من الملكیة إلى_
ا جرماً ماء والذين ما كانوا يجدون من يصغي إلى شكواهم هذه كلها غدت جزءاً من النظام القائم ومن طبيعة الأشياء» ء وبدت وكأنها عرف عتيق قبل أن تبلغ من العمر بضعة أسابيع. وفوق ذلكء فإن وجهاً مقيتاً مخوفاً انتهى إلى أن يصبح مألوفاً جداً حتى لكأن أبصار الناس ما انفكت تقع عليه منذ بدء الخليقة هو وجه تلك الأنثى الماضية الحدّ التي يدعونها «المقصلة». كانت موضوع مُجون الناس وهزلهم. فهي خير دواء للصداعء وهي تحول بين الشيب وبين الشعر على نحو لا يخطئ أبداًء وهي تخلع على البشرة نعومة خاصة» وهي «الشفرة القومية» التي تحلق أنعم ما تكون الحلاقة. كان الذي يقبل المقصلة يطل من النافذة الصغيرة ويعطس في الكيس . كانت إمارة من إمارات تلق الجنس البشري خلقاً جديداً . لقد أبطلت الصليب وحلّت محله. كانت أنماط منها تزيّن صدوراً نُزعت عنها الصليان» وكان القوم يحنون الرؤوس لها ويؤمنون بها حيثما أنكروا الصليب وكفروا به. لقد قطعت من الرؤوس عدداً كبيراً إلى حد جعلها وجعل الأرض التي دنّستهاء أكثر ما دنستهاء حمراء عفنة. كانت تُمَكَك أجزاءً؛ مثل دميةٍ لُغْزٍ لشيطان فتى» ثم تُجمع أجزاؤها من جديد كلما استدعى والصالح.
ا جرماً ماء والذين ما كانوا يجدون من يصغي إلى شكواهم هذه كلها غدت جزءاً من النظام القائم ومن طبيعة الأشياء» ء وبدت وكأنها عرف عتيق قبل أن تبلغ من العمر بضعة أسابيع. وفوق ذلكء فإن وجهاً مقيتاً مخوفاً انتهى إلى أن يصبح مألوفاً جداً حتى لكأن أبصار الناس ما انفكت تقع عليه منذ بدء الخليقة هو وجه تلك الأنثى الماضية الحدّ التي يدعونها «المقصلة». كانت موضوع مُجون الناس وهزلهم. فهي خير دواء للصداعء وهي تحول بين الشيب وبين الشعر على نحو لا يخطئ أبداًء وهي تخلع على البشرة نعومة خاصة» وهي «الشفرة القومية» التي تحلق أنعم ما تكون الحلاقة. كان الذي يقبل المقصلة يطل من النافذة الصغيرة ويعطس في الكيس . كانت إمارة من إمارات تلق الجنس البشري خلقاً جديداً . لقد أبطلت الصليب وحلّت محله. كانت أنماط منها تزيّن صدوراً نُزعت عنها الصليان» وكان القوم يحنون الرؤوس لها ويؤمنون بها حيثما أنكروا الصليب وكفروا به. لقد قطعت من الرؤوس عدداً كبيراً إلى حد جعلها وجعل الأرض التي دنّستهاء أكثر ما دنستهاء حمراء عفنة. كانت تُمَكَك أجزاءً؛ مثل دميةٍ لُغْزٍ لشيطان فتى» ثم تُجمع أجزاؤها من جديد كلما استدعى والصالح.
