من الملكیة إلى_
ا جرماً ماء والذين ما كانوا يجدون من يصغي إلى شكواهم هذه كلها غدت جزءاً من النظام القائم ومن طبيعة الأشياء» ء وبدت وكأنها عرف عتيق قبل أن تبلغ من العمر بضعة أسابيع. وفوق ذلكء فإن وجهاً مقيتاً مخوفاً انتهى إلى أن يصبح مألوفاً جداً حتى لكأن أبصار الناس ما انفكت تقع عليه منذ بدء الخليقة هو وجه تلك الأنثى الماضية الحدّ التي يدعونها «المقصلة». كانت موضوع مُجون الناس وهزلهم. فهي خير دواء للصداعء وهي تحول بين الشيب وبين الشعر على نحو لا يخطئ أبداًء وهي تخلع على البشرة نعومة خاصة» وهي «الشفرة القومية» التي تحلق أنعم ما تكون الحلاقة. كان الذي يقبل المقصلة يطل من النافذة الصغيرة ويعطس في الكيس . كانت إمارة من إمارات تلق الجنس البشري خلقاً جديداً . لقد أبطلت الصليب وحلّت محله. كانت أنماط منها تزيّن صدوراً نُزعت عنها الصليان» وكان القوم يحنون الرؤوس لها ويؤمنون بها حيثما أنكروا الصليب وكفروا به. لقد قطعت من الرؤوس عدداً كبيراً إلى حد جعلها وجعل الأرض التي دنّستهاء أكثر ما دنستهاء حمراء عفنة. كانت تُمَكَك أجزاءً؛ مثل دميةٍ لُغْزٍ لشيطان فتى» ثم تُجمع أجزاؤها من جديد كلما استدعى والصالح.
ا جرماً ماء والذين ما كانوا يجدون من يصغي إلى شكواهم هذه كلها غدت جزءاً من النظام القائم ومن طبيعة الأشياء» ء وبدت وكأنها عرف عتيق قبل أن تبلغ من العمر بضعة أسابيع. وفوق ذلكء فإن وجهاً مقيتاً مخوفاً انتهى إلى أن يصبح مألوفاً جداً حتى لكأن أبصار الناس ما انفكت تقع عليه منذ بدء الخليقة هو وجه تلك الأنثى الماضية الحدّ التي يدعونها «المقصلة». كانت موضوع مُجون الناس وهزلهم. فهي خير دواء للصداعء وهي تحول بين الشيب وبين الشعر على نحو لا يخطئ أبداًء وهي تخلع على البشرة نعومة خاصة» وهي «الشفرة القومية» التي تحلق أنعم ما تكون الحلاقة. كان الذي يقبل المقصلة يطل من النافذة الصغيرة ويعطس في الكيس . كانت إمارة من إمارات تلق الجنس البشري خلقاً جديداً . لقد أبطلت الصليب وحلّت محله. كانت أنماط منها تزيّن صدوراً نُزعت عنها الصليان» وكان القوم يحنون الرؤوس لها ويؤمنون بها حيثما أنكروا الصليب وكفروا به. لقد قطعت من الرؤوس عدداً كبيراً إلى حد جعلها وجعل الأرض التي دنّستهاء أكثر ما دنستهاء حمراء عفنة. كانت تُمَكَك أجزاءً؛ مثل دميةٍ لُغْزٍ لشيطان فتى» ثم تُجمع أجزاؤها من جديد كلما استدعى والصالح.
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
سياسية فوضى إىل الملكية <strong>من</strong><br />
وقد فسدت دور العدل والقضاء . فالحكام يعملون بدافع حب الكسب وحب الملذات الشهوانية . ثم ان االفراط في<br />
شرب الخمر قد أظلم عقول كثيرين حتى كاد ان يسيطر الشيطان عليهم سيطرة تامة . والمحامون قد فسدوا وهم<br />
يقبلون الرشوة ويُغرر بهم . والسكر والعربدة والغضب والحسد والخيانة <strong>من</strong> كل نوع تُرى بين الذين يسنون القوانين<br />
وينفذونها: ”العدل يقف بع يدا. الن الصدق سقط في الشارع واالستقامة ال تستطيع الدخول“ )إشعياء<br />
:<br />
٥٩<br />
GC 635.1}{ .)١٤<br />
ان االثم والظالم الروحي اللذين سادا تحت سيادة روما كانا النتيجة الطبيعية لكبت الكتاب المقدس وإبطاله، ولكن<br />
أين السبب في انتشار االلحاد ورفض شريعة هللا وما ينتج عن ذلك <strong>من</strong> فساد تحت النور الكامل الوهاج في عصر<br />
الحرية الدينية ؟ اآلن اذ يعجز الشيطان عن إبقاء العالم تحت سيادته بابعاد الكتاب المقدس يلجأ الى وسائل اخرى<br />
التمام ذلك الغرض نفسه . فمالشاة االيمان بالكتاب تخدم غرضه تماما كمالشاة الكتاب نفسه . واذ يرسّ ِّخ االعتقاد بان<br />
