من الملكیة إلى_
ا جرماً ماء والذين ما كانوا يجدون من يصغي إلى شكواهم هذه كلها غدت جزءاً من النظام القائم ومن طبيعة الأشياء» ء وبدت وكأنها عرف عتيق قبل أن تبلغ من العمر بضعة أسابيع. وفوق ذلكء فإن وجهاً مقيتاً مخوفاً انتهى إلى أن يصبح مألوفاً جداً حتى لكأن أبصار الناس ما انفكت تقع عليه منذ بدء الخليقة هو وجه تلك الأنثى الماضية الحدّ التي يدعونها «المقصلة». كانت موضوع مُجون الناس وهزلهم. فهي خير دواء للصداعء وهي تحول بين الشيب وبين الشعر على نحو لا يخطئ أبداًء وهي تخلع على البشرة نعومة خاصة» وهي «الشفرة القومية» التي تحلق أنعم ما تكون الحلاقة. كان الذي يقبل المقصلة يطل من النافذة الصغيرة ويعطس في الكيس . كانت إمارة من إمارات تلق الجنس البشري خلقاً جديداً . لقد أبطلت الصليب وحلّت محله. كانت أنماط منها تزيّن صدوراً نُزعت عنها الصليان» وكان القوم يحنون الرؤوس لها ويؤمنون بها حيثما أنكروا الصليب وكفروا به. لقد قطعت من الرؤوس عدداً كبيراً إلى حد جعلها وجعل الأرض التي دنّستهاء أكثر ما دنستهاء حمراء عفنة. كانت تُمَكَك أجزاءً؛ مثل دميةٍ لُغْزٍ لشيطان فتى» ثم تُجمع أجزاؤها من جديد كلما استدعى والصالح.
ا جرماً ماء والذين ما كانوا يجدون من يصغي إلى شكواهم هذه كلها غدت جزءاً من النظام القائم ومن طبيعة الأشياء» ء وبدت وكأنها عرف عتيق قبل أن تبلغ من العمر بضعة أسابيع. وفوق ذلكء فإن وجهاً مقيتاً مخوفاً انتهى إلى أن يصبح مألوفاً جداً حتى لكأن أبصار الناس ما انفكت تقع عليه منذ بدء الخليقة هو وجه تلك الأنثى الماضية الحدّ التي يدعونها «المقصلة». كانت موضوع مُجون الناس وهزلهم. فهي خير دواء للصداعء وهي تحول بين الشيب وبين الشعر على نحو لا يخطئ أبداًء وهي تخلع على البشرة نعومة خاصة» وهي «الشفرة القومية» التي تحلق أنعم ما تكون الحلاقة. كان الذي يقبل المقصلة يطل من النافذة الصغيرة ويعطس في الكيس . كانت إمارة من إمارات تلق الجنس البشري خلقاً جديداً . لقد أبطلت الصليب وحلّت محله. كانت أنماط منها تزيّن صدوراً نُزعت عنها الصليان» وكان القوم يحنون الرؤوس لها ويؤمنون بها حيثما أنكروا الصليب وكفروا به. لقد قطعت من الرؤوس عدداً كبيراً إلى حد جعلها وجعل الأرض التي دنّستهاء أكثر ما دنستهاء حمراء عفنة. كانت تُمَكَك أجزاءً؛ مثل دميةٍ لُغْزٍ لشيطان فتى» ثم تُجمع أجزاؤها من جديد كلما استدعى والصالح.
