من الملكیة إلى_
ا جرماً ماء والذين ما كانوا يجدون من يصغي إلى شكواهم هذه كلها غدت جزءاً من النظام القائم ومن طبيعة الأشياء» ء وبدت وكأنها عرف عتيق قبل أن تبلغ من العمر بضعة أسابيع. وفوق ذلكء فإن وجهاً مقيتاً مخوفاً انتهى إلى أن يصبح مألوفاً جداً حتى لكأن أبصار الناس ما انفكت تقع عليه منذ بدء الخليقة هو وجه تلك الأنثى الماضية الحدّ التي يدعونها «المقصلة». كانت موضوع مُجون الناس وهزلهم. فهي خير دواء للصداعء وهي تحول بين الشيب وبين الشعر على نحو لا يخطئ أبداًء وهي تخلع على البشرة نعومة خاصة» وهي «الشفرة القومية» التي تحلق أنعم ما تكون الحلاقة. كان الذي يقبل المقصلة يطل من النافذة الصغيرة ويعطس في الكيس . كانت إمارة من إمارات تلق الجنس البشري خلقاً جديداً . لقد أبطلت الصليب وحلّت محله. كانت أنماط منها تزيّن صدوراً نُزعت عنها الصليان» وكان القوم يحنون الرؤوس لها ويؤمنون بها حيثما أنكروا الصليب وكفروا به. لقد قطعت من الرؤوس عدداً كبيراً إلى حد جعلها وجعل الأرض التي دنّستهاء أكثر ما دنستهاء حمراء عفنة. كانت تُمَكَك أجزاءً؛ مثل دميةٍ لُغْزٍ لشيطان فتى» ثم تُجمع أجزاؤها من جديد كلما استدعى والصالح.
ا جرماً ماء والذين ما كانوا يجدون من يصغي إلى شكواهم هذه كلها غدت جزءاً من النظام القائم ومن طبيعة الأشياء» ء وبدت وكأنها عرف عتيق قبل أن تبلغ من العمر بضعة أسابيع. وفوق ذلكء فإن وجهاً مقيتاً مخوفاً انتهى إلى أن يصبح مألوفاً جداً حتى لكأن أبصار الناس ما انفكت تقع عليه منذ بدء الخليقة هو وجه تلك الأنثى الماضية الحدّ التي يدعونها «المقصلة». كانت موضوع مُجون الناس وهزلهم. فهي خير دواء للصداعء وهي تحول بين الشيب وبين الشعر على نحو لا يخطئ أبداًء وهي تخلع على البشرة نعومة خاصة» وهي «الشفرة القومية» التي تحلق أنعم ما تكون الحلاقة. كان الذي يقبل المقصلة يطل من النافذة الصغيرة ويعطس في الكيس . كانت إمارة من إمارات تلق الجنس البشري خلقاً جديداً . لقد أبطلت الصليب وحلّت محله. كانت أنماط منها تزيّن صدوراً نُزعت عنها الصليان» وكان القوم يحنون الرؤوس لها ويؤمنون بها حيثما أنكروا الصليب وكفروا به. لقد قطعت من الرؤوس عدداً كبيراً إلى حد جعلها وجعل الأرض التي دنّستهاء أكثر ما دنستهاء حمراء عفنة. كانت تُمَكَك أجزاءً؛ مثل دميةٍ لُغْزٍ لشيطان فتى» ثم تُجمع أجزاؤها من جديد كلما استدعى والصالح.
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
سياسية فوضى إىل الملكية <strong>من</strong><br />
وقد ظل الحال هكذا الى ان كاد حق القيامة يخفى ويغيب عن أنظار العالم المسيحي. ان كاتبا دينيا مشهورا وهو<br />
قال: ”لكل اغراض العزاء العملية نجد ان عقيدة خلود<br />
يعلق على قول بولس الوارد في ١تسالونيكي<br />
االبرار المبارك تتخذ بالنسبة الينا مكان عقيدة مجيء الرب الثاني المشكوك فيه ا. ففي موتنا يجيء الرب ألجلن ا.<br />
وهذا ما يجب ان ننتظره ونسهر ألجله . لقد انتقل االموات الى المجد <strong>من</strong> قبل . وهم ال ينتظرو ن البوق ألجل<br />
محاكمتهم وسعادتهم“. }{594.3 GC<br />
كلمات عزاء وتشجيع<br />
١٨ — ١٣ : ٤<br />
لكنّ يسوع اذ كان موشكا ان يترك تالميذه لم يقل لهم انهم سيأتون اليه سريع ا. فقد قال لهم: ”انا امضي العد لكم<br />
مكان ا. وان مضيت وأعددت لكم مكانا آتي ايضا وآخذكم اليَّ“ )يوحنا و ٣(. ثم ان بولس يخبرنا فوق ذلك<br />
ان ”الرب نفسه بهتاف بصوت رئيس مالئكة وبوق هللا سوف ينزل <strong>من</strong> السماء واالموات في المسيح سيقومون اوال.<br />
