من الملكیة إلى_
ا جرماً ماء والذين ما كانوا يجدون من يصغي إلى شكواهم هذه كلها غدت جزءاً من النظام القائم ومن طبيعة الأشياء» ء وبدت وكأنها عرف عتيق قبل أن تبلغ من العمر بضعة أسابيع. وفوق ذلكء فإن وجهاً مقيتاً مخوفاً انتهى إلى أن يصبح مألوفاً جداً حتى لكأن أبصار الناس ما انفكت تقع عليه منذ بدء الخليقة هو وجه تلك الأنثى الماضية الحدّ التي يدعونها «المقصلة». كانت موضوع مُجون الناس وهزلهم. فهي خير دواء للصداعء وهي تحول بين الشيب وبين الشعر على نحو لا يخطئ أبداًء وهي تخلع على البشرة نعومة خاصة» وهي «الشفرة القومية» التي تحلق أنعم ما تكون الحلاقة. كان الذي يقبل المقصلة يطل من النافذة الصغيرة ويعطس في الكيس . كانت إمارة من إمارات تلق الجنس البشري خلقاً جديداً . لقد أبطلت الصليب وحلّت محله. كانت أنماط منها تزيّن صدوراً نُزعت عنها الصليان» وكان القوم يحنون الرؤوس لها ويؤمنون بها حيثما أنكروا الصليب وكفروا به. لقد قطعت من الرؤوس عدداً كبيراً إلى حد جعلها وجعل الأرض التي دنّستهاء أكثر ما دنستهاء حمراء عفنة. كانت تُمَكَك أجزاءً؛ مثل دميةٍ لُغْزٍ لشيطان فتى» ثم تُجمع أجزاؤها من جديد كلما استدعى والصالح.
ا جرماً ماء والذين ما كانوا يجدون من يصغي إلى شكواهم هذه كلها غدت جزءاً من النظام القائم ومن طبيعة الأشياء» ء وبدت وكأنها عرف عتيق قبل أن تبلغ من العمر بضعة أسابيع. وفوق ذلكء فإن وجهاً مقيتاً مخوفاً انتهى إلى أن يصبح مألوفاً جداً حتى لكأن أبصار الناس ما انفكت تقع عليه منذ بدء الخليقة هو وجه تلك الأنثى الماضية الحدّ التي يدعونها «المقصلة». كانت موضوع مُجون الناس وهزلهم. فهي خير دواء للصداعء وهي تحول بين الشيب وبين الشعر على نحو لا يخطئ أبداًء وهي تخلع على البشرة نعومة خاصة» وهي «الشفرة القومية» التي تحلق أنعم ما تكون الحلاقة. كان الذي يقبل المقصلة يطل من النافذة الصغيرة ويعطس في الكيس . كانت إمارة من إمارات تلق الجنس البشري خلقاً جديداً . لقد أبطلت الصليب وحلّت محله. كانت أنماط منها تزيّن صدوراً نُزعت عنها الصليان» وكان القوم يحنون الرؤوس لها ويؤمنون بها حيثما أنكروا الصليب وكفروا به. لقد قطعت من الرؤوس عدداً كبيراً إلى حد جعلها وجعل الأرض التي دنّستهاء أكثر ما دنستهاء حمراء عفنة. كانت تُمَكَك أجزاءً؛ مثل دميةٍ لُغْزٍ لشيطان فتى» ثم تُجمع أجزاؤها من جديد كلما استدعى والصالح.
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
سياسية فوضى إىل الملكية <strong>من</strong><br />
سليمان يحكم بأن األموات نيام وال يحسون بشيء ابد ا. الن االموات يرقدون هناك غير حاسبين حسابا لاليام او<br />
السنين، ولكن عندما يوقظون سيبدو وكأنهم لم يناموا أكثر <strong>من</strong> لحظة واحدة“ )٣٥٧(. }{596.2 GC<br />
وليس في أي موضع في الكتب المقدسة تصريح بأن االبرار يذهبون الى ثوابهم او االشرار الى عقابهم عند<br />
الموت . فال احد <strong>من</strong> اآلباء او االنبياء ترك مثل ذلك اليقين. وال المسيح او رسله قدموا اي تصريح في هذا الشأن .<br />
والكتاب يعل<strong>من</strong>ا بكل وضوح ان االموات ال يذهبون تواً الى السماء . وهو يصورهم على انهم راقدون الى يوم القيامة.<br />
تسالونيكي ؛ أيوب ١٢(. ففي اليوم نفس ه الذي فيه ينفصم حبل الفضة وينسحق كوز الذهب<br />
: ٦( تهلك افكار االنسان. واولئك الذين ينزلون الى الهاوية هم في حالة السكوت. انهم لم يعودوا يعرفون<br />
شيئا مما يعمل تحت الشمس )ايوب ٢١(. : ١٤ ما أعظمها <strong>من</strong> راحة مباركة لالبرار المتعبين ! فالز<strong>من</strong> طال او قصر<br />
يشبه في تقديرهم لحظة عابرة، انهم ينامون ثم يستيقظون على صوت بوق هللا الى خلود مجيد: ”فانه سيبوق فيقام<br />
االموات عديمي فساد ونحن نتغير ... ومتى لبس هذا الفاسد عدم فساد ولبس هذا المائت عدم موت فحينئذ تصير<br />
الكلمة المكتوبة ابتلع الموت الى غلبة“ )١ ٥٤(. ٥٢ : فاذ يُدعون ليستيقظوا <strong>من</strong> نومهم العميق يبدأون<br />
يفكرون <strong>من</strong> حيث كفوا عن التفكير. لقد كانت آخر االحاسيس هي شوكة الموت، وآخر فكر كان هو انهم قد سقطوا<br />
تحت سلطان الهاوية . فعندما يخرجون <strong>من</strong> القبر فأول فكر مبهج لهم سيرن صداه في صيحة االنتصار القائلة: ”اين<br />
شوكتك يا موت اين غلبتك يا هاوية ؟“ )١<br />
كورنثوس ١٥<br />
كورنثوس .)٥٥ : ١٥ 596.3}{ GC<br />
١٠ : ١٤<br />
١٤ : ٤<br />
١(<br />
)جامعة ١٢<br />
281
Change language