من الملكیة إلى_
ا جرماً ماء والذين ما كانوا يجدون من يصغي إلى شكواهم هذه كلها غدت جزءاً من النظام القائم ومن طبيعة الأشياء» ء وبدت وكأنها عرف عتيق قبل أن تبلغ من العمر بضعة أسابيع. وفوق ذلكء فإن وجهاً مقيتاً مخوفاً انتهى إلى أن يصبح مألوفاً جداً حتى لكأن أبصار الناس ما انفكت تقع عليه منذ بدء الخليقة هو وجه تلك الأنثى الماضية الحدّ التي يدعونها «المقصلة». كانت موضوع مُجون الناس وهزلهم. فهي خير دواء للصداعء وهي تحول بين الشيب وبين الشعر على نحو لا يخطئ أبداًء وهي تخلع على البشرة نعومة خاصة» وهي «الشفرة القومية» التي تحلق أنعم ما تكون الحلاقة. كان الذي يقبل المقصلة يطل من النافذة الصغيرة ويعطس في الكيس . كانت إمارة من إمارات تلق الجنس البشري خلقاً جديداً . لقد أبطلت الصليب وحلّت محله. كانت أنماط منها تزيّن صدوراً نُزعت عنها الصليان» وكان القوم يحنون الرؤوس لها ويؤمنون بها حيثما أنكروا الصليب وكفروا به. لقد قطعت من الرؤوس عدداً كبيراً إلى حد جعلها وجعل الأرض التي دنّستهاء أكثر ما دنستهاء حمراء عفنة. كانت تُمَكَك أجزاءً؛ مثل دميةٍ لُغْزٍ لشيطان فتى» ثم تُجمع أجزاؤها من جديد كلما استدعى والصالح.
ا جرماً ماء والذين ما كانوا يجدون من يصغي إلى شكواهم هذه كلها غدت جزءاً من النظام القائم ومن طبيعة الأشياء» ء وبدت وكأنها عرف عتيق قبل أن تبلغ من العمر بضعة أسابيع. وفوق ذلكء فإن وجهاً مقيتاً مخوفاً انتهى إلى أن يصبح مألوفاً جداً حتى لكأن أبصار الناس ما انفكت تقع عليه منذ بدء الخليقة هو وجه تلك الأنثى الماضية الحدّ التي يدعونها «المقصلة». كانت موضوع مُجون الناس وهزلهم. فهي خير دواء للصداعء وهي تحول بين الشيب وبين الشعر على نحو لا يخطئ أبداًء وهي تخلع على البشرة نعومة خاصة» وهي «الشفرة القومية» التي تحلق أنعم ما تكون الحلاقة. كان الذي يقبل المقصلة يطل من النافذة الصغيرة ويعطس في الكيس . كانت إمارة من إمارات تلق الجنس البشري خلقاً جديداً . لقد أبطلت الصليب وحلّت محله. كانت أنماط منها تزيّن صدوراً نُزعت عنها الصليان» وكان القوم يحنون الرؤوس لها ويؤمنون بها حيثما أنكروا الصليب وكفروا به. لقد قطعت من الرؤوس عدداً كبيراً إلى حد جعلها وجعل الأرض التي دنّستهاء أكثر ما دنستهاء حمراء عفنة. كانت تُمَكَك أجزاءً؛ مثل دميةٍ لُغْزٍ لشيطان فتى» ثم تُجمع أجزاؤها من جديد كلما استدعى والصالح.
