من الملكیة إلى_
ا جرماً ماء والذين ما كانوا يجدون من يصغي إلى شكواهم هذه كلها غدت جزءاً من النظام القائم ومن طبيعة الأشياء» ء وبدت وكأنها عرف عتيق قبل أن تبلغ من العمر بضعة أسابيع. وفوق ذلكء فإن وجهاً مقيتاً مخوفاً انتهى إلى أن يصبح مألوفاً جداً حتى لكأن أبصار الناس ما انفكت تقع عليه منذ بدء الخليقة هو وجه تلك الأنثى الماضية الحدّ التي يدعونها «المقصلة». كانت موضوع مُجون الناس وهزلهم. فهي خير دواء للصداعء وهي تحول بين الشيب وبين الشعر على نحو لا يخطئ أبداًء وهي تخلع على البشرة نعومة خاصة» وهي «الشفرة القومية» التي تحلق أنعم ما تكون الحلاقة. كان الذي يقبل المقصلة يطل من النافذة الصغيرة ويعطس في الكيس . كانت إمارة من إمارات تلق الجنس البشري خلقاً جديداً . لقد أبطلت الصليب وحلّت محله. كانت أنماط منها تزيّن صدوراً نُزعت عنها الصليان» وكان القوم يحنون الرؤوس لها ويؤمنون بها حيثما أنكروا الصليب وكفروا به. لقد قطعت من الرؤوس عدداً كبيراً إلى حد جعلها وجعل الأرض التي دنّستهاء أكثر ما دنستهاء حمراء عفنة. كانت تُمَكَك أجزاءً؛ مثل دميةٍ لُغْزٍ لشيطان فتى» ثم تُجمع أجزاؤها من جديد كلما استدعى والصالح.
ا جرماً ماء والذين ما كانوا يجدون من يصغي إلى شكواهم هذه كلها غدت جزءاً من النظام القائم ومن طبيعة الأشياء» ء وبدت وكأنها عرف عتيق قبل أن تبلغ من العمر بضعة أسابيع. وفوق ذلكء فإن وجهاً مقيتاً مخوفاً انتهى إلى أن يصبح مألوفاً جداً حتى لكأن أبصار الناس ما انفكت تقع عليه منذ بدء الخليقة هو وجه تلك الأنثى الماضية الحدّ التي يدعونها «المقصلة». كانت موضوع مُجون الناس وهزلهم. فهي خير دواء للصداعء وهي تحول بين الشيب وبين الشعر على نحو لا يخطئ أبداًء وهي تخلع على البشرة نعومة خاصة» وهي «الشفرة القومية» التي تحلق أنعم ما تكون الحلاقة. كان الذي يقبل المقصلة يطل من النافذة الصغيرة ويعطس في الكيس . كانت إمارة من إمارات تلق الجنس البشري خلقاً جديداً . لقد أبطلت الصليب وحلّت محله. كانت أنماط منها تزيّن صدوراً نُزعت عنها الصليان» وكان القوم يحنون الرؤوس لها ويؤمنون بها حيثما أنكروا الصليب وكفروا به. لقد قطعت من الرؤوس عدداً كبيراً إلى حد جعلها وجعل الأرض التي دنّستهاء أكثر ما دنستهاء حمراء عفنة. كانت تُمَكَك أجزاءً؛ مثل دميةٍ لُغْزٍ لشيطان فتى» ثم تُجمع أجزاؤها من جديد كلما استدعى والصالح.