ثم نحن االحياء الباقين سنخطف جميعا معهم في السحب لمالقاة الرب في الهواء وهكذ ا نكون كل حين مع الرب“. ثم<br />
يضيف قائالً: ”لذلك عزوا بعضكم بعضاً بهذا الكالم“ )١ تسالونيكي ١٨(. ما أبعد الفرق الشاسع بين<br />
اقوال العزاء هذه وبين تلك االقوال السالفة الذكر التي نطق بها ذلك الخادم الذي كان يعتنق عق يدة الخالص العام !<br />
ان ذلك الخادم عزى االصدقاء المحزونين بأن اكد لهم انه مهما كان الشخص الذي مات خاطئا وشريرا فعندما اسلم<br />
حياته في هذا العالم قُبل <strong>من</strong> السماء واستقبلته المالئكة. لقد وجه بولس انظار اخوته الى مجيء الرب في المستقبل<br />
عندما تتحطم قيود القبر ويقوم ”االموات في المسيح“ للحياة االبدية.<br />
٢ : ١٤<br />
— ١٦<br />
:٤<br />
GC 595.1}{<br />
ولكن قبل دخول الناس <strong>من</strong>ازل السعداء ال بد <strong>من</strong> فحص قضاياهم وال بد <strong>من</strong> ان تمر اخالقهم واعمالهم أمام عين هللا<br />
الفاحصة . وسيدان الجميع كما هو مكتوب في االسفار وسيجازى كل واحد بحسب اعماله . هذه الدينونة ال تت م عند<br />
الموت. الحظوا ما يقوله بولس: ”النه أقام يوما هو فيه مزمع ان يدين المسكونة بالعدل برجل قد عينه مقدما للجميع<br />
ايمانا اذ اقامه <strong>من</strong> االموات“ )أعمال ٣١(. هنا يبين الرسول بكل وضوح انه قد تعين وقت، كان مستقبال حينئذ<br />
لدينونة العالم.<br />
: ١٧<br />
GC 595.2}{<br />
ويهوذا يشير الى ذ لك الوقت نفسه اذ يقول: ”والمالئكة الذين لم يحفظوا رياستهم بل تركوا مسكنهم حفظهم الى<br />
دينونة اليوم العظيم بقيود ابدية تحت الظالم“. ثم يقتبس اقوال اخنوخ فيقول: ”هوذا قد جاء الرب في ربوات<br />
و ١٥(. ويوحنا يعلن انه قد رأى ”االموات كبارا وصغارا واقفين<br />
قديسيه ليصنع دينونة على الجميع“<br />
أمام هللا وانفتحت اسفار ... ودين االموات مما هو مكتوب في االسفار“<br />
)رؤيا .)١٢ : ٢٠ 595.3}{ GC<br />
)يهوذا ٦ و ١٤<br />
ولكن اذا كان االموات قد قاموا وهم يتمتعون بسعادة السماء او يتلوون <strong>من</strong> أهوال نيران الجحيم فما الداعي القامة<br />
الدينونة في المستقبل ؟ ان تعاليم كلمة هللا عن هذه االمور المهمة ليست غامضة وال متناقضة، ويمكن لالذهان العادية<br />
ان تفهمه ا. ولكن اي عقل مخلص يمكنه ان يرى حكمة او عدال في النظرية المألوفة ؟ فهل االبرار بعد فحص<br />
قضاياهم في الدينونة سيحصلون على هذا الثناء القائل: ”نعما ايها العبد الص الح واالمين ... ادخل الى فرح سيدك“<br />
في الوقت الذي يكونون فيه ساكنين في محضره ربما <strong>من</strong>ذ اجيال طويلة ؟ وهل االشرار يستدعون <strong>من</strong> موضع العذاب<br />
ليسمعوا الحكم عليهم <strong>من</strong> ديان كل االرض اذ يقول لهم : ”اذهبوا عني يا مالعين الى النار االبدية“؟ )متى<br />
و ٤١( .يا لها <strong>من</strong> سخرية جسيمة ! ويا لها <strong>من</strong> تهمة معيبة ضد حكمة هللا وعدالته! }{596.1 GC<br />
٢١ : ٢٥<br />
ان نظرية خلود النفس كانت احدى تلك العقائد المغلوطة التي اذ اخذتها روما عن الوثنية ادخلتها في دين العالم<br />
المسيحي . لقد اعتبرها مارتن لوثر ض<strong>من</strong> ”الخرافات الفظيعة التي تكوِّّن جزءا <strong>من</strong> كومة اح كام روما البابوية“<br />
)٣٥٦(. واذ كان ذلك المصلح يعلق على ما قاله سليمان في سفر الجامعة <strong>من</strong> ان االموات ال يعلمون شيئا قال: ”يوجد<br />
مكان آخر يبرهن ان الموتى ”ال شعور عندهم“ ثم قال : ال يوجد هناك واجب او علم او معرفة او حكمة . ان<br />
“<br />
280
Change language