من الملكیة إلى_
ا جرماً ماء والذين ما كانوا يجدون من يصغي إلى شكواهم هذه كلها غدت جزءاً من النظام القائم ومن طبيعة الأشياء» ء وبدت وكأنها عرف عتيق قبل أن تبلغ من العمر بضعة أسابيع. وفوق ذلكء فإن وجهاً مقيتاً مخوفاً انتهى إلى أن يصبح مألوفاً جداً حتى لكأن أبصار الناس ما انفكت تقع عليه منذ بدء الخليقة هو وجه تلك الأنثى الماضية الحدّ التي يدعونها «المقصلة». كانت موضوع مُجون الناس وهزلهم. فهي خير دواء للصداعء وهي تحول بين الشيب وبين الشعر على نحو لا يخطئ أبداًء وهي تخلع على البشرة نعومة خاصة» وهي «الشفرة القومية» التي تحلق أنعم ما تكون الحلاقة. كان الذي يقبل المقصلة يطل من النافذة الصغيرة ويعطس في الكيس . كانت إمارة من إمارات تلق الجنس البشري خلقاً جديداً . لقد أبطلت الصليب وحلّت محله. كانت أنماط منها تزيّن صدوراً نُزعت عنها الصليان» وكان القوم يحنون الرؤوس لها ويؤمنون بها حيثما أنكروا الصليب وكفروا به. لقد قطعت من الرؤوس عدداً كبيراً إلى حد جعلها وجعل الأرض التي دنّستهاء أكثر ما دنستهاء حمراء عفنة. كانت تُمَكَك أجزاءً؛ مثل دميةٍ لُغْزٍ لشيطان فتى» ثم تُجمع أجزاؤها من جديد كلما استدعى والصالح.
ا جرماً ماء والذين ما كانوا يجدون من يصغي إلى شكواهم هذه كلها غدت جزءاً من النظام القائم ومن طبيعة الأشياء» ء وبدت وكأنها عرف عتيق قبل أن تبلغ من العمر بضعة أسابيع. وفوق ذلكء فإن وجهاً مقيتاً مخوفاً انتهى إلى أن يصبح مألوفاً جداً حتى لكأن أبصار الناس ما انفكت تقع عليه منذ بدء الخليقة هو وجه تلك الأنثى الماضية الحدّ التي يدعونها «المقصلة». كانت موضوع مُجون الناس وهزلهم. فهي خير دواء للصداعء وهي تحول بين الشيب وبين الشعر على نحو لا يخطئ أبداًء وهي تخلع على البشرة نعومة خاصة» وهي «الشفرة القومية» التي تحلق أنعم ما تكون الحلاقة. كان الذي يقبل المقصلة يطل من النافذة الصغيرة ويعطس في الكيس . كانت إمارة من إمارات تلق الجنس البشري خلقاً جديداً . لقد أبطلت الصليب وحلّت محله. كانت أنماط منها تزيّن صدوراً نُزعت عنها الصليان» وكان القوم يحنون الرؤوس لها ويؤمنون بها حيثما أنكروا الصليب وكفروا به. لقد قطعت من الرؤوس عدداً كبيراً إلى حد جعلها وجعل الأرض التي دنّستهاء أكثر ما دنستهاء حمراء عفنة. كانت تُمَكَك أجزاءً؛ مثل دميةٍ لُغْزٍ لشيطان فتى» ثم تُجمع أجزاؤها من جديد كلما استدعى والصالح.
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
سياسية فوضى إىل الملكية <strong>من</strong><br />
269<br />
قادت اخطاء الالهوت الرائج شعبياً الى الشك نفوساً كثيرةً كان ممكنا ان تؤ<strong>من</strong>َ بالكتب المقدسة لوال هذه االخطاء .<br />
ذلك انه يستحيل على المؤ<strong>من</strong> ان يتقبل عقائد تنتهك حسه بالعدالة والرحمة وحب الخير؛ والن عقائد كهذه صُورت<br />
على انها تمثل الكتاب المقدس فقد رفضت هذه النفوس تقبُّلَه ككلمة هللا. }{572.2 GC<br />
وهذا هو الغرض الذي يسعى الشيطان لتحقيقه . فال شيء يرغب في تدميره أكثر <strong>من</strong> الثقة باهلل وبكلمته . يقف<br />
الشيطان في طليعة جيش المتشككين العظيم ويبذل قصار اه في اغراء النفوس لالنضمام الى صفوفه . لقد صار الشك<br />
أمرا مألوفا ومتمشيا مع موضة العصر . فثمة فئة كبيرة <strong>من</strong> الناس ينظرون الى كلمة هللا نظرة الشك للسبب نفسه<br />
الذي <strong>من</strong> أجله يشكون في مبدعها: النها توبخ الخطيئة وتدينه ا. فالذين ال يرغبون في إطاعة متطلبا تها يحاولون أن<br />
