من الملكیة إلى_
ا جرماً ماء والذين ما كانوا يجدون من يصغي إلى شكواهم هذه كلها غدت جزءاً من النظام القائم ومن طبيعة الأشياء» ء وبدت وكأنها عرف عتيق قبل أن تبلغ من العمر بضعة أسابيع. وفوق ذلكء فإن وجهاً مقيتاً مخوفاً انتهى إلى أن يصبح مألوفاً جداً حتى لكأن أبصار الناس ما انفكت تقع عليه منذ بدء الخليقة هو وجه تلك الأنثى الماضية الحدّ التي يدعونها «المقصلة». كانت موضوع مُجون الناس وهزلهم. فهي خير دواء للصداعء وهي تحول بين الشيب وبين الشعر على نحو لا يخطئ أبداًء وهي تخلع على البشرة نعومة خاصة» وهي «الشفرة القومية» التي تحلق أنعم ما تكون الحلاقة. كان الذي يقبل المقصلة يطل من النافذة الصغيرة ويعطس في الكيس . كانت إمارة من إمارات تلق الجنس البشري خلقاً جديداً . لقد أبطلت الصليب وحلّت محله. كانت أنماط منها تزيّن صدوراً نُزعت عنها الصليان» وكان القوم يحنون الرؤوس لها ويؤمنون بها حيثما أنكروا الصليب وكفروا به. لقد قطعت من الرؤوس عدداً كبيراً إلى حد جعلها وجعل الأرض التي دنّستهاء أكثر ما دنستهاء حمراء عفنة. كانت تُمَكَك أجزاءً؛ مثل دميةٍ لُغْزٍ لشيطان فتى» ثم تُجمع أجزاؤها من جديد كلما استدعى والصالح.
ا جرماً ماء والذين ما كانوا يجدون من يصغي إلى شكواهم هذه كلها غدت جزءاً من النظام القائم ومن طبيعة الأشياء» ء وبدت وكأنها عرف عتيق قبل أن تبلغ من العمر بضعة أسابيع. وفوق ذلكء فإن وجهاً مقيتاً مخوفاً انتهى إلى أن يصبح مألوفاً جداً حتى لكأن أبصار الناس ما انفكت تقع عليه منذ بدء الخليقة هو وجه تلك الأنثى الماضية الحدّ التي يدعونها «المقصلة». كانت موضوع مُجون الناس وهزلهم. فهي خير دواء للصداعء وهي تحول بين الشيب وبين الشعر على نحو لا يخطئ أبداًء وهي تخلع على البشرة نعومة خاصة» وهي «الشفرة القومية» التي تحلق أنعم ما تكون الحلاقة. كان الذي يقبل المقصلة يطل من النافذة الصغيرة ويعطس في الكيس . كانت إمارة من إمارات تلق الجنس البشري خلقاً جديداً . لقد أبطلت الصليب وحلّت محله. كانت أنماط منها تزيّن صدوراً نُزعت عنها الصليان» وكان القوم يحنون الرؤوس لها ويؤمنون بها حيثما أنكروا الصليب وكفروا به. لقد قطعت من الرؤوس عدداً كبيراً إلى حد جعلها وجعل الأرض التي دنّستهاء أكثر ما دنستهاء حمراء عفنة. كانت تُمَكَك أجزاءً؛ مثل دميةٍ لُغْزٍ لشيطان فتى» ثم تُجمع أجزاؤها من جديد كلما استدعى والصالح.
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
سياسية فوضى إىل الملكية <strong>من</strong><br />
الفصل الثا<strong>من</strong> و العشرون — الدينونة االستقصائية )التحقيقية(<br />
”كنت أرى انه وضعت عروش وجلس القديم االيام . لباسه ابيض كالثلج وشعر رأسه كالصوف النقي وعرشه<br />
لهيب نار وبكراته نار متقدة . نهر نار جرى وخرج <strong>من</strong> قدامه . ألوف ألوف تخدمه وربوات ربوات وقوف قدامه .<br />
فجلس الدين وفتحت االسفار“<br />
)دانيال ٩ :٧ و .)١٠ 522.1}{ GC<br />
لقد انكشفت لعيني النبي رؤيا اليوم العظيم المهيب عندما تُعرض أمام عيني ديان كل االرض اخالق الناس<br />
وحياتهم الجل فحصها فيُجازي كل واحد ”كما يكون عمله“. ان القديم االيام هو هللا اآلب . يقول المرنم: ”<strong>من</strong> قبل أن<br />
تولد الجبال أو أبدأتَ االرضَ والمسكونةَ <strong>من</strong>ذ االزل الى االبد أنت هللا“ )مزمور ٢(. انه هو، علة وجود كل<br />
الكائنات ونبع كل شريعة، الذي سيترأس في الدينونة . وسيكون حاضراً في تلك المحاكمة العظيمة ”ربوات ربوات<br />
وألوف ألوف“ <strong>من</strong> المالئكة كخدام وشهود.<br />
: ٩٠<br />
