من الملكیة إلى_
ا جرماً ماء والذين ما كانوا يجدون من يصغي إلى شكواهم هذه كلها غدت جزءاً من النظام القائم ومن طبيعة الأشياء» ء وبدت وكأنها عرف عتيق قبل أن تبلغ من العمر بضعة أسابيع. وفوق ذلكء فإن وجهاً مقيتاً مخوفاً انتهى إلى أن يصبح مألوفاً جداً حتى لكأن أبصار الناس ما انفكت تقع عليه منذ بدء الخليقة هو وجه تلك الأنثى الماضية الحدّ التي يدعونها «المقصلة». كانت موضوع مُجون الناس وهزلهم. فهي خير دواء للصداعء وهي تحول بين الشيب وبين الشعر على نحو لا يخطئ أبداًء وهي تخلع على البشرة نعومة خاصة» وهي «الشفرة القومية» التي تحلق أنعم ما تكون الحلاقة. كان الذي يقبل المقصلة يطل من النافذة الصغيرة ويعطس في الكيس . كانت إمارة من إمارات تلق الجنس البشري خلقاً جديداً . لقد أبطلت الصليب وحلّت محله. كانت أنماط منها تزيّن صدوراً نُزعت عنها الصليان» وكان القوم يحنون الرؤوس لها ويؤمنون بها حيثما أنكروا الصليب وكفروا به. لقد قطعت من الرؤوس عدداً كبيراً إلى حد جعلها وجعل الأرض التي دنّستهاء أكثر ما دنستهاء حمراء عفنة. كانت تُمَكَك أجزاءً؛ مثل دميةٍ لُغْزٍ لشيطان فتى» ثم تُجمع أجزاؤها من جديد كلما استدعى والصالح.
ا جرماً ماء والذين ما كانوا يجدون من يصغي إلى شكواهم هذه كلها غدت جزءاً من النظام القائم ومن طبيعة الأشياء» ء وبدت وكأنها عرف عتيق قبل أن تبلغ من العمر بضعة أسابيع. وفوق ذلكء فإن وجهاً مقيتاً مخوفاً انتهى إلى أن يصبح مألوفاً جداً حتى لكأن أبصار الناس ما انفكت تقع عليه منذ بدء الخليقة هو وجه تلك الأنثى الماضية الحدّ التي يدعونها «المقصلة». كانت موضوع مُجون الناس وهزلهم. فهي خير دواء للصداعء وهي تحول بين الشيب وبين الشعر على نحو لا يخطئ أبداًء وهي تخلع على البشرة نعومة خاصة» وهي «الشفرة القومية» التي تحلق أنعم ما تكون الحلاقة. كان الذي يقبل المقصلة يطل من النافذة الصغيرة ويعطس في الكيس . كانت إمارة من إمارات تلق الجنس البشري خلقاً جديداً . لقد أبطلت الصليب وحلّت محله. كانت أنماط منها تزيّن صدوراً نُزعت عنها الصليان» وكان القوم يحنون الرؤوس لها ويؤمنون بها حيثما أنكروا الصليب وكفروا به. لقد قطعت من الرؤوس عدداً كبيراً إلى حد جعلها وجعل الأرض التي دنّستهاء أكثر ما دنستهاء حمراء عفنة. كانت تُمَكَك أجزاءً؛ مثل دميةٍ لُغْزٍ لشيطان فتى» ثم تُجمع أجزاؤها من جديد كلما استدعى والصالح.
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
؛٤<br />
سياسية فوضى إىل الملكية <strong>من</strong><br />
)اشعياء ٣ : ٦<br />
242<br />
”ويل لي اني هلكت“ و ٥(. وبولس بعدما اختطف الى السماء الثالثة وسمع أشياء ال يجوز النسان أن<br />
ينطق بها يتحدث عن نفسه على أنه ”أصغر جميع القديسين“ )٢ كورنثوس أفسس<br />
الحبيب الذي اتكأ على صدر يسوع ورأى مجده سقط كميت أمام رجلي المالك )رؤيا ١<br />
.)٨ :٣ ٢ ويوحنا<br />
GC 513.3}{ .)١٧ :<br />
:<br />
١٢<br />
ال يمكن للذين يسيرون في ظل الصليب أن يمجدوا أنفسهم أو يدعوا أنهم قد تحرروا <strong>من</strong> الخطيئة . فهم يحسون<br />
بأن خط يئتهم هي التي تسببت في اآلالم والعذابات التي سحقت قلب ابن هللا، وهذا الفكر يقودهم الى التذلل<br />
واالنسحاق. والذين هم أقرب الناس الى يسوع يدركون كل االدراك ضعف البشرية وشرها، وان رجاءهم الوحيد هو<br />
في استحقاق مخلصهم المصلوب والمقام. }{514.1 GC<br />
ان التقديس المشهور اآلن في ع الم الدين يحمل معه روح تمجيد الذات واالستخفاف بشريعة هللا مما يجعله يختلف<br />
