من الملكیة إلى_
ا جرماً ماء والذين ما كانوا يجدون من يصغي إلى شكواهم هذه كلها غدت جزءاً من النظام القائم ومن طبيعة الأشياء» ء وبدت وكأنها عرف عتيق قبل أن تبلغ من العمر بضعة أسابيع. وفوق ذلكء فإن وجهاً مقيتاً مخوفاً انتهى إلى أن يصبح مألوفاً جداً حتى لكأن أبصار الناس ما انفكت تقع عليه منذ بدء الخليقة هو وجه تلك الأنثى الماضية الحدّ التي يدعونها «المقصلة». كانت موضوع مُجون الناس وهزلهم. فهي خير دواء للصداعء وهي تحول بين الشيب وبين الشعر على نحو لا يخطئ أبداًء وهي تخلع على البشرة نعومة خاصة» وهي «الشفرة القومية» التي تحلق أنعم ما تكون الحلاقة. كان الذي يقبل المقصلة يطل من النافذة الصغيرة ويعطس في الكيس . كانت إمارة من إمارات تلق الجنس البشري خلقاً جديداً . لقد أبطلت الصليب وحلّت محله. كانت أنماط منها تزيّن صدوراً نُزعت عنها الصليان» وكان القوم يحنون الرؤوس لها ويؤمنون بها حيثما أنكروا الصليب وكفروا به. لقد قطعت من الرؤوس عدداً كبيراً إلى حد جعلها وجعل الأرض التي دنّستهاء أكثر ما دنستهاء حمراء عفنة. كانت تُمَكَك أجزاءً؛ مثل دميةٍ لُغْزٍ لشيطان فتى» ثم تُجمع أجزاؤها من جديد كلما استدعى والصالح.
ا جرماً ماء والذين ما كانوا يجدون من يصغي إلى شكواهم هذه كلها غدت جزءاً من النظام القائم ومن طبيعة الأشياء» ء وبدت وكأنها عرف عتيق قبل أن تبلغ من العمر بضعة أسابيع. وفوق ذلكء فإن وجهاً مقيتاً مخوفاً انتهى إلى أن يصبح مألوفاً جداً حتى لكأن أبصار الناس ما انفكت تقع عليه منذ بدء الخليقة هو وجه تلك الأنثى الماضية الحدّ التي يدعونها «المقصلة». كانت موضوع مُجون الناس وهزلهم. فهي خير دواء للصداعء وهي تحول بين الشيب وبين الشعر على نحو لا يخطئ أبداًء وهي تخلع على البشرة نعومة خاصة» وهي «الشفرة القومية» التي تحلق أنعم ما تكون الحلاقة. كان الذي يقبل المقصلة يطل من النافذة الصغيرة ويعطس في الكيس . كانت إمارة من إمارات تلق الجنس البشري خلقاً جديداً . لقد أبطلت الصليب وحلّت محله. كانت أنماط منها تزيّن صدوراً نُزعت عنها الصليان» وكان القوم يحنون الرؤوس لها ويؤمنون بها حيثما أنكروا الصليب وكفروا به. لقد قطعت من الرؤوس عدداً كبيراً إلى حد جعلها وجعل الأرض التي دنّستهاء أكثر ما دنستهاء حمراء عفنة. كانت تُمَكَك أجزاءً؛ مثل دميةٍ لُغْزٍ لشيطان فتى» ثم تُجمع أجزاؤها من جديد كلما استدعى والصالح.
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
سياسية فوضى إىل الملكية <strong>من</strong><br />
بهذا القول: ”عندما يُنفَّذ حكم الطرد والرفض على آنية الغضب فان دخان عذابهم سيصعد الى االبد أمام عيون أواني<br />
الرحمة الذين بدال <strong>من</strong> مشاطرة اولئك االشقياء في شقائهم سيقولون: آمين، هللويا ! سبحاً للرب!“.<br />
GC 582.1}{<br />
أين يوجد هذا التعليم على صفحات كلمة هللا ؟ وهل المفتدون في السماء سيكونون مجردين <strong>من</strong> عواطف الرأفة<br />
والرحمة وحتى المشاعر البشرية التي يشترك فيها جميع بني االنسان ؟ وهل هذه ستُستبدل بعدم اكتراث الرواقيين او<br />
قسوة المتوحشين ؟ كال، أبدا، فهذا ليس ما يعلم به كتاب هللا . فأولئك الذين يقدمون اآلراء المعبر عنها في االقتباسات<br />
السابقة قد يكونون قوما علماء ومخلصين لكنهم مخدوعون بمغالطات الشيطان . فهو يجعلهم يسيئون فهم التعبيرات<br />
القوية الواردة في الكتاب اذ يصبغ لغة الكتاب بصبغة المرارة والخبث التي هي <strong>من</strong> خصائصه ولكن ال صلة لها بخا<br />
لقنا، فهو الذي قال: ”حي أنا يقول السيد الرب أني ال أسر بموت الشرير بل بأن يرجع الشرير عن طريقه ويحيا.<br />