يهدموا سلطانه ا. انهم يقرأون الكتاب أو يصغون الى تعاليمه كما هي مقدمة <strong>من</strong> ال<strong>من</strong>بر المقدس لمجرد البحث عن<br />
غلطة في الكتاب أو في العظة . وكثيرون يصيرون ملحدين لكي يجدوا تبريرا أو عذرا الهمال واجبهم . وآخرون<br />
يعتنقون مبادئ تشكيكية بسبب الكبر ياء أو البالدة . فاذ يفرطون في حب الراحة بحيث ال يبرزون أنفسهم بانجاز أي<br />
عمل خليق بالكرامة ويتطلب بذل المجهود وانكار الذات فهم يهدفون الى االشتهار بحكمة سامية بانتقادهم الكتاب<br />
المقدس. ثمة شيء كثير يعجز العقل المحدود غير المستنير بالحكمة االلهية عن أن يدركه ، وهكذا يجدون مجاال<br />
لالنتقاد . ويوجد الكثيرون م<strong>من</strong> يبدو أنهم يحسون أن الفضيلة هي في الوقوف الى جانب عدم االيمان والشكوك<br />
وااللحاد . ولكن تحت مظهر االخالص سيُرى أن مثل أولئك الناس مدفوعون بدافع الثقة بالنفس والكبرياء . كثيرون<br />
يسرون لو وجدوا في الكتاب المقدس شيئ ا يربك عقول اآلخرين ويحيرهم . بعض الناس في بادئ االمر ينتقدون<br />
ويتحاجون على الجانب المخطئ لمجرد حب الجدال . وهم ال يفطنون الى أنهم يوقعون أنفسهم في فخ الصياد . ولكن<br />
بما أنهم جاهروا بعدم االيمان فهم يحسون أنه ينبغي أن يثبتوا على موقفهم . وهكذا يتحدون مع االشرار ويغلقون<br />
أبواب الفردوس بينما هم في خارجه . }{572.3 GC<br />
أساس متين<br />
لقد أعطى هللا في كلمته البرهان الكافي على صفتها االلهية . فالحقائق العظيمة الخاصة بفدائنا مقدمة فيها بكل<br />
وضوح . وبمساعدة الروح القدس، التي وُ عد بها كل <strong>من</strong> يطلبونها باخالص، يستطيع كل انسان أن يفهم ه ذه الحقائق<br />
لنفسه. لقد <strong>من</strong>ح هللا االنسان أساسا راسخا يمكن أن يضع عليه ايمانه. }{573.1 GC<br />
ومع ذلك فعقول الناس محدودة قاصرة عن أن تدرك ادراكا كامال تدابير هللا غير المحدودة ومقاصده . اننا ال<br />
نستطيع بالبحث واالستقصاء أن نجد هللا . وينبغي اال نحاول أن نرفع بايدينا الوقحة ا لستار الذي يخفي هللا جالله خلفه<br />
وسعنا أن<br />
. ان الرسول يهتف قائال: ”ما أبعد أحكامه عن الفحص وطرقه عن االستقصاء!“ )رومية<br />
ندرك معامالته معنا والبواعث التي تدفعه الى ذلك بحيث يمكننا أن نرى محبته ورحمته الالمحدودتين والمرتبطتين<br />
بالقدرة غير المتناهية. ان أبانا السماوي يدبر كل شيء بحكمة وعدل وعلينا أال نتذمر أو نشك بل أن نسجد أمام هللا في<br />
.)٣٣ : ١١ ففي<br />
خضوع واحترام . انه سيعلن لنا مقاصده بقدر ما هو <strong>من</strong> صالحنا أن نعرفه، ولكن أكثر <strong>من</strong> هذا علينا أن نثق بيد هللا<br />
القدير وقلبه المفعم بالمحبة. }{573.2 GC<br />
وفي حين أن هللا أعطى البرهان الكافي لاليمان فهو لن يلغي كل عذر لعدم االيمان . فكل <strong>من</strong> يبحثون عن<br />
خطاطيف يعلقون عليها شكوكهم سيجدونه ا. والذين يرفضون قبول كلمة هللا واطاعته الى أن يُزال كل اعتراض وال<br />
يعود بعد مجال للشك فلن يأتوا الى النور. }{574.1 GC<br />
ان الشك في هللا هو النتاج الطبيعي للقلب غير المتجدد الذي هو عداوة هلل. أما االيمان فهو ما يلهمه الروح القدس،<br />
وهو سيزهر وينمو على قدر ما يتغذى. وال يستطيع انسان أن يصير قويا في االيمان <strong>من</strong> دون أن يبذل جهدا وعزما.<br />
ان عدم االيمان يتقوى على قدر ما يجد تشجيعا، واذا كان الناس بدال <strong>من</strong> التعويل على البراهين التي أعطاها لهم هللا<br />
السناد ايمانهم يعمدون الى التساؤل والمماحكة فسيجدون أن شكوكهم تزداد رسوخا على الدوام. }{574.2 GC
Change language