من الملكیة إلى_
ا جرماً ماء والذين ما كانوا يجدون من يصغي إلى شكواهم هذه كلها غدت جزءاً من النظام القائم ومن طبيعة الأشياء» ء وبدت وكأنها عرف عتيق قبل أن تبلغ من العمر بضعة أسابيع. وفوق ذلكء فإن وجهاً مقيتاً مخوفاً انتهى إلى أن يصبح مألوفاً جداً حتى لكأن أبصار الناس ما انفكت تقع عليه منذ بدء الخليقة هو وجه تلك الأنثى الماضية الحدّ التي يدعونها «المقصلة». كانت موضوع مُجون الناس وهزلهم. فهي خير دواء للصداعء وهي تحول بين الشيب وبين الشعر على نحو لا يخطئ أبداًء وهي تخلع على البشرة نعومة خاصة» وهي «الشفرة القومية» التي تحلق أنعم ما تكون الحلاقة. كان الذي يقبل المقصلة يطل من النافذة الصغيرة ويعطس في الكيس . كانت إمارة من إمارات تلق الجنس البشري خلقاً جديداً . لقد أبطلت الصليب وحلّت محله. كانت أنماط منها تزيّن صدوراً نُزعت عنها الصليان» وكان القوم يحنون الرؤوس لها ويؤمنون بها حيثما أنكروا الصليب وكفروا به. لقد قطعت من الرؤوس عدداً كبيراً إلى حد جعلها وجعل الأرض التي دنّستهاء أكثر ما دنستهاء حمراء عفنة. كانت تُمَكَك أجزاءً؛ مثل دميةٍ لُغْزٍ لشيطان فتى» ثم تُجمع أجزاؤها من جديد كلما استدعى والصالح.
ا جرماً ماء والذين ما كانوا يجدون من يصغي إلى شكواهم هذه كلها غدت جزءاً من النظام القائم ومن طبيعة الأشياء» ء وبدت وكأنها عرف عتيق قبل أن تبلغ من العمر بضعة أسابيع. وفوق ذلكء فإن وجهاً مقيتاً مخوفاً انتهى إلى أن يصبح مألوفاً جداً حتى لكأن أبصار الناس ما انفكت تقع عليه منذ بدء الخليقة هو وجه تلك الأنثى الماضية الحدّ التي يدعونها «المقصلة». كانت موضوع مُجون الناس وهزلهم. فهي خير دواء للصداعء وهي تحول بين الشيب وبين الشعر على نحو لا يخطئ أبداًء وهي تخلع على البشرة نعومة خاصة» وهي «الشفرة القومية» التي تحلق أنعم ما تكون الحلاقة. كان الذي يقبل المقصلة يطل من النافذة الصغيرة ويعطس في الكيس . كانت إمارة من إمارات تلق الجنس البشري خلقاً جديداً . لقد أبطلت الصليب وحلّت محله. كانت أنماط منها تزيّن صدوراً نُزعت عنها الصليان» وكان القوم يحنون الرؤوس لها ويؤمنون بها حيثما أنكروا الصليب وكفروا به. لقد قطعت من الرؤوس عدداً كبيراً إلى حد جعلها وجعل الأرض التي دنّستهاء أكثر ما دنستهاء حمراء عفنة. كانت تُمَكَك أجزاءً؛ مثل دميةٍ لُغْزٍ لشيطان فتى» ثم تُجمع أجزاؤها من جديد كلما استدعى والصالح.
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
سياسية فوضى إىل الملكية <strong>من</strong><br />
226<br />
عند هذا الحد يُقدَّم الينا رمز آخر، اذ يقول النبي: ”ثم رأيت وحشا آخر طالعا <strong>من</strong> االرض وكان له قرنان شبه<br />
خروف“ )العدد ١١(. ان <strong>من</strong>ظر هذا الوحش والطريقة التي بها طلع تدالن على ان االمة التي يرم ز اليها تختلف عن<br />
تلك التي تقدمها الرموز السابقة . فالممالك العظيمة التي حكمت في العالم ظهرت لدانيال النبي بصورة وحوش<br />
مفترسة طالعة عندما هجمت ”اربع رياح السماء“ على ”البحر الكبير“ )دانيال ٢(. وفي االصحاح السابع عشر<br />
<strong>من</strong> سفر الرؤيا فسر احد المالئكة المياه كرمز الى ”شعوب وجموع وأمم وألسنة“ )رؤيا ١٥(. والرياح رمز<br />
الى النزاع والحرب . وهجوم أربع رياح السماء على البحر الكبير يرمز الى ال<strong>من</strong>اظر المرعبة، <strong>من</strong>اظر الغزو<br />
والثورات التي بواسطتها وصلت الممالك الى قمة السطوة والسلطان. }{480.2 GC<br />
: ١٧<br />
: ٧<br />
لكنّ الوحش الشبيه بالخروف رؤي ”خارجا <strong>من</strong> االرض“. فبدال <strong>من</strong> ان يهدم قوات اخرى ليثبّ ِّت نفسه وسلطانه<br />
فاالمة التي يرمز اليها الخروف ينبغي ان تطلع في اقليم لم يحتله احد <strong>من</strong> قبل وتنمو تدريجا في سالم . اذاً فلم يكن<br />
