من الملكیة إلى_
ا جرماً ماء والذين ما كانوا يجدون من يصغي إلى شكواهم هذه كلها غدت جزءاً من النظام القائم ومن طبيعة الأشياء» ء وبدت وكأنها عرف عتيق قبل أن تبلغ من العمر بضعة أسابيع. وفوق ذلكء فإن وجهاً مقيتاً مخوفاً انتهى إلى أن يصبح مألوفاً جداً حتى لكأن أبصار الناس ما انفكت تقع عليه منذ بدء الخليقة هو وجه تلك الأنثى الماضية الحدّ التي يدعونها «المقصلة». كانت موضوع مُجون الناس وهزلهم. فهي خير دواء للصداعء وهي تحول بين الشيب وبين الشعر على نحو لا يخطئ أبداًء وهي تخلع على البشرة نعومة خاصة» وهي «الشفرة القومية» التي تحلق أنعم ما تكون الحلاقة. كان الذي يقبل المقصلة يطل من النافذة الصغيرة ويعطس في الكيس . كانت إمارة من إمارات تلق الجنس البشري خلقاً جديداً . لقد أبطلت الصليب وحلّت محله. كانت أنماط منها تزيّن صدوراً نُزعت عنها الصليان» وكان القوم يحنون الرؤوس لها ويؤمنون بها حيثما أنكروا الصليب وكفروا به. لقد قطعت من الرؤوس عدداً كبيراً إلى حد جعلها وجعل الأرض التي دنّستهاء أكثر ما دنستهاء حمراء عفنة. كانت تُمَكَك أجزاءً؛ مثل دميةٍ لُغْزٍ لشيطان فتى» ثم تُجمع أجزاؤها من جديد كلما استدعى والصالح.
ا جرماً ماء والذين ما كانوا يجدون من يصغي إلى شكواهم هذه كلها غدت جزءاً من النظام القائم ومن طبيعة الأشياء» ء وبدت وكأنها عرف عتيق قبل أن تبلغ من العمر بضعة أسابيع. وفوق ذلكء فإن وجهاً مقيتاً مخوفاً انتهى إلى أن يصبح مألوفاً جداً حتى لكأن أبصار الناس ما انفكت تقع عليه منذ بدء الخليقة هو وجه تلك الأنثى الماضية الحدّ التي يدعونها «المقصلة». كانت موضوع مُجون الناس وهزلهم. فهي خير دواء للصداعء وهي تحول بين الشيب وبين الشعر على نحو لا يخطئ أبداًء وهي تخلع على البشرة نعومة خاصة» وهي «الشفرة القومية» التي تحلق أنعم ما تكون الحلاقة. كان الذي يقبل المقصلة يطل من النافذة الصغيرة ويعطس في الكيس . كانت إمارة من إمارات تلق الجنس البشري خلقاً جديداً . لقد أبطلت الصليب وحلّت محله. كانت أنماط منها تزيّن صدوراً نُزعت عنها الصليان» وكان القوم يحنون الرؤوس لها ويؤمنون بها حيثما أنكروا الصليب وكفروا به. لقد قطعت من الرؤوس عدداً كبيراً إلى حد جعلها وجعل الأرض التي دنّستهاء أكثر ما دنستهاء حمراء عفنة. كانت تُمَكَك أجزاءً؛ مثل دميةٍ لُغْزٍ لشيطان فتى» ثم تُجمع أجزاؤها من جديد كلما استدعى والصالح.
