من الملكیة إلى_
ا جرماً ماء والذين ما كانوا يجدون من يصغي إلى شكواهم هذه كلها غدت جزءاً من النظام القائم ومن طبيعة الأشياء» ء وبدت وكأنها عرف عتيق قبل أن تبلغ من العمر بضعة أسابيع. وفوق ذلكء فإن وجهاً مقيتاً مخوفاً انتهى إلى أن يصبح مألوفاً جداً حتى لكأن أبصار الناس ما انفكت تقع عليه منذ بدء الخليقة هو وجه تلك الأنثى الماضية الحدّ التي يدعونها «المقصلة». كانت موضوع مُجون الناس وهزلهم. فهي خير دواء للصداعء وهي تحول بين الشيب وبين الشعر على نحو لا يخطئ أبداًء وهي تخلع على البشرة نعومة خاصة» وهي «الشفرة القومية» التي تحلق أنعم ما تكون الحلاقة. كان الذي يقبل المقصلة يطل من النافذة الصغيرة ويعطس في الكيس . كانت إمارة من إمارات تلق الجنس البشري خلقاً جديداً . لقد أبطلت الصليب وحلّت محله. كانت أنماط منها تزيّن صدوراً نُزعت عنها الصليان» وكان القوم يحنون الرؤوس لها ويؤمنون بها حيثما أنكروا الصليب وكفروا به. لقد قطعت من الرؤوس عدداً كبيراً إلى حد جعلها وجعل الأرض التي دنّستهاء أكثر ما دنستهاء حمراء عفنة. كانت تُمَكَك أجزاءً؛ مثل دميةٍ لُغْزٍ لشيطان فتى» ثم تُجمع أجزاؤها من جديد كلما استدعى والصالح.
ا جرماً ماء والذين ما كانوا يجدون من يصغي إلى شكواهم هذه كلها غدت جزءاً من النظام القائم ومن طبيعة الأشياء» ء وبدت وكأنها عرف عتيق قبل أن تبلغ من العمر بضعة أسابيع. وفوق ذلكء فإن وجهاً مقيتاً مخوفاً انتهى إلى أن يصبح مألوفاً جداً حتى لكأن أبصار الناس ما انفكت تقع عليه منذ بدء الخليقة هو وجه تلك الأنثى الماضية الحدّ التي يدعونها «المقصلة». كانت موضوع مُجون الناس وهزلهم. فهي خير دواء للصداعء وهي تحول بين الشيب وبين الشعر على نحو لا يخطئ أبداًء وهي تخلع على البشرة نعومة خاصة» وهي «الشفرة القومية» التي تحلق أنعم ما تكون الحلاقة. كان الذي يقبل المقصلة يطل من النافذة الصغيرة ويعطس في الكيس . كانت إمارة من إمارات تلق الجنس البشري خلقاً جديداً . لقد أبطلت الصليب وحلّت محله. كانت أنماط منها تزيّن صدوراً نُزعت عنها الصليان» وكان القوم يحنون الرؤوس لها ويؤمنون بها حيثما أنكروا الصليب وكفروا به. لقد قطعت من الرؤوس عدداً كبيراً إلى حد جعلها وجعل الأرض التي دنّستهاء أكثر ما دنستهاء حمراء عفنة. كانت تُمَكَك أجزاءً؛ مثل دميةٍ لُغْزٍ لشيطان فتى» ثم تُجمع أجزاؤها من جديد كلما استدعى والصالح.
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
سياسية فوضى إىل الملكية <strong>من</strong><br />
284<br />
اسمى <strong>من</strong> ذلك . بل سينحدر بالحري الى الدرك األسفل . لكنّ نعمة هللا وحدها هي التي تستطيع بأن تسمو باالنسان .<br />
اما اذا ترك وشأنه فال بد <strong>من</strong> ان ينحدر الى الدرك االسفل. }{603.2 GC<br />
تقدم عقيدة <strong>من</strong>اجاة االر واح نفسها الى ال<strong>من</strong>غمس في الملذات ومحب المسرات والشهواني متخفيَّة تحت قناع أقل<br />
احتياال ودهاء <strong>من</strong> ذاك الذي تغشي ذاتها به امام <strong>من</strong> هم أكثر تهذيبا وثقافة، وفي اشكالها االكثر سماجة يجدون ما يتفق<br />
مع ميلهم . ان الشيطان يدرس كل دليل على الضعف في الطبيعة البشرية ويالحظ الخطايا التي يميل كل فرد الى<br />
ارتكابها، وحينئذ يحرص على توفير الفرص الشباع ذلك الميل الى الشر . وهو يجرب الناس لالفراط في ما هو<br />
مشروع في ذاته، وبذلك يُضعف قواهم الجسمانية والعقلية واالدبية . لقد أهلك وما زال يهلك آالفا <strong>من</strong> الناس بواسطة<br />
االنغماس في الشهوات، و هكذا يجعل كل طبيعة االنسان بهيمية . ولكي يتمم عمله يعلن عبر االرواح ان ”المعرفة<br />
الحقيقية تجعل االنسان في وضع ارفع <strong>من</strong> كل الشرائع“، وان ”ما يكون هو صواب“ وان ”هللا ال يدين“ وان ”كل<br />