GC 522.2}{<br />
”كنت أرى في رؤى الليل واذا مع سحب السماء مثل ابن انسان أتى وجاء الى القديم االيام فقربوه قدامه فأعطي<br />
سلطانا ومجدا وملكوتا لتتعبد له كل الشعوب واالمم واأللسنة . سلطانه سلطان أبدي ما لن يزول وملكوته ما<br />
و ١٤(. ان مجيء المسيح الموصوف هنا ليس هو مجيئه الث اني الى االرض . فهو يأتي<br />
الينقرض“<br />
الى القديم االيام في السماء ليأخذ سلطانا ومجدا وملكوتا يُعطاها في ختام عمله كوسيط . هذا المجيء، ال مجيئه الثاني<br />
الى االرض، هو الذي أنبئ عنه في النبوة ويحدث في نهاية ال يوم في عام . ان رئيس كهنتنا العظيم<br />
يدخل الى قدس االقداس تحف به مالئكة السماء،وهناك يظهر في حضرة هللا ليقوم بآخر اعمال خدمته الجل االنسان:<br />
انجاز عمل الدينونة االستقصائية وصُنع كفارة عن كل <strong>من</strong> يتبرهن استحقاقهم فوائدها. }{522.3 GC<br />
١٨٤٤<br />
٢٣٠٠<br />
)دانيال ١٣ : ٧<br />
في الخدمة الرمزية لم يكن <strong>من</strong> نصيب في خدمة يوم الكفارة اال ل<strong>من</strong> أتى أمام هللا معترفاً وتائباً وغُف رت خطاياه<br />
بواسطة دم ذبيحة الخطيئة ونقلت الى القدس. وكذلك في اليوم العظيم، يوم الكفارة النهائية والدينونة االستقصائية،<br />
فالقضايا التي يُنظر فيها هي وحدها التي تخص المعتَبرين شعبَ هللا . أما دينونة االشرار ف<strong>من</strong>فصلة، وهي عمل <strong>من</strong>فرد<br />
بذاته وتحدث في وقت متأخر بعد هذ ا. ”النه الوقت البتداء القضاء <strong>من</strong> بيت هللا . فان كان أوال <strong>من</strong>ا فما هي نهاية الذين<br />
ال يطيعون انجيل هللا“ )١<br />
بطرس .)١٧ : ٤ 523.1}{ GC<br />
ان االسفار الموجودة في السماء المسجل فيها أسماء الناس واعمالهم هي التي ستقرر أحكام الدينونة . يقول دانيال<br />
النبي: ”فجلس الدين وفتح ت االسفار“. والرائي اذ يصف ال<strong>من</strong>ظر نفسه يضيف هذا القول: ”وانفتح سفر آخر هو سفر<br />
الحياة ودين االموات مما هو مكتوب في االسفار بحسب اعمالهم“<br />
)رؤيا .)١٢ : ٢٠ 523.2}{ GC<br />
يحتوي سفر الحياة على أسماء كل <strong>من</strong> دخلوا خدمة هللا . وقد أمر يسوع تالميذه قائال: ”افرحوا ... ان اسماءكم<br />
كتبت في السموات“ )لوقا ٢٠(. وبولس يتكلم عن زمالئه اال<strong>من</strong>اء ”الذين اسماؤهم في سفر الحياة“ )فيلبي<br />
٣(. واذ نظر دانيال عبر السنين ورأى ”زمان ضيق لم يكن <strong>من</strong>ذ كانت أمة“ أعلن أن شعب هللا سينجَّى، ”كل <strong>من</strong><br />
يوجد مكتوبا في السفر“. والرائي يقول ان الذين سيدخلون مدينة هللا سيكونون ”المكتوبين في سفر حياة الخروف“<br />
؛ رؤيا ٢٧( : ٢١ وحدهم <strong>من</strong> دون سواهم.<br />
: ٤<br />
GC 523.3}{<br />
: ١٠<br />
)دانيال ١ : ١٢<br />
وقد كُتب أمام هللا ”سفر تذكرة“ وسُجلت فيه االعمال الصالحة التي هي <strong>من</strong> عمل ”الذين اتقوا الرب والمفكرين<br />
في اسمه“ : ١٦(. ان كالم االيمان الذي نطقوا به وأعمال المحبة التي قاموا بها مسجلة في أسفار السماء .<br />
ويشير نحميا الى ذلك عندما يقول: ”اذكرني يا الهي ... وال تمحُ حسناتي التي عملتها نحو بيت الهي“ ( نحميا<br />
(. ففي سفر تذكرة هللا يُخلَّد كل عمل <strong>من</strong> أعمل البر . وفيه يدوَّ ن بكل أمانة كل تجربة يقاومها المؤ<strong>من</strong> وكل شر<br />
ينتصر عليه وكل كلمة تعبّ ِّر عن الرأفة والرحمة . كما يسجل فيه أيضا كل أعمال التضحية وكل ألم وحزن احتمله<br />
: ١٣<br />
)مالخي ٣<br />
١٤<br />
246
Change language