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
سياسية فوضى إىل الملكية <strong>من</strong><br />
293<br />
يفاخرون بالنور الذي عندهم فانهم ال يعرفون الكتب وال قوة هللا . ينبغي لهم ان يجدوا وسيلة لتهدئة ضمائرهم ولذلك<br />
يطلبون الوسيلة االقل روحانية والتي ليس فيها اذالل كبير لهم . فما يرغبون فيه هو وسيلة بها ينسون هللا وتظهر<br />
للناس كأنها تذكرهم به . والبابوية تصلح تماما لسد حاجة امثال هؤالء الناس جميع ا. فهي معدة لفريقين <strong>من</strong> بني<br />
االنسان يشمالن العالم كله تقريبا : اولئك الذين يريدون ان يخلصوا باستحقاقهم واولئك الذين يريدون ان يخلصوا في<br />
خطاياهم. هنا سر قوة البابوية. }{621.1 GC<br />
جاءت على البابوية ايام كانت فيها الظلمة العقلية العظيمة عاملة على تقدمها ونجاحه ا. وسيظهر مع ذلك ان ايام<br />
االستنارة العقلية العظيمة تعمل ايضا بالقدر نفسه على نجاحه ا. ففي العصور السالفة عندما كان الناس محرومين <strong>من</strong><br />
كلمة هللا و<strong>من</strong> معرفة الحق كانوا معصوبي االعين، وقد وقع آالف <strong>من</strong>هم في الشرك اذ لم يروا الفخاخ والشباك<br />
ال<strong>من</strong>صوبة ال رجلهم. اما في هذا العصر فيوجد كثيرون م<strong>من</strong> قد بهرهم لمعان نور اآلراء البشرية، ”العلم الكاذب<br />
االسم“، فال يرون الشبكة، ويسقطون فيها بسرعة كما لو كانت عيونهم معصوبة . لقد قصد هللا ان يعتبر االنسان<br />
القوى العقلية هبة مقدمة اليه <strong>من</strong> جابله وان تستخدم في خدمة الحق والبر، ولكن متى احتضن الناس الكبرياء<br />
والطموح واعتبروا آراءهم ونظرياتهم ارفع <strong>من</strong> كلمة هللا فحينئذ يكون الذكاء ابلغ ضررا <strong>من</strong> الجهل . وهكذا فالعلم<br />
الكاذب في<br />
هذه االيام، الذي يقوض ايمان الناس بالكتاب، سيبره ن على نجاحه في تمهيد الطريق لقبول البابوية بطقوسها المسرة<br />
كما قد نجح حبس المعرفة والنور عن الناس في فتح الطريق لتعظيم البابوية في عصور الظالم. }{621.2 GC<br />
في الحركات الجارية في الواليات المتحدة في هذه االيام لكي تظفر مؤسسات الكنيسة وممارساتها بمعاضدة<br />
الدولة نرى البرو تستانت سائرين في اثر خطوات البابويين . بل اكثر <strong>من</strong> هذا فانهم يفتحون الباب على مصراعيه<br />
لتسترد البابوية في امريكا البروتستانتية، السيادة التي كانت قد خسرتها في العالم القديم. والذي يضفي على هذه<br />
الحركة أهمية اعظم هو حقيقة كون الغرض االهم الذي فكروا فيه هو ارغام الشعب على حفظ يوم االحد، وهذه عادة<br />
صدرت اصال <strong>من</strong> روما التي تعتبرها سمة ورمزا لسلطانه ا. انها روح البابوية، اي روح االمتثال للعادات العالمية<br />
واكرام تقاليد الناس اكثر <strong>من</strong> وصايا هللا، ما يتسرب اآلن الى الكنائس البروتستانتية ويسوقهم الى تعظيم يوم االحد<br />
نفسه، االم ر الذي سبقتهم البابوية الى عمله.<br />
القوة الز<strong>من</strong>ية تسند الكنيسة<br />
GC 622.1}{<br />
٣٢١<br />
اذا اراد القارئ ان يفهم ويعرف العوامل التي ستستخدم في الصراع الوشيك الوقوع فما عليه اال ان يتتبع تاريخ<br />
الوسائل التي قد استخدمتها كنيسة روم للغرض نفسه في العصور السالفة . ولو اراد ان يعرف كيف سيت عامل<br />
البابويون والبروتستانت متحدين معا مع <strong>من</strong> يخالفون او يرفضون تعاليمهم فلينظر الى الروح التي اظهرتها روما<br />
نحو السبت والمدافعين عنه. }{622.2 GC<br />
ان ال<strong>من</strong>شورات الملكية والمجامع العامة وفرائض الكنيسة التي يعضدها السلطان الدنيوي كانت هي الخطوات التي<br />
بواسطتها وصل العيد الوثني الى مركز الكرامة في العالم المسيحي . فاول اجراء عام لفرض حفظ يوم االحد كان<br />
القانون الذي اصدره قسطنطين في عام للميالد )انظر التذييل( وطلب فيه <strong>من</strong> سكان المدن ان يستريحوا في<br />
”يوم الشمس الوقور“، اال انه سمح للفالحين بأن يواصلوا ممارسة اعمالهم الزراع ية. فمع انه كان في الواقع قانونا<br />
وثنيا فقد فرضه االمبراطور عقب قبوله المسيحية قبوالاسميا. }{622.3 GC<br />
عقيدة تالقي رواجا<br />
ان ال<strong>من</strong>شور الملكي إذ لم يبرهن على انه بديل كافٍ للسلطة االلهية فان اوسابيوس، الذي كان اسقفا يطلب رضى<br />
االمراء وكان صديق قسطنطين الخاص ومتملّ ِّقه ايضا، تقدم بادعاء كون المسيح قد ابدل السبت باالحد . ولكن لم تقدم
Change language