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
سياسية فوضى إىل الملكية <strong>من</strong><br />
232<br />
الفصل السادس و العشرون — احد اعمال االصالح<br />
ان عمل اصالح السبت الذي سيتم في االيام االخيرة سبق فأنبئ به في نبوة اشعياء الذي يقول: ”هكذا قال الرب<br />
احفظوا الحق واجروا العدل ألنه قريب مجيء خالصي واستعالن بري . طوبى لالنسان الذي يعمل هذا والبن<br />
االنسان الذي يتمسك به الحافظ السبت لئال ينجسه والحافظ يده <strong>من</strong> كل عمل شر“. ”وابناء الغريب الذين يقترنون<br />
بالرب ليخدموه وليحبوا اسم الرب ليكونوا له عبيدا كل الذين يحفظون السبت لئال ينجسوه ويتمسكون بعهدي آتي بهم<br />
الى جبل قدسي وافرحهم في بيت صالتي“<br />
)اشعياء ١ : ٥٦ و ٢ و ٦ و .)٧ 493.1}{ GC<br />
هذا الكالم ينطبق على العصر المسيحي كما يبرهن سياق الكالم القائل: ”السيد الرب جامع <strong>من</strong>فيي اسرائيل اجمع<br />
بعد اليه ]بيت الرب[ الى مجموعيه“ )اشعياء ٨(. هنا يرمز الى جمع االمم بواسطة االنجيل . والرب ينطق<br />
بالبركة على <strong>من</strong> يكرمون السبت حينئذ . وهكذا يمتد التزام الوصية الرابعة بعد صلب المسيح وقيامته وصعوده الى<br />
الوقت الذي فيه يبشر عبيده كل االمم بالبشارة المفرحة. }{493.2 GC<br />
:<br />
٨<br />
: ٥٦<br />
والرب يأمر على لسان النبي نفسه قائال: ”صُرَّ الشهادة اختم الشريعة بتالميذي“ )اشعياء ١٦(. ان ختم<br />
شريعة هللا يوجد في الوصية الرابعة . فهذه الوصية وحدها <strong>من</strong> د ون باقي الوصايا العشر ترينا اسم معطي الشريعة<br />
ولقبه. فهي تعلن عنه انه هو الذي خلق السموات واالرض، وهكذا تبرهن على حقه علينا في االكرام والعبادة اكثر<br />
<strong>من</strong> كل الوصايا االخرى . واذا استثنينا هذه الوصية ال يوجد في الوصايا العشر ما يرينا بسلطان <strong>من</strong> أعطيت الشريعة<br />
. وعندما أبدل السبت بالسلطان البابوي أُخذ الختم <strong>من</strong> الشريعة . ويُطلب <strong>من</strong> تالميذ يسوع ان يرجعوه بتمجيدهم<br />
واكرامهم لسبت الوصية الرابعة ووضعه في مركزه الشرعي كتذكار للخالق ورمز لسلطانه. }{493.3 GC<br />
”الى الشريعة والى الشهادة“. عندما تتكاثر التعاليم والنظريات المتضاربة فشريعة هللا هي القانون المعصوم<br />
االوحد الذي به تمتحن كل اآلراء والتعاليم والنظريات. ثم يقول النبي: ”ان لم يقولوا مثل هذا القول فليس لهم فجر“<br />
)فذلك النه ال نور فيهم( )اشعياء ٢٠(. ٨:<br />
GC 494.1}{<br />
ومرة اخرى يعطى هذا االمر: ”ناد بصوت عال . ال تمسك . ارفع صوتك كبوق وأخب ر شعبي بتعديهم وبيت<br />
يعقوب بخطاياهم . ”ليس العالم الشرير بل اولئك الذين يقول الرب عنهم ”شعبي“ هم الذين يوبَّخون على تعدياتهم .<br />
وهو يعلن اكثر <strong>من</strong> هذا قائال: ”واياي يطلبون يوما فيوما ويسرون بمعرفة طرقي كأمة عملت برا ولم تترك قضاء<br />
الهها“ )اشعياء و ٢(. هنا نرى فريقا <strong>من</strong> الناس يظنون انفسهم ابرارا ويبدو انهم يظهرون اهتماما عظيما<br />
بخدمة هللا . لكنّ التوبيخ الصارم الخطير الذي ينطق به ذاك الذي هو فاحص القلوب يبرهن انهم كانوا يدوسون على<br />
الوصايا االلهية. }{494.2 GC<br />
ثغرة في الشريعة<br />
١ : ٥٨<br />
وبعد ذلك يشير النبي الى الفريضة التي قد تركت فيقول: ”تقيم اساسات دور فدور فيسمونك مرمم الثغرة مرجع<br />
المسالك للسكنى . ان رددت عن السبت رجلك عن عمل مسرتك يوم قدسي ودعوت السبت لذة ومقدس الرب مكرما<br />
واكرمته عن عمل طرقك وعن ايجاد مسرتك والتكلم بكالمك . فانك حينئذ تتلذذ بالرب“<br />
ثم ان هذه النبوة تنطبق على عصرنا الحاضر . لقد حدثت ثغرة في الشريعة االلهية عندما أبدل السبت بسلطان روما.<br />
ولكن قد جاء الوقت الذي فيه تعود تلك الوصية الى ما كانت عليه . ال بد <strong>من</strong> ترميم الثغرة واقامة اساسات دور<br />
فدور. 494.3}{ GC<br />
)اشعياء — ١٢ : ٥٨ .)١٤<br />
ان السبت اذ تقدس براحة الخالق وبركته كان آدم يحفظه وهو في حالة البرارة في جنة عدن المقدسة، وحتى<br />
بعدما سقط وتاب عندما طرد <strong>من</strong> ذلك المسكن السعيد . وكان كل اآلباء يحفظونه <strong>من</strong> هابيل الى نوح البار الى ابراهيم
Change language