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
سياسية فوضى إىل الملكية <strong>من</strong><br />
: ٧<br />
بعدما قدم التحذير <strong>من</strong> السجود للوحش وصورته تعلن النبوة قائلة : ”هنا الذين يحفظون وصايا هللا وايمان يسوع“.<br />
فبما ان الذين يحفظون وصايا هللا هم على طرفي نقيض مع <strong>من</strong> يسجدون للوحش ولصورته ويقبلون سمته يُستنتج ان<br />
حفظ شريعة هللا على الجانب الواحد ومخالفتها على الجانب اآلخر هو ما يجعل فارقا بين عابدي هللا وعابدي<br />
الوحش. 487.2}{ GC<br />
ان الصفات الخاصة المميزة للوحش وبالتالي لصورته هي نقض وصايا هللا . يقول دانيال عن القرن الصغير،<br />
البابوية: ”ويظن انه يغير االوقات والسنة“ )دانيال ٢٥(، وبولس يلقب تلك القوة وذلك السلطان نفسيهما ”انسان<br />
الخطيئة“ الذي كان سيرفع نفسه فوق هللا . فكل <strong>من</strong> النبوتين مكملة لالخرى. والبابوية لم تستطع ان ترفع نفسها فوق<br />
هللا اال بتغييرها شريعة هللا، وأي <strong>من</strong> يحفظ الشريعة بعد تغييرها وهو عالم بذلك سيعطي اكراما ف ائقا لذلك السلطان<br />
الذي أحدث هذا التغيير . مثل هذه الطاعة للشرائع البابوية ستكون هي سمة الوالء للبابا بدال <strong>من</strong> هللا. }{487.3 GC<br />
لقد حاولت البابوية تغيير شريعة هللا . فالوصية الثانية التي تنهي عن تقديم العبادة او السجود للصور او التماثيل<br />
حذفت <strong>من</strong> الشريعة، والوصية الرابعة غ يرت بحيث رخص للناس بحفظ اليوم االول بدال <strong>من</strong> اليوم السابع، على انه<br />
يوم الراحة او السبت . لكن البابويين يقولون ان سبب حذفهم الوصية الثانية هو كونها غير ضرورية اذ انها متضمَّنة<br />
في االولى وانهم انما يقدمون الشريعة للناس تماما كما قصد هللا ان تفهم . هذا ال يمكن ان يكون التغيير الذي انب أ به<br />
: ٧<br />
النبي . ذلك انهم يقدمون تغييرا متعمدا مقصودا: ”يظن انه يغير االوقات والسنة“ )دانيال ٢٥(. وحده التغيير<br />
الذي طرأ على الوصية الرابعة يتمم النوبة بالتمام . فالسلطة الوحيدة المزعومة في هذا هي سلطة الكنيسة، وهنا<br />
جاهر السلطان البابوي بالتعالي على هللا. }{488.1 GC<br />
عالمة قوة الخلق<br />
ففي حين ان عابدي هللا سيمتازون خصوصا بحفظهم للوصية الرابعة الن هذه هي رمز قدرته الخالقة وشهادة<br />
على حقه في اكرام االنسان ووالئه له فان عابدي الوحش سيتميزون بمحاوالتهم لتمزيق تذكار الخالق ألجل رفع<br />
شريعة روما وتعظيمه ا. فألجل يوم االحد فرضت البابوية اوال مطالبها المتعجرفة )انظر التذييل(، وكان التجاؤها<br />
االول الى سلطان الدولة الرغام الناس على حفظ يوم االحد على انه ”يوم الرب“. لكنّ الكتاب يشير الى اليوم السابع<br />
ال الى اليوم االول على انه يوم الرب . فلقد قال المسيح: ”ان ابن االنسان هو رب السبت ايضا“. والوصية الرابعة<br />
تعلن قائلة: ”اما اليوم السابع ففيه سبت للرب الهك“. والرب يحدده على لسان اشعياء النبي بالقول: ”يوم قدسي“<br />
؛ اشعياء ٥٨<br />
GC 488.2}{ .)١٣ :<br />
)مرقس ٢٨ : ٢<br />
وان االدعاء الذي كثيرا ما يرد على االفو اه والذي يقول ان المسيح قد غير السبت يكذبه ويدحضه كالم المسيح<br />
نفسه . ففي موعظته على الجبل يقول: ”ال تظنوا اني جئت النقض الناموس او االنبياء . ما جئت النقض بل الكمل .<br />
فاني الحق اقول لكم الى ان تزول السماء واالرض ال يزول حرف واحد او نقطة واحدة <strong>من</strong> الناموس حتى يك ون<br />
الكل . ف<strong>من</strong> نقض احدى هذه الوصايا الصغرى وعلم الناس هكذا يدعى اصغر في ملكوت السموات . اما <strong>من</strong> عمل<br />
وعلَّم فهذا يدعى عظيما في ملكوت السموات“<br />
)متى — ١٧ : ٥ .)١٩ 489.1}{ GC<br />
انها حقيقة يسلم بها البروتستانت اجماال ان الكتاب المقدس ال يعطي احدا سلطانا لتغيير السبت. هذا مب ين بكل<br />
وضوح في <strong>من</strong>شورات وزعتها جمعية النبذ االمريكية واتحاد مدارس االحد االمريكية . واحدى هذه النشرات تعترف<br />
”بصمت العهد الجديد المطبق حول إعطاء أمر قاطع عن يوم الراحة ]االحد، أول أيام االسبوع[ أو حول القواعد<br />
المحددة لحفظه“ .)٣٤٩( 489.2}{ GC<br />
229
Change language