الخطايا التي ترتكب هي بريئة“. وعندما ينساق الناس الى االعتقاد ان الرغبة هي اسمى قانون، وان الحرية هي<br />
اإلباحية وان االنسان مسؤول امام نفسه فقط ف<strong>من</strong> ذا الذي يستغرب عندما يتكاثر الفساد واالنحطاط في كل مكان ؟ ان<br />
جماهير كثيرة <strong>من</strong> الناس يتقبلون بكل شغف التعاليم التي تترك لهم حرية إطاعة ايحاءات قلوبهم الشهوانية . فحبل<br />
التعفف وضبط النفس يلقى على غارب الشهوة، وتخضع قوى العقل والنفس للنوازع الحيوانية، وهكذا يطرب<br />
الشيطان ويفرح عندما يوقع في شبكته آالفا م<strong>من</strong> يعترفون بأنهم أتباع المسيح.<br />
GC 603.3}{<br />
ولكن ال حاجة بأحد الى ان ينخدع باالدعاءات الكاذبة التي يتشدق بها المتصلون باالرواح . لقد أعطى هللا العالم<br />
نور ا كافيا به يستطيع الناس ان يكتشفوا الشرك. وكما قد برهنا <strong>من</strong> قبل نقول اآلن ان النظرية التي هي اساس <strong>من</strong>اجاة<br />
االرواح هي في حال حرب مع أبسط اقوال الكتاب . فالكتاب يعلن ان الموتى ال يعلمون شيئا وان افكارهم قد هلكت<br />
وان ال نصيب لهم في كل ما عمل تحت الشمس، وانهم ال يع لمون شيئا عن افراح الذين كانوا أعز الناس عليهم على<br />
االرض، وال عن احزانهم. }{604.1 GC<br />
االتصال الم<strong>من</strong>وع<br />
١<br />
وأكثر <strong>من</strong> هذا فقد نهى هللا نهيا صريحا عن كل ادعاء باالتصال بأرواح الراحلين. وقد كان في أيام العبرانيين<br />
فريق <strong>من</strong> الناس يدعون ان لهم اتصاال بالموتى كما يدعي المتصلون باالرواح اليوم . لكنّ ”ارواح العرافة“، كما كان<br />
يُدعى القادمون <strong>من</strong> العوالم االخرى، يصفها الكتاب ب ”ارواح شياطين“ ( قارن ما ورد في سفر العدد — ١ ٢٥: ٣<br />
؛ مزمور ؛ كورنثوس ؛ رؤيا ١٤(. ان عمل التعاطي مع ارواح العرافة حكم ع ليه<br />
بانه رجس امام الرب وقد نهي عنه نهيا علنيا قاطعا تحت قصاص الموت )الويين ؛<br />
العرافة او السحر نفسه يقابل اليوم بكل ازدراء. واالدعاء بأن الناس يمكنهم ان يتصلوا باالرواح الشريرة يعتبر<br />
خرافة <strong>من</strong> خرافات العصور المظلمة . لكنّ <strong>من</strong>اجاة االرواح التي يبلغ عدد معتنقيها مئات االلوف بل الماليين والتي<br />
شقت لنفسها طريقا في االوساط العلمية وغزت الكنائس ووجدت قبوال <strong>من</strong> الهيئات التشريعية وحتى في بالط الملوك،<br />
هذه الخدعة الهائلة إن هي اال انتعاش في زي جديد للعرافة المحكوم عليها وال<strong>من</strong>هي عنه ا <strong>من</strong>ذ القدم.<br />
٢٧( واسم<br />
:<br />
٢٠<br />
GC 604.2}{<br />
٣١ :<br />
١٩<br />
: ١٦<br />
٢٠ : ١٠<br />
٢٨ : ١٠٦<br />
واذا لم يكن هناك بينّة اخرى على الصفة الحقيقية ل<strong>من</strong>اجاة االرواح فيكفي المسيحي ان يعلم ان االرواح ال تفرق<br />
بين البر والخطيئة وبين أنبل رسل المسيح واطهرهم وأنجس عبيد الشيطان . فاذ يصورون ارذل الناس على انهم في<br />
السماء ولهم فيها مكانة رفيعة فالشيط ان يقول للعالم: ”مهما كنتم اشرارا جدا وسواء أكنتم تؤ<strong>من</strong>ون باهلل والكتاب ام<br />
كنتم تكذبونهما فذلك ليس باالمر الخطير . عيشوا كما يحلو لكم فالسماء هي موطنكم“. ان المعلمين الروحانيين<br />
يعلنون في الواقع قائلين: ”كل <strong>من</strong> يفعل الشر فهو صالح في عيني الرب وهو يسر بهم . او اين اله العدل“<br />
١٧(. وقد قالت كلمة هللا: ”ويل للقائلين للشر خيرا وللخير شرا الجاعلين الظالم نورا والنور ظالما“ )اشعياء<br />
)مالخي ٢<br />
: ٥<br />
:<br />
GC 605.1}{ .)٢٠
Change language