ارجعوا ارجعوا عن طرقكم الرديئة فلماذا تموتون“<br />
)حزقيال .)١١ : ٣٣ 582.2}{ GC<br />
أي كسب يناله هللا لو أننا سل<strong>من</strong>ا بأنه يسر بمشاهدة خالئقه يعذبون عذابا ابديا، وأ نه ينتعش وهو يسمع آهات<br />
خالئقه وصرخاتهم ولعناتهم وهم يتعذبون محبوسين في نار الجحيم؟ وهل يمكن أن تكون هذه الصرخات المفزعة<br />
نغمات موسيقية في أذني المحبة السرمدية ؟ وقد قيل ان ايقاع الشقاء االبدي على العالم الشرير سيبرهن على كراهة<br />
هللا للخطيئة كشر مدمر لسالم الكون ونظامه . يا لهذا <strong>من</strong> تجديف مخيف ! كما لو أن كراهية هللا للخطيئة هي سبب<br />
دوامه ا. ألنه بناء على تعاليم هؤالء الالهوتيين فالعذابات التي ال تنقطع بال رجاء في الرحمة مستقبال تصيب اولئك<br />
الضحايا االشقياء بالجنون، و اذ يعبرون عن اهتياجهم وغضبهم باللعنات والتجاديف يزيدون على مدى أجيال االبد<br />
<strong>من</strong> أحمال ذنوبهم اثقاال فوق أثقال . ان مجد هللا ال يتحقق باالستمرار في تكويم الخطايا مدى اجيال االبد.<br />
GC {<br />
582.3}<br />
شر ينجم عن الهرطقة<br />
١٧<br />
ليس في مقدور العقل البشري ان يقدر الشر العظيم الذي حدث بسبب ضاللة العذاب االبدي . ان دين الكتاب<br />
المقدس، المفعم بالحب والصالح والفائض بالرحمة، يكتنفه ظالم الخرافات ويحاط بالرعب . وعندما نتأمل في أي<br />
<strong>من</strong> االلوان الخادعة التي صور بها الشيطان صفات هللا فهل نستغرب اذا كان الناس يخشون <strong>من</strong> الخالق الرحيم<br />
ويرهبون جانبه ويرتعبون <strong>من</strong>ه بل يبغضونه ؟ إن اآلراء المرعبة عن هللا، التي تُفهم <strong>من</strong> التعاليم التي تلقى <strong>من</strong> على<br />
ال<strong>من</strong>ابر في كل انحاء العالم، قد خلقت آالفا بل ماليين <strong>من</strong> المتشككين والملحدين. }{583.1 GC<br />
ان نظرية العذاب االبدي هي احدى العقائد الكاذبة التي <strong>من</strong>ها تتكون خمر رجس بابل التي تجعل كل االمم تشرب<br />
<strong>من</strong>ها )رؤيا ؛ : ٢(. ان كون خدام المسيح قد قبلوا هذه الضاللة وجاهروا بها <strong>من</strong> ال<strong>من</strong>ابر المقدسة هو سر<br />
يعسر فهمه . لقد اخذوها عن روما كما قد أخذوا السبت الزائف . نحن ال ننكر ان الذين قد علَّموا بها هم عظماء<br />
واخيار، لكنّ النور الخاص بهذا الموضوع لم يصل اليهم كما قد وصل الين ا. لقد كانوا مسؤولين عن النور الذي<br />
أشرق في أيامهم <strong>من</strong> دون سواه، أما نحن فمسؤولون عن النور الذي ينير في أيا<strong>من</strong> ا. فاذا ارتددنا عن شهادة كلمة هللا<br />
وقبلنا التعاليم الكاذبة ألن آباءنا علَّموا بها فاننا نقع تحت الدينونة التي نطق بها الرب ضد بابل اذ نحن نشرب <strong>من</strong><br />
٨ : ١٤<br />
خمر رجاساتها. }{583.2 GC<br />
ينساق فريق كبير م<strong>من</strong> تثيرهم وتنفرهم عقيدة العذاب االبدي الى الضاللة المضادة له ا. فهم يرون ان الكتاب<br />
المقدس يصور هللا ككائن محب رحيم، ولذلك فال يمكنهم ان يعتقدوا ان هللا سيحبس خالئقه في نيران الجحيم المتقد ة<br />
الى االبد. ولكن لكونهم يعتقدون ان النفس خالدة بالطبع، فهم ال يرون بديال سوى ان يستنتجوا ان كل بني االنسان<br />
سيخلصون اخير ا. وكثيرون يعتبرون ان التهديدات المذكورة في الكتاب قُصد بها اخافة الناس لتسوقهم الى الطاعة<br />
ولم يكن المقصود تنفيذها حرفي ا. وهكذا يمكن للخ اطئ ان يعيش في المسرات النفسانية مزدريا بمطالب هللا ومع<br />
274
Change language