكتاب وال<br />
شيء سواه ؟ ان الشيطان سيحاول لو امكنه ان يحول بينهم وبين الحصول على استعداد للثبات في ذلك اليوم .<br />
وسيرتب االمور بحيث يسيّ ِّج طريقهم ويعرقلهم بكنوز االرض ويجعلهم يحملون عبئا ثقيال متعبا حتى تثقل قلوبهم<br />
بهموم هذه الحياة ويُقدِّم عليهم ذلك اليوم كلص.<br />
GC 676.3}{<br />
:<br />
٣٣<br />
واذ يصدر األمرَ مختلف حكام العالم المسيحي ضد حافظي الوصية بحرمانهم <strong>من</strong> حماية الحكومة وتركهم تحت<br />
رحمة الذين يقصدون اهالكهم، فان شعب هللا سيهربون <strong>من</strong> المدن والقرى ويجتمعون معا في جماعات ويسكنون في<br />
االماكن الموحشة ال<strong>من</strong>عزلة . وكثيرون سيجدون لهم ملجأ في حصون الجبال . وكالمسيحيين الذين كانوا يعيشون في<br />
أودية بيدمونت سيجعل هؤالء ايضا <strong>من</strong> مرتفعات االرض مقادس لهم وسيشكرون هللا على ”حصون الصخور“<br />
)اشعياء ١٦(. لكنّ كثيرين <strong>من</strong> كل االمم و<strong>من</strong> ك ل الطبقات، العظماء واالدنياء واالغنياء والفقراء والسود<br />
والبيض ،سيقعون في أشد عبودية قاسية ظالمة . وسيقضي أحباء هللا اياما مضنية مكبلين بالقيود محبوسين في<br />
السجون ومحكوما عليهم بالقتل، والبعض <strong>من</strong>هم سيُتركون على ما يبدو ليموتوا جوعا في سجون مظلمة كريهة . ال<br />
اذن بشرية تصغي الى انينهم وال يد بشرية تمتد بالعون لهم. }{677.1 GC<br />
هل ينسى الرب شعبه ؟<br />
فهل ينسى الرب شعبه في ساعة المحنة القاسية هذه ؟ وهل نسي نوحا االمين عندما افتقد بالدينونة العالمَ قبل<br />
الطوفان ؟ هل نسي لوطا عندما نزلت النار <strong>من</strong> السماء لتحرق مدن السهل ؟ وهل نسي يوسف وهو }{677.2 GC<br />
محاط بالوثنيين في مصر ؟ وهل نسي ايليا عندما هددته ايزابل بقسَم ان يكون مصيره كمصير انبياء البعل ؟ وهل<br />
نسي ارميا عندما القي في الجب المظلم الموحش في بيت سجنه ؟ وهل نسي الفتية الثالثة في اتون النار ؟ أو دانيال<br />
في جب االسود ؟ }{678.1 GC<br />
”وقالت صهيون قد تركني الرب وسيدي نسيني . هل تنسى المرأة رضيعها فال ترحم ابن بطنها ؟ حتى هؤالء<br />
ينسين وانا ال انساك . هوذا على كفَّي نقشت ِّك“ )اشعياء ١٦(. لقد قال رب الجنود: ”<strong>من</strong> يمسُّكم يمس<br />
حدقة عينه“<br />
— ١٤ : ٤٩<br />
)زكريا .)٨ : ٢ 678.2}{ GC<br />
ومع ان االعداء قد يطرحو نهم في السجن فان أسوار السجن ال يمكنها ان تقطع صلة أرواحهم بالمسيح. ان ذاك<br />
الذي يرى كل ضعف فيهم والعليم بكل تجاربهم هو فوق كل سالطين االرض . والمالئكة سيزورونهم في غرف<br />
سجنهم الموحشة مقدمين اليهم نورا وسالما <strong>من</strong> السماء . وسيكون السجن كالقصر الن االغنياء في اال يمان حالّون<br />
فيه، وجدران السجن المظلمة سينيرها نور سماوي كما حدث عندما كان بولس وسيال يصليان ويسبحان هللا في نصف<br />
الليل في سجن فيلبي. }{678.3 GC<br />
ضربات هللا<br />
ِّ ئ<br />
:<br />
٣٣<br />
وستقع ضربات هللا على الذين يحاولون مضايقة شعبه واهالكهم . ان صبره الطويل االمد على االشرار يجرّ<br />
الناس على اال معان في العصيان، ومع ذلك فان قصاصهم اكيد ومرعب النه تأجل وقتا طويال ”النه كما في جبل<br />
فراصيم يقوم الرب وكما في الوطاء عند جبعون يسخط ليفعل فعله فعله الغريب وليعمل عمله عمله الغريب“ )اشعياء<br />
٢١(. ان عمل القصاص هو في نظر الهنا الرحيم عمل غريب. ”حي انا يقول السيد الرب اني ال أسر بموت<br />
”اله رحيم ورؤوف بطيء الغضب وكثير االحسان والوفاء ... غافر االثم<br />
الشرير“ )حزقيال<br />
١١(. الرب<br />
: ٢٨
Change language