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
سياسية فوضى إىل الملكية <strong>من</strong><br />
النفوس المخدوعة ال تجرؤ على أن تفكر تفكيرا يخالف ما يقوله الخادم، وحكمهم الشخصي وصالحهم االبدي يُضحَّى<br />
بهما على مذبح عدم االيمان والكبرياء والتعصب الذي يتمسك به شخص آخر. }{646.4 GC<br />
خيوط المحبة الحريرية<br />
كثيرة هي الطرق التي يعمل الشيطان بواسطتها <strong>من</strong> خالل المؤثرات البشرية في تعمية اسراه . انه يستحوذ على<br />
جماهير كثيرة لنفسه اذ يربطهم بخيوط حريرية، خيوط المحبة ل<strong>من</strong> هم أعداء صليب المسيح . وسواء كان هذا<br />
االرتباط ارتباط اآلباء أو االبناء أو االزواج أو ارتباطا اجتماعيا فالتأثير هو هو ال يتغير، فمقاومو الحق يستخدمون<br />
سلطانهم في السيطرة على الضمير، والنفوس الممسَكة تحت سلطتهم ليست لديها الشجاعة الكافية أو االستقالل<br />
الطاعة اقتناعها بالواجب. }{647.1 GC<br />
ان حق هللا ومجده ال ينفصالن، ونحن يستحيل علينا، والكتاب في متناول أيدينا، ان نكرم هللا باآلراء المغلوطة .<br />
كثيرون يدعون قائلين انه ال يهم ما الذي يعتقده االنسان اذا كانت حياته حياة مستقيمة . لكنّ العقيدة هي التي<br />
تشكل الحياة. فاذا كان النور والحق في متناول ايدينا ونحن نهمل االستفادة <strong>من</strong> ميزات استماعه ورؤيته فاننا في الواقع<br />
نرفضه، ونحن نختار الظلمة ونفضلها على النور.<br />
)أمثال ١٦<br />
GC 647.2}{<br />
”توجد طريق تظهر لالنسان مستقيمة وعاقبتها طرق الموت“ : ٢٥( ليس الجهل عذرا عن الضالل أو<br />
الخطيئة فيما كل الفرص ماثلة أمام االنسان ليعرف ارادة هللا . ها رجل مسافر يأتي الى مكان به طرق متشعبة كثيرة<br />
وتوجد عل ى جانب الطريق الفتة تشير الى نهاية كل طريق . فاذا هو أغفل تلك الالفتة واتخذ اي طريق يتراءى له<br />
انه صواب، فقد يكون مخلصا تمام االخالص ولكن <strong>من</strong> المرجح أن يجد نفسه سائرا في طريق مخطئ غير الذي<br />
يريده. 648.1}{ GC<br />
الواجب االول واألهم<br />
لقد اعطانا هللا كلمته لنتعرف الى تعاليمه ا ونعرف النفسنا ماذا يطلبه هللا <strong>من</strong>ا. عندما جاء الناموسي الى يسوع<br />
وطرح عليه هذا السؤال: ”ماذا أعمل ألرث الحياة االبدية“ ؟ وجَّهه المخلص الى الكتاب قائال له: ”ما هو مكتوب في<br />
الناموس كيف تقرأ“ ؟ ان الجهل ليس عذرا يركن اليه الصغار أو الكبار وال يعفيهم <strong>من</strong> القصاص الذي يستوجبه<br />
التعدي على شريعة هللا، الن بين أيديهم عرضا أمينا لتلك الشريعة ومبادئها ومطالبه ا. ال يكفي ان تكون نوايا االنسان<br />
صالحة، وال يكفي ان نفعل ما نظنه صوابا وال ما يقول الخادم عنه انه صواب . ان خالص نفس االنسان مهدد<br />
بالخطر وعليه ان يفتش الكتب لنفسه . مهماى تكن اقتنا عاته قوية ومهما يكن واثقا <strong>من</strong> ان الخادم يعرف الحق، فهذا<br />
ال يصلح اساسا يبني عليه ثقته . ان لديه خارطة تشير الى كل عالمة <strong>من</strong> معالم الطريق في سياحته الى السماء ،<br />
وينبغي اال يخ<strong>من</strong> <strong>من</strong> جهة أي شيء.<br />
GC 648.2}{<br />
ان أول واجب واعظمه على كل كائن عاقل هو ان يتعلم <strong>من</strong> الكتاب ما هو الحق ثم يسير في النور ويشجع<br />
اآلخرين على التمثل به . علينا ان ندرس الكتاب باجتهاد يوما بعد يوم فنزن كل فكر ونقارن بين آية واخرى .<br />
وبمساعدة هللا نكوِّّن آراءنا النفسنا اذ ان علينا ان نجيب عن انفسنا امام هللا.<br />
GC 648.3}{<br />
ان الحقائق المعلنة جلياً في الكتاب قد أحاطها العلماء بالشكوك والظلمات، فلكونهم يدَّعون إدعاءات عظيمة بانهم<br />
علماء وحكماء فهم يعلمون الناس بان للكتاب معنى غامضاً خفياً روحياً ال يظهر في لغته الحالي ة. هؤالء القوم<br />
معلمون كذبة. فلمثل تلك الفئة <strong>من</strong> الناس قال يسوع: ”ال تعرفون الكتب وال قوة هللا“ )مرقس ٢٤(. ان لغة<br />
الكتاب ينبغي شرحها طبقاً لمعناها الواضح ما لم يكن هنالك رمز أو استعارة . لقد أعطى المسيح هذا الوعد: ”ان شاء<br />
أحد أن يعمل مشيئته يعرف التعليم“ )يوحنا ١٧(. فلو اخذ الناس الكتاب كما يُقرأ ولم يكن هنالك معلمون كذبة<br />
:<br />
١٢<br />
: ٧<br />
306
Change language