شريعة هللا ليست ملزمة يسوق الناس الى التعدي بقوة فعالة كما لو كانوا يجهلون هللا تماما وال يعرفون وصاياه. واآلن<br />
كما في العصور السالفة استخدم الكنيسة في تعضيد خططه وأغراضه. فالتنظيمات الدينية في هذا العصر قد رفضت<br />
االصغاء الى الحقائق غير الشعبية المبيّنة في الكتاب، واذ جادلوا فيها فقد قدموا تفسيرات واتخذوا مواقف كان <strong>من</strong><br />
آثارها بذر بذار الشكوك وااللحاد . واذ تعلقوا بالضاللة البابوية الخاصة بخلود النفس الطبيعي ووعي المرء عند<br />
الموت رفضوا الحصن الوحيد ضد خدعة <strong>من</strong>اجاة االرواح . وعقيدة العذاب االبدي قادت كثيرين الى الشك في الكتاب<br />
. واذ طولب الناس بحفظ الوصية الرابعة وجدوا ان اليوم السابع مفروض على الشعب، فلكي يحرروا انفسهم <strong>من</strong><br />
واجب ال يرغبون في اتمامه كانت الوسيلة الوحيدة لذلك ان يعلن كثيرون <strong>من</strong> المعلمين المشهور ين ان شريعة هللا ما<br />
عادت ملزمة. وهكذا القوا عنهم الشريعة والسبت مع ا. واذ ينتشر عمل اصالح السبت فان رفض الشريعة االلهية هذا<br />
لتجنب مطالب الوصية الرابعة سيصير عاما تقريب ا. ان تعاليم القادة الدينيين قد فتحت الطريق لاللحاد ول<strong>من</strong>اجاة<br />
االرواح واحتقار شريعة هللا الم قدسة، وعلى رؤوس هؤالء القادة تستقر مسؤولية مخيفة عن االثم المتفشي في العالم<br />
المسيحي. 635.2}{ GC<br />
ومع ذلك فان هذا الفريق <strong>من</strong> الناس قد ابرزوا االدعاء بان الفساد السريع االنتشار انما يُعزي باالكثر الى انتهاك<br />
قدسية ”السبت المسيحي“ المزعوم، وبان التشدد في حفظ يوم االحد ك فيل بان يحدث تحسنا كبيرا في آداب المجتمع.<br />
هذا االدعاء شائع باالكثر في أمريكا حيث كرز في أماكن كثيرة بعقيدة السبت الحقيقي . وهنا نجد ان عمل االعتدال<br />
)االمتناع عن المسكرات والمخدرات(، الذي هو <strong>من</strong> أشهر وأهم االصالحات االدبية، مرتبط في كثير <strong>من</strong> االحيان<br />
بحركة يو م االحد . والمدافعون عن يوم االحد يصورون انفسهم ك<strong>من</strong> يعملون على ترقية أسمى مصالح المجتمع،<br />
والذين يرفضون االنضمام اليهم يُشهَّر بهم على انهم أعداء االعتدال واالصالح . بيد ان ارتباط حركة لترسيخ<br />
الضاللة بعمل حسن في حد ذاته ليس حجة تبرَّ ر الضاللة . فقد نخفي السم بطعام صحي لكنن ا ال نغير طبيعته أو<br />
مفعوله . بالعكس، فهو سيكون أشد خطرا اذ المرجح ان يتناوله االنسان في غفلة <strong>من</strong> أمره . ان <strong>من</strong> بين مكايد الشيطان<br />
كونه يمزج بالضالل قدرا كافيا <strong>من</strong> الحق يجعله مقبوال ومستساغ ا. قد يدافع دعاة حركة يوم االحد عن اصالحات<br />
يحتاج اليها الشعب وعن مبادئ تتفق وتعاليم الكتاب، لكنّ اقترانها بمبدأ <strong>من</strong>اقض لشريعة هللا يُبعد عنهم عبيده . فليس<br />
ما يبرر طرحهم وصية هللا ليعتنقوا وصايا الناس.<br />
GC 636.1}{<br />
عبر الضاللتين العظيمتين، وهما خلود النفس وتقديس يوم االحد، سيوقع الشيطان الناس تحت سلطان مخ ادعاته.<br />
وفيما ترسي الضاللة االولى اسس <strong>من</strong>اجاة االرواح تربطهم الضاللة الثانية بعجلة روم ا. وسيكون البروتستانت في<br />
الواليات المتحدة هم أول <strong>من</strong> يمدون أيديهم عبر الهوة ليمسكوا بيد <strong>من</strong>اجاة االرواح. وسيمدون أيديهم عبر الهوة<br />
لمصافحة السلطة الكاثوليكية، وتحت تأثير هذا االتحاد الثالثي ستسير هذه البالد )الواليات المتحدة( في اثر خطوات<br />
روما في الدوس على حقوق الضمير. }{637.1 GC<br />
300
Change language