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
سياسية فوضى إىل الملكية <strong>من</strong><br />
شهادة <strong>من</strong> الكتاب المقدس واحدة كبرهان على صدق العقيدة الجديدة . ثم ان اوسابيوس نفسه يعترف سهوا بكذب<br />
ادعائه ويشير الى المتسببين االصليين في التغيير، فيقول: ”كل االشياء التي يقتضي الواجب عملها في يوم السبت قد<br />
حولناها الى يوم الرب“ )٣٦١(. لكنّ حجة يوم االحد، مع انها على غير اساس، جرأت الناس على أن يطأوا سبت<br />
الرب تحت اقدامهم . فكل <strong>من</strong> كانوا يرغبون في الكرامة العالمية قبلوا العيد الشائع. }{623.1 GC<br />
فلما ثبّتت البابوية قدمها استمر تمجيد يوم االحد . وقد ظل الناس مشغولين بعض الوقت باعمالهم الزراعية عندما<br />
لم يذهبوا الى الكنيسة، وظل يوم السبت معتبرا يوم الراحة . و لكن حدث تغيير تدريجي، فالذين كانوا يشغلون<br />
وظائف مقدسة حرم عليهم ان يصدروا حكما في اي خصومة مدنية يوم االحد . وبعد ذلك بقليل امر كل الناس <strong>من</strong><br />
جميع الطبقات ان يكفو ا عن مزاولة عملهم العادي واال فرضت غرامة على االحرار والجلد على العبيد . وبعد ذلك<br />
صدر أمر بحرمان االغنياء الذين ينتهكون كرامة يوم االحد <strong>من</strong> نصف امالكهم، واخيرا اذا ظلوا مصرين على<br />
عنادهم ينبغي بيعهم كعبيد . اما الطبقات الدنيا فكان عقابهم هو النفي مدى الحياة. }{623.2 GC<br />
وفي هذا ايضا استندوا الى العجائب، و<strong>من</strong>ها ان احد الفالحين كان مزمعا ان يحرث حقله يوم االحد، وفيما كان<br />
ينظف محراثه بقطعة حديد لصقت بكفه وظلت عالقة بيده سنتين كاملتين، ”االمر الذي زاد <strong>من</strong> آالمه وخزيه“<br />
GC 623.3}{ .)٣٦٢(<br />
وبعد ذلك اصدر البابا توجيهاته بان يُنذر كاهن اال برشية مَن يدنسون يوم االحد ويطلب <strong>من</strong>هم الذهاب الى الكنيسة<br />
لتالوة صلواتهم لئال تحل كوارث عظيمة بهم وبجيرانهم . وان مجمعا اكليريكيا قدم حجة استخدمت <strong>من</strong>ذ ذلك الحين<br />
على نطاق واسع، حتى بواسطة البروتستانت، تقول انه لكون بعض االشخاص قد صُعقوا بالبرق وهم يشتغلون يوم<br />
االحد فال بد ان يكون هو يوم الرب . وقد قال االساقفة: ”يظهر ان غضب هللا كان عظيما عليهم جدا بسبب اهمالهم<br />
هذا اليوم“. وقد قدم طلب يقول ان الكهنة والخدام والملوك واالمراء وكل الناس اال<strong>من</strong>اء ”عليهم ان يبذلوا قصارى<br />
جهدهم واهتمامهم حتى تعود الى هذا اليوم كرامته، والجل كرامة المسيحية يجب حفظه بكل خشوع وورع في االيام<br />
المقبلة“ .)٣٦٣( 624.1}{ GC<br />
ال سلطان كتابيا<br />
وإذ تبين ان احكام المجامع ال تكفي استعين بالسلطات الدنيوية على اصدار <strong>من</strong>شور يوقع الرعب في قلوب الشعب<br />
ويرغمهم على االمتناع عن العمل يوم االحد . ففي مجمع عقد في روما اثبتت القرارات السالفة على نحو رسمي<br />
حازم. وقد أدمجت ايضا ض<strong>من</strong> القانون االكليريكي — الحق القانوني — ونفذتها السلطات المدنية في كل انحاء<br />
العالم المسيحي تقريبا )٣٦٤(.<br />
GC 624.2}{<br />
ولكن عدم وجود سلطان كتابي يأمر بحفظ يوم االحد تسبب في كثير <strong>من</strong> الحيرة واالرتباك . وقد تس اءل الشعب<br />
عن حق معلميهم الذي يخولهم ان يلقوا جانبا اعالن الرب القاطع الذي يقول: ”اما اليوم السابع ففيه سبت للرب الهك“<br />
لكي يكرموا يوم الشمس ويحفظوه . فلكي يُسدّ النقص في الشهادة الكتابية كان ال بد <strong>من</strong> ايجاد وسائل اخرى . وكان<br />
احد الناس الغيورين على انتصار يوم االحد قد زار كنائس انجلترا في اواخر القرن الثاني عشر فقاومه شهود الحق<br />
اال<strong>من</strong>اء، وقد كانت جهوده عبثا بحيث رحل عن تلك البالد بعض الوقت،وكان يفكر }{624.3 GC<br />
في بعض الوسائل لفرض تعاليمه على الناس . وعندما عاد سُدت الحاجة وكللت اعماله بعد ذلك بنجاح اعظم :<br />
فقد احضر معه سفرا يدل على انه <strong>من</strong> هللا نفسه، فيه االمر المطلوب لحفظ يوم االحد مع تهديدات رهيبة ليرعب بها<br />
العصاة . فهذه الوثيقة الثمينة التي هي تقليد دنيء كالوصية التي تؤيدها — قيل انها سقطت <strong>من</strong> السماء ووجدت في<br />
اورشليم على مذبح القديس سمعان في جلجثة. لكنّ الحقيقة هي ان ق صر البابا في روما كان هو المصدر الذي<br />
294
Change language