عن ديانة الكتاب . والذين يدافعون عنه يعلّ ِّمون الناس قائلين ان التقديس هو عمل لحظة بواسطته يحصلون على<br />
القداسة الكاملة بااليمان وحده . وهم يقولون: ”آ<strong>من</strong> فقط فتحصل على البركة“. ويظنون أنه ال يُطلب م<strong>من</strong> ينال هذه<br />
البركة أن يبذل أي مجهود بعد ذلك . وهم في الوقت نفسه ينكرون سلطان شريعة هللا ويحتجون قائلين انهم قد تحرروا<br />
<strong>من</strong> التزام حفظ الوصاي ا. ولكن أيمكن للناس أن يكونوا قديسين طبقا لمشيئة هللا وصفاته <strong>من</strong> دون أن يكونوا في حالة<br />
وفاق مع المبادئ التي ه ي تعبير عن طبيعته ومشيئته والتي ترينا ما الذي يرضيه ؟ }{514.2 GC<br />
دين سهل<br />
ان رغبة الناس في الحصول على دين سهل ال يتطلب جهدا وال انكارا للذات وال انفصاال عن جهاالت العالم<br />
جعلت تعليم االيمان وااليمان وحده عقيدة شائعة. ولكن ما الذي تقوله كلمة هللا ؟ يقول يعقوب الرسول: ”ما ال<strong>من</strong>فعة يا<br />
أخوتي ان قال أحد ان له ايمانا ولكن ليس له أعمال هل يقدر االيمان أن يخلصه ... هل تريد أن تعلم ايها االنسان<br />
الباطل ان االيمان بدون أعمال ميت . ألم يتبرر ابراهيم أبونا باالعمال اذ قدم اسحق ابنه على المذبح . فترى ان<br />
االيمان عمل مع أعماله وباالعمال أكمل االيمان ... ترون اذاً انه باالعمال يتبرر االنسان ال بااليمان وحده“ )يعقوب<br />
GC 514.3}{ .)٢٤ — ١٤ :٢<br />
ان شهادة كلمة هللا هي ضد هذا التعليم المعرقل تعليم االيمان <strong>من</strong> دون أعمال. فليس االيمان هو الذي يطالب<br />
برضى السماء <strong>من</strong> دون االمتثال للشروط التي على أساسها تُ<strong>من</strong>ح الرحمة، بل هي الغطرسة . الن االيمان الحقيقي له<br />
أساسه في المواعيد والشروط التي يقدمها الكتاب. }{515.1 GC<br />
ال يخدعنَّ أحد نفسه باالعتقاد أنه يمكنه أن يكون قديسا في حين أنه يتعمد التعدي على مطلب واحد <strong>من</strong> مطالب هللا<br />
. فارتكاب خطيئة معروفة يُسكت صوت الروح الشاهد ويفصل النفس عن هللا ”الخطيئة هي التعدي“. و ”كل <strong>من</strong><br />
يخطئ )أي يتعدى على الشريعة( لم يبصره وال عرفه“ )١يوحنا ٦(. : ٣ ان يوحنا مع أنه يتكلم كثيرا عن المحبة في<br />
رسائله فانه ال يتردد في الكشف عن الصفة الحق يقية لتلك الفئة <strong>من</strong> الناس الذين يدعون أنهم قد تقدسوا في حين أنهم<br />
عائشون في حال التعدي على شريعة هللا . فيقول: ”<strong>من</strong> قال قد عرفته وهو ال يحفظ وصاياه فهو كاذب وليس الحق<br />
فيه . وأما <strong>من</strong> حفظ كلمته فحقا في هذا قد تكملت محبة هللا“ )١ و ٥(. هنا اختبار العتراف كل واحد . ال<br />
يمكننا أن ننسب القداسة الى أي انسان <strong>من</strong> دون أن نأتي به الى مقياس هللا الوحيد للقداسة في السماء وعلى االرض .<br />
فاذا استخف الناس بالشريعة االبدية وحقروا <strong>من</strong> شأن وصايا هللا ونقضوا احدى هذه الوصايا الصغرى وع لموا الناس<br />
هكذا فلن يكون لهم أي اعتبار في نظر السماء. ونعرف نحن أن ادعاءاتهم كانت على غير أساس. }{515.2 GC<br />
.<br />
يوحنا ٤ : ٢<br />
وادعاء االنسان انه بال خطيئة هو في حد ذاته برهان على أن <strong>من</strong> يقدم هذا االدعاء بعيد كل البعد <strong>من</strong> القداسة .<br />
فألنه ال يدرك ادراكا حقيقيا طهارة هللا وقداسته غير المحدو دة، وال ما يجب أن يصير اليه الذين يريدون أن يكونوا<br />
على وفاق مع صفاته، والنه ال يدرك ادراكا صحيحا طهارة يسوع وسمو جماله وخبث الخطيئة وشرها، الجل هذا
Change language