يمكنها ان تطلع بين القوميات المزدحمة المتصارعة في العالم القديم، ذلك البحر الهائج الثائر ”بالشعوب والجموع<br />
واالمم وااللسنة“، بل ينبغي البحث عنه في القارة الغربية. }{480.3 GC<br />
١٧٩٨<br />
فما هي تلك االمة التي في الدنيا الجديدة التي اخذت في عام تتقوى وتحصل على سلطان وتبشر بالقوة<br />
والعظمة وتجتذب انتباه العالم؟ ان تطبيق الرموز ال يعطي مجاال للتساؤل . ان امة واحدة <strong>من</strong> دون سواها هي التي<br />
تنطبق عليها تحديدات هذه النبوة التي تشير اشارة صائبة ال تخطئ الى الواليات المتحدة االمريكية . فمرارا عديدة<br />
استخدم الخطباء والمؤرخون على نحو ال شعوري فكر كاتب الوحي بل غالبا كلماته نفسها لوصف نشوء هذه االمة<br />
ونموها. لقد رؤي الو حش ”طالعا <strong>من</strong> االرض“، وحسب ما يقوله النقلة، نجد ان معنى كلمة ”طالعا“ الحرفي هو<br />
”ان ينبت او ينمو كالنبات“. فتلك االمة كما قد رأينا كان ينبغي ان تنمو في اقليم لم يسكنه احد <strong>من</strong> قبل . ان كاتبا<br />
شهيرا يصف قيام الواليات المتحدة ويقول عن ”سر انبثاقها <strong>من</strong> الفراغ“ )٣٤٥(: ”كبذرة ساكنة نمونا حتى صرنا<br />
امبراطورية“. وفي عام كتبت صحيفة اوروبية عن الواليات المتحدة انها امبراطورية مدهشة كانت<br />
”طالعة“، ”وفي وسط سكون االرض كانت كل يوم تزيد <strong>من</strong> قوتها وكبريائها“ )٣٤٦(. وفي خطاب القاه ادوارد<br />
ايفريت عن المهاجرين الذين انش أوا هذه االمة قال: ”هل كانوا يبحثون عن بقعة هادئة غير موحشة بسبب احتجابها،<br />
وآ<strong>من</strong>ة في بعدها حيث كان يمكن ان تتمتع كنيسة ليدن الصغيرة بحرية الضمير ؟ انظروا االقاليم العظيمة التي رفعوا<br />
عليها راية الصليب بالغزو السلمي...!“ )٣٤٧(. }{481.1 GC<br />
١٨٥٠<br />
”وله قرنان شبه خروف“. ان القرنين الشبيهين بقرني الخروف يدالن على الشباب والبراءة والرقة واللطف،<br />
وهو وصف يناسب ان يكون رمزا لصفة الواليات المتحدة عندما رآها النبي ”طالعة“ في عام . ١٧٩٨ فلقد وُ جد بين<br />
ال<strong>من</strong>فيين <strong>من</strong> المسيحيين ، الذين كانوا في طليعة <strong>من</strong> هربوا الى امريكا وطلبوا ملجأ يلوذون به <strong>من</strong> طغيان الملوك<br />
وتعصب رجال الكهنوت، كثيرون م<strong>من</strong> عقدوا العزم على إقامة حكومة على اساس رحب <strong>من</strong> الحرية المدنية والدينية.<br />
وقد وجدت آراؤهم مجاال لها في اعالن االستقالل الذي يقرر الحقيقة العظمى وهي ان ”جميع الناس مخلوقون<br />
سواسية“ ولهم اعطي حق غير قابل للتصرف في ”الحياة والحرية والسعي في اثر السعادة“. والدستور يض<strong>من</strong><br />
للشعب حق الحكم الذاتي على شرط ان الممثلين الذين يختارهم الشعب بطريقة التصويت يسنون القوانين ويطبقونه ا.<br />
كما قد <strong>من</strong>حت للجميع ايضا حرية العقيدة الدينية فسمح لكل انسان بأن يع بد هللا بموجب ما يمليه عليه ضميره. وقد<br />
صار النظام الجمهوري والعقيدة البروتستانتية <strong>من</strong> مبادئ االمة االساسية. وهذه المبادئ هي سر قوتها ونجاحه ا. فلقد<br />
يمم المضطهدون والمسحوقون في كل انحاء العالم المسيحي صوب هذه البالد باهتمام ورجاء . وقصد شواطئ هذه<br />
القارة ا لجديدة ماليين <strong>من</strong> الناس فنهضت الواليات المتحدة الى مركز مرموق بين اقوى امم االرض. }{481.2 GC<br />
لكنّ الوحش الذي كان ”له قرنان شبه خروف“ كان يتكلم كتنين ويعمل بكل سلطان الوحش االول امامه ويجعل<br />
االرض والساكنين فيها يسجدون للوحش االول الذي شفي جرحه المميت ... قائال للساكني ن على االرض ان<br />
يصنعوا صورة للحوش الذي كان به جرح السيف وعاش“<br />
)رؤيا — ١١ : ١٣ .)١٤ 482.